Страны Белого Слона. Правда и вымыслы - читать онлайн книгу. Автор: Кирилл Котков cтр.№ 113

Страница

Наконец, не сто́ит сбрасывать со счетов и возможную подделку изображения «динозавра». Случаи подделок или, чаще, искажений при реставрации объектов достаточно широко известны. Нельзя не заметить, что сохранность данного рельефа очень хорошая, и это при том, что он, равно как и сам храм, создан из относительно хрупкого песчаника. Неужели за 800 лет тропический климат, ливни и растительность не оказали никакого влияния на состояние ничем не прикрытого сверху барельефа!? А если последний и подлинный, то когда на самом деле был построен храм!?

Таким образом, не сто́ит слепо доверять тому, что пишут в разных изданиях, а сперва подумать, что бы это могло быть на самом деле.

Это заблуждение выросло из другого заблуждения относительно того, что знаменитый английский поэт Редьярд Киплинг бывал в Мандалае. На самом деле Киплинг там не был, а своё стихотворение «По дороге в Мандалай» написал, будучи в бирманском г. Моламьяйне (Моулмейне). Не бывал Киплинг и в Ангкоре.

Некоторые утверждают, что заброшенный город, населённый обезьянами, из «Книги джунглей», был списан Киплингом именно с Ангкора. На деле заброшенные города, заросшие джунглями, есть и в Индии. Соответственно, для того, чтобы описать заброшенный город, Киплингу совсем не нужно было ехать в Камбоджу и смотреть Ангкор.

Отнюдь нет. Древние руины разбросаны по всей территории страны. Дело просто в том, что храмы Ангкора являются самыми грандиозными в Камбодже, да и во всей Юго-Восточной Азии, и никакие другие памятники, и уж тем более музеи геноцида с черепами на полках и дешёвые проститутки, просто не в состоянии с ними конкурировать. Поэтому-то подавляющее большинство иностранных туристов, посещающих Камбоджу, едут только в Ангкор, ну и лишь по ходу дела бегло посещают столицу Пномпень, чтобы затем, если нужно, приземлиться на пляжах в районе Сиануквилля и близлежащих островов. Соответственно, мало кто едет смотреть руины других культовых сооружений, тем более что последние далеко уступают Ангкору в плане грандиозности.

В 35 км и 55 км к югу от Пномпеня находятся руины индуистского храма Та Пром в местечке Тонле-Бати и руины храмового комплекса на холме Пном Чисор соответственно. Последний представляет собой этакую мини-версию Ангкор-вата. Ещё в 50 км южнее, в местечке Пном Да, находятся руины храма, посвящённого богу Вишну. Считается, что в данном месте находилась столица древнекхмерского государства Ченла якобы в VII–VIII в. н. э. А в 75 км к востоку, на шоссе «Пномпень – Сайгон», находится местечко Ба Пном, которое якобы было столицей древнейшего одноимённого кхмерского государства, известного ещё и под китайским названием Фунань, так как все сведения о нём почерпнуты из китайских же источников. Некогда здесь располагался город Нокор Пном, от которого остались руины храмов. Есть сведения о том, что в этом месте вплоть до 1872 г. осуществлялись человеческие жертвоприношения. В настоящее время здесь находится небольшой природный заповедник.

В 10 км и 25 км соответственно к северу и югу от г. Баттамбанг в западной части страны находятся руины храмовых комплексов Эк Пном и Бананг.

В 75 км к северо-востоку от г. Сиемреап, т. е. в некоторой близости от Ангкора, находятся руины 38 небольших храмов и одной большой пирамиды в местечке Кох Кер. Считается, что именно здесь якобы в Х в. н. э. при короле Джаявармане IV находилась одна из кхмерских столиц – Лингапура. Среди руин культовых сооружений выделяется храм Прасат Тхом, представляющий собой семиступенчатую пирамиду, напоминающую соответствующие сооружения майя, тольтеков и других народов Центральной Америки.

В северо-восточной части страны, в 40 км к востоку от г. Кампонгтям, в местечке Преах Тхеат Тык Чха находятся индуистскиe и буддийскиe храмы, а также ступы, многие из которых в руинированном состоянии. Там же, неподалёку, в местечке Самбор, также находятся древние руины.

И наконец, на севере страны, в 150 км к северо-востоку от г. Сиемреап, находятся руины храмовых комплексов Преа Вихеа и Та Мыан Тхом, принадлежность которых, однако, оспаривается Таиландом, поскольку храмы находятся на границе двух стран.

Прочитав этот пассаж, читатели наверняка зададутся вопросом: а сто́ит ли посещать все эти сооружения? Конечно же сто́ит, но при условии, если вы являетесь фанатиком посещения древних руин и видите себя в роли первооткрывателя. Для всех остальных туристов вполне достаточно посещения основных храмов Ангкора.

В Камбодже популярна история о том, что в 1860-е гг. король Сиама Рама IV Монгкут (1851–1868 гг.) планировал разобрать Ангкор-ват по кирпичикам и перенести всё сооружение в столицу страны Бангкок. Король якобы даже отправил разведывательную экспедицию с целью выяснения данной возможности, однако все её участники числом около 300 чел. были вырезаны кхмерами, после чего правительство Сиама отказалось от своего намерения.

В качестве доказательства СМИ Камбоджи приводят факт наличия на территории дворцового комплекса в Бангкоке модели Ангкор-вата, созданной по приказу Рамы IV. Данная модель действительно находится на территории королевского дворца и её могут видеть туристы, посещающие открытую для визитов часть ансамбля.

Откровенно говоря, данная история вызывает серьёзные сомнения. Дело в том, что до 1863 г. Камбоджа была страной, вассальной Сиаму, однако в указанном году Франция подписала с договор о протекторате над Камбоджей. Сиам попытался оспорить этот договор, однако в 1867 г. всё же отказался от прав на Камбоджу. В обмен за отказ от протектората Сиам получил в полное владение камбоджийские провинции Баттамбанг, Сиемреап, Бантеай Меанчей и Оддар Меанчей. На территории провинции Сиемреап и находился весь храмовый комплекс Ангкор-ват.

В 1904–1907 г. по новому франко-сиамскому договору король Сиама Рама V уступил Камбодже все указанные провинции – Камбодже были возвращены её западные земли, включая знаменитый Ангкор-ват.

Таким образом, с 1867 г. по 1907 г. Сиам имел массу времени и возможностей для того, чтобы хотя бы попытаться осуществить затею перенесения Ангкор-вата в Бангкок, но не сделал этого. Сиам мог осуществить данный план и до 1867 г., поскольку Камбоджа никак не могла бы ему помешать – сказывалось неравенство сил, – но, опять же, ничего не сделал.

Что же касается модели Ангкор-вата на территории королевского дворца в Бангкоке, то она действительно создана по приказу Рамы IV в качестве модели Вселенной согласно индуистской космогонии. Точно такая же модель находится на территории королевского дворца в столице Камбоджи Пномпене, кстати говоря, строившегося в 1860–1870-е гг. по образцу… королевского дворца столицы Сиама, разве что меньших размеров. Как и в Бангкоке, пномпеньская модель Ангкор-вата символизирует Вселенную.

Страница