Нил и египетская цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Александр Морэ cтр.№ 64

Революция открыла дорогу новому порядку, сметя социальные классы народной волной. Когда волна схлынула, цари принялись за восстановление страны на ровной почве.

Остались лишь следы социальных твердынь, в которых знать и жрецы цеплялись за древние привилегии.

Революционный водоворот пощадил некоторые области страны. Так, в Центральном Египте знатным семьям удалось сохранить свою власть. В Кусие, столице XIV нома, Пепианхи VI династии, которых я упоминал выше, демонстрируют непрерывную династическую линию. Их потомки, номархи и начальники жрецов возвели себе великолепно украшенные гробницы. На стене одной из них начертан список правителей (hatiu) Кусие и их жен – всего пятьдесят девять пар до Ухетепа III, жившего при Аменемхете II (1938–1904 до н. э.). Чуть севернее, в номе Белой Антилопы (XVI), и южнее, в Сиуте (XIII ном), другие номархи сохранили свои владения. Надписи, обнаруженные в гробницах Сиута, рассказывают о могуществе номарха Хети, верного сторонника царя Мерикары. Хети – «Наместник (нома), Наместник Наместников, сын Наместника, сын дочери Наместника». Когда царский двор и весь Центральный Египет дрожит от страха, город и провинция, которыми управляет Хети, процветают.

«Каждый чиновник на своем месте, никто не сражается, вооружившись копьем, мечом или луком. Детей не убивают на глазах их матерей, а мужей на глазах жен. Бог города [Упуат] доволен. Хети строит для бога храм, в котором царь Мерикара сможет провести празднество Сед и будет жить еще миллионы лет».

Это обязанности царя, которые номарх взял на себя в своей провинции. Другой Хети хвалится тем, что обеспечил свой город всем необходимым для ирригации. Он проводит воду от Нила прямо к курганам древних городов, удовлетворяя потребности фермеров. Располагая крупными запасами зерна в то время, когда страна страдала от голода, Хети смог накормить свой город, позволив каждому «простолюдину» взять по нескольку мер зерна для себя и жены, не забыл он про вдов и сирот. Обложив себя всеми известными ему налогами, Хети наполнил поля стадами скота, и так успешно, что коровы телились дважды в год и пастбища были заполнены телятами. Из милиции нома формировались полки, а кораблями Хети был доволен сам фараон.

«Я был другом Царя, ибо его сторонники знали меня, те, кто посадил его на трон Юга. Он учил меня управлять страной, еще когда я был ребенком ростом в локоть. Он выделял меня среди моих сверстников. Манеры мои были прекрасны, я никогда не возражал своему повелителю, воспитывавшему меня с младенчества. Сиут процветал под моим управлением, Гераклеополь молил за меня бога. Верхний и Нижний Египет сказал [обо мне]: «Вот наставления князя!» Одним словом, номарх Сиута руководствовался доктриной царя. Монархия завоевала бы еще больший престиж, если бы сама показывала пример управления.

В «Поучениях» (sebaiut), приписываемых отцу Мерикары и Аменемхету I, излагается мудрая политика, проводимая фараонами в отношении знати. Цари недвусмысленно заявляют, что больше не потерпят бунта.

«Если увидишь, что [правитель] города… нарушил закон… что он – опасный человек, подстрекающий к мятежу, заставь его умолкнуть, убей его, сотри с лица земли самое имя его, уничтожь его род, память о нем и сторонников его».

Тех, кто думает и поступает как должно, царь должен приблизить к себе и сделать своими помощниками.

Почитай Великих и защищай народ свой… Награждай и восхваляй Великих, чтобы они действовали сообразно твоим приказам, ибо тот, кто богат в доме своем, действует беспристрастно; обладая всем, он не желает ничего. Бедность и справедливость не уживаются вместе. Человек, который говорит:

«Я хотел бы иметь…», не может быть справедливым. Он пристрастен тому, кого любит, склонен поддерживать того, кто ему платит. Могуществен царь, поддерживаемый двором. Возвеличивай того, кто богат и знатен».

