История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 77

Нельзя было предупреждать русских о сборе партии для набега на русскую территорию. Если доносчик из свободного сословия, он должен будет заплатить 200 коров, крестьянин 100 коров и сверх того штраф 30 туманов. Те, кто перейдет к русским и будет служить им, как враги своего края, не будут «иметь, ни они сами, ни их родные, никакого права на наше сострадание».

Положено было давать убежище всем беглым из России, мусульманам, пришедшим для помощи против врагов черкесского народа, оказывать всякое содействие и, если нужно, для устранения недоверия отдавать таким союзникам своих детей в аманаты.

«Внутренность каждого жилья, – продолжает дефтер, – будет ненарушима. Кто сотворит воровство в чужом доме, заплатит, кроме штрафа в 30 туманов, еще пеню в 7 туманов. Если русский беглый сделает воровство, то он платит только тройную ценность украденной вещи, но штрафа не платит…»

В заключение была приложена присяга о взаимной защите, в которой говорится, что, «как только русские войска вступят в страну, то каждый должен взять оружие и идти туда, где потребует опасность; те, которые не имеют оружия, не изъемлются от восстания» ^[129].

Таковы главные статьи дефтера, положившего начало образованию общего союза разных общин черкесского народа и их соседей. Одним из важнейших положений этого документа было прекращение торговых и любых других сношений с русскими и запрет отдельной общине вести переговоры с нами без согласия всех остальных союзных племен.

Присягнув на собрании, союзники первое время строго исполняли постановления дефтера. Воровство, разбой и взаимная вражда между ними значительно уменьшились, нередко украденное возвращалось их хозяевам.

Имея только совещательный характер, народные собрания не располагали никакими средствами контроля за выполнением своих постановлений. Отсутствие исполнительной власти не давало права следить за исполнением решений собрания. Только сила могла заставить каждого черкеса уважать решение большинства народа. Но такой силы не было в руках наших противников, и союз, опиравшийся лишь на общественное мнение, недолго оставался нерушимым. Прибыль от торговли с русскими до постановления служила соблазнительной приманкой для многих. Жители, ближайшие к нашим селениям и укреплениям, завели с нами торговые отношения, за ними последовали другие, и скоро среди черкесов образовалась группа, желавшая сближения с русскими. Более многочисленная и враждебная нам партия не могла принудить незначительную партию наших приверженцев к прекращению торговли с русскими. Для этого необходимо было иметь постоянно вооруженную силу, что было невозможно в народе, не организованном в одно целое. Она была вынуждена ограничиться высылками вооруженных партий, которым на время удавалось прервать торговлю, но, истощив продовольствие, партии расходились, и тогда торговля снова оживала. Бессилие большинства указывало на необходимость реорганизовать общество в единое целое. Решили вверить неограниченную власть над народом духовному лицу, разделить край на округа и ввести регулярную администрацию и управление из кади и мулл, рассчитывая опереть власть на таких людей, которые, не имея ни дома, ни пристанища, ни каких-либо правил, сочли бы выгодным для себя стать соучастниками тайных замыслов преобразователей. Последние хотели, уничтожив адат (обычай) и все его учреждения, на которых было основано общество, ввести шариат, как единственный закон, уравнять права всех сословий и подчинить каждого члена общества духовной власти. Деспотизм духовного правителя не нравился черкесам, не отличавшимся религиозным фанатизмом, и потому подобное предложение не нашло сочувствия у большинства. Тогда те, кто искал способа сплотить общество, обратились к мысли Бесления-Абата, шапсуга, имевшего возможность во время поездок в Турцию и Египет ознакомиться с административным устройством этих государств.

В 1848 году на реке Адагум состоялось большое собрание, в котором приняли участие абадзехи, шапсуги, натухажцы и убыхи. Совещания продолжались целый год (с февраля 1848 по февраль 1849 года) до прибытия за Кубань агента Шамиля Магомет-Амина. Совещавшиеся согласились предоставить народному собранию власть над народом и учредить администрацию и земскую полицию.

Для этого положили принять следующие меры:

1) признать постановления народного собрания обязательными для всех общин и принуждать силой к повиновению тех, которые будут уклоняться от исполнения его решений;

2) чтобы постановления народного собрания уважались, образовать и отдать в его распоряжение постоянное ополчение, которое будет находиться на содержании народа;

3) разделить народ на общины по 100 дворов и поручить управление общинами избранным ими старейшинам, которых обязать присягой исполнять распоряжения народного собрания и представлять ослушников и преступников на его суд.

Для поддержания власти старейшин в их распоряжение было предоставлено несколько конных муртазаков, нечто вроде стражи. Каждому муртазаку было назначено из поголовного налога по 60 рублей содержания.

Народное собрание приняло решение прервать всякие сношения с русскими и строго преследовать своих мирных соплеменников. Было высказано много мыслей, свидетельствовавших о практическом уме черкесов, но здесь же обнаружилось, что среди черкесов нет ни одного, способного сосредоточить власть в своих руках и, благодаря своему уму и твердости, управлять народом. Адагумское собрание то расходилось, то снова собиралось, то распадалось на несколько отдельных кружков. Его постановления не были приведены в исполнение. Значительная самостоятельность общин и аристократический элемент, не желавший отказываться от своих вековых преимуществ, препятствовали слиянию черкесов в единое целое. Народ, привыкший к необузданной свободе, не принял повелительного тона муртазаков, которых присылало с приказами народное собрание. Между муртазаками и народом сразу же начались столкновения, дошедшие до открытой драки, в которой народ одержал победу, и все нововведения окончательно рухнули ^[130], у черкесов сохранилось прежнее разделение общин при полной независимости каждой, суд посредников и разбор тяжб по адату.

Адат восторжествовал над шариатом, который, как мы видели, черкесы не любили и применяли при разборе только таких дел, где решение шариата было выгоднее решения адата. С последним черкесы и вступили в число подданных русского правительства.

Военная организация и военные действия черкесов и убыхов

Народ по преимуществу военный, черкесы и убыхи были все поголовно вооружены ружьями или винтовками, пистолетами, шашками и кинжалами. В княжеских и дворянских домах сохранились еще от предков панцири, шлемы, луки, стрелы и дамасские сабли, но вооружение это надевалось не для боя, а лишь в особенных случаях для обозначения происхождения.