Эти «Поучения», адресованные царем его наследнику, были применены на практике в отношениях между фараоном и могущественной семьей, которой принадлежат гробницы в Бени-Хасане. Надписи в гробницах говорят нам об отношениях, что сложились у этих вельмож с первыми Аменемхетами и Сенусертами. В начале XII династии Аменемхет I провел инспекцию своего царства, чтобы вернуть его к порядку.

«Вот пришел он и отогнал прочь грех [мятежников], взойдя на трон подобно самому Атуму. Он восстановил то, что лежало в руинах, и отделил каждый город от его соседа. Повелел он, чтобы каждый город определил свои границы и восстановил пограничные камни, вечные как небо. Он установил налоги сообразно древним писаниям, ибо превыше всего он ценил справедливость».

Что же означал этот инспекционный вояж? Видимо, то, что земли номов вновь стали государственным достоянием.

Фараон мог доверить управление ими местным знатным семьям, но считал эти территории своей собственностью. Верно, что в начале XII династии номархи сохранили некоторые почетные привилегии – наследие их прошлой суверенности: право счисления своей должности в годах, подобно тому как царь исчислял в годах свое правление, а также право добавлять к своему имени формулу Ж. З. С. – «Жизнь, Здоровье, Сила». Но они снова стали покорными слугами царя, это видно на примере того, что произошло в XVI номе Белой Антилопы.

Аменемхет I одарил милостью знатного человека по имени Хнумхотеп I, правившего городом Менат-Хуфу. Царь сделал его номархом и повелел установить камни, отмечавшие границу между номом Хнумхотепа и соседними номами – Зайца (XV) и Собаки (XVII). Позднее, словно для того, чтобы оказать почет детям номарха, фараон по-своему распорядился их наследством. Старший сын, Амени, «Сын Правителя», стал советником Царя Севера, Великим начальником солдат нома, ведущим сотни жителей нома в армию царя, и, наконец, номархом Белой Антилопы. Младший сын, Нехт, был назначен правителем города Менат-Хуфу, обособленного таким образом от XVI нома. Дочь номарха Бекет была выдана замуж за Наместника Новых Городов, фаворита царя по имени Нехери, управлявшего городом царских некрополей (вероятно, Нехери был правителем нома Зайца (XV). Хнумхотеп II, сын Нехери и Бекет, был впоследствии избран фараоном на пост правителя Менат-Хуфу (который не перешел наследникам Нехта) и получил титул князя. Он жил при дворе, был в большом почете у фараона и женился на дочери номарха Синополя (XVII ном). От этого союза родились двое сыновей. Одного из них, Нехта, царь Сенусерт II сделал номархом XVII нома, наследником деда по матери, а также Начальником, стоящим «во главе Верхнего Египта». Второй сын, Хнумхотеп III, был назначен правителем Менат-Хуфу и пользовался благосклонностью двора.

Это пример политики царя, взятый из жизни. Даже такие богатые и могущественные люди, как правители БениХасана, не могли в полной мере распоряжаться своим «наследством», а зависели в этом от царя, по-новому кроившего их владения с каждым следующим поколением. Один только Хнумхотеп I совмещал должности наместника МенатХуфу и номарха Белой Антилопы. Его сыновья могли занимать либо один, либо другой пост, но не оба сразу. В третьем поколении XVI ном уплыл из рук семьи, они управляют XVII номом Собаки. После этого семья исчезает. При каждом случае наследования царь вмешивается, назначает номарха, делит территорию и не позволяет сосредоточивать в одних руках управление двумя номами, что наделило бы правителя чрезмерным могуществом. С другой стороны, царь осыпает семью почестями и наградами и щедро одаривает своей дружбой тех, кого приближает ко двору [200] .