История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 152

В таких случаях чеченцы переходили на сторону русских целыми аулами. «Отказ без всяких побудительных причин идти на войну, – пишет А. Руновский, – ослушание во всех других видах беспрестанно вызывали меры для обращения своевольных чеченцев к покорности, так что экзекуции, можно сказать, существовали в

Чечне постоянно: почти не было той деревни, которая не видала бы у себя экзекуции хоть один раз. Это случалось преимущественно во время продолжительных экспедиций по Чечне. Экзекуционными войсками всегда были тавлинцы (дагестанцы). Они располагались в домах непослушных обывателей как в своих собственных и действительно очень скоро обращали их к повиновению без всякого кровопролития. В этих случаях население деревень смотрело на стеснение своих сограждан довольно равнодушно; по крайней мере, не было примера, чтоб экзекуции возбуждали общее неудовольствие или восстание. Действие экзекуции прекращалось тотчас, как только виновные представляли доказательства покорности».

Прикосновение мужчины к телу или даже платью женщины, по понятиям туземцев, является для нее бесчестьем, чем пользовались многие из желания отомстить женщине. Поступки эти до Шамиля вызывали кайлы, но имам заменил ее трехмесячным арестом и денежным штрафом.

Что касается драк, то кроме денежного штрафа для них существовали и другие наказания. В случае смерти, причиненной во время драки человеку, пришедшему в чужой дом (или в чужое владение), хозяин его освобождался от всякой ответственности. Если родственники убитого начинали мстить, то признавались убийцами и строго преследовались правительством. Если же во время подобной драки бывал убит хозяин дома, убийца подвергался мщению родственников убитого, и само правительство содействовало мести.

Если драка оканчивалась знаками на теле, нанесший их подвергался тюремному заключению и штрафу в пользу пострадавшего, если при драке не было свидетелей, то в случае запирательства от ответчика требовалась присяга, и если он принимал ее, дело предавалось воле Божьей.

У племен чеченского народа, не находившихся под властью Шамиля, существовал оригинальный обычай решать дела по дракам, и в особенности по побоям, нанесенным по голове, если на ней не оставалось видимых повреждений. Обычно получивший такой удар молчал до первой головной боли, а затем объявлял, что причиной боли является удар, нанесенный ему тогда-то.

Обиженный мог получить удовлетворение, только если туземные медики, вскрыв головные покровы, находили какое нибудь повреждение в черепе, например трещины и пр. «Я знаю, – говорит Грабовский, – несколько туземцев, решивших свои дела по ударам, полученным в голову палками таким образом, и видел сами головы, оставившие на себе следы сделанной операции. При осмотре таким порядком головы обычай требует присутствия аульного муллы и нескольких добросовестных свидетелей со стороны ответчика. Когда таковые доставлены, туземный лекарь простым кинжальным ножом разрезает головные покровы на четыре части и отворачивает их; если непосредственно под кожей не находится никаких повреждений, лекарь начинает тем же ножом скоблить указываемое истцом место, когда же и затем ничего не оказывается, оператор спокойным манером снова заворачивает кожу и зашивает ее, а мулла и свидетели на основании заявления медика и по своему личному убеждению объявляют истцу, что жалоба его неосновательна и что он не имеет права продолжать свой иск. Этим решением истец совершенно удовлетворяется и после уже действительно не затевает тяжбы. В другом случае, когда открываются какие-либо повреждения в голове, оператор вырезает поврежденные части, а свидетели приговаривают ответчика к установленной обычаем плате, и этот беспрекословно дает ее. Подобные операции, по уверению туземцев, нисколько не трудны и приносят желаемую пользу: уничтожают болезнь. Насколько это справедливо, не знаю, но могу положительно сказать, что я не помню ни одного такого случая, где бы истец после произведенной над его головой операции жаловался снова на боль головы, хотя с ней подчас, как я заметил выше, обращаются весьма бесцеремонно».

Все остальные виды преступлений, совершаемые в общинах, находившихся под властью Шамиля, подлежали преследованию на основе особых постановлений, в разное время введенных имамом.

Так, за измену и сношение с неприятелем была предусмотрена смертная казнь. Если изменник бежал к русским, то с десяти поручителей взыскивалось 50 рублей. Для этого все мужчины были разделены на десятки, и каждый десяток должен был наблюдать друг за другом. Сакля бежавшего сжигалась, а его брат, отец или сын заключались в яму до тех пор, пока не сообщат о себе бежавшему. Но так как, несмотря на их призыв, бежавший, конечно, не возвращался в родной аул, чтобы сложить там голову, то невиновный его родственник спустя некоторое время освобождался.

За сношение, даже торговое, с покорными и мирными общинами назначены были яма и телесное наказание, за неявку на службу – яма и палки, за побег жителя – конфискация имущества бежавшего и аульного старшины, допустившего побег, за прием неблагонадежного человека – штраф 50 рублей. За невыезд на тревогу – от 1 до 2 рублей, за невыполнение приказа наиба или старшины – штраф 1 рубль.

Телесное наказание предусматривало не более тридцати девяти и не менее одиннадцати ударов прутом, в ³/₄ аршина длиной и в палец толщиной, удары следовало наносить, не снимая с провинившегося рубашки и шаровар, по всему телу, от плеч до икр.

Только один вид преступлений наказывался ста ударами – прелюбодеяние.

Смертная казнь, предусмотренная за побег к неприятелю, измену и шпионаж, производилась через отсечение головы топором, имевшим форму полумесяца, насаженным на деревянное древко, иногда виновного лишали жизни ударом железной булавы с острием на конце. Палач имел право на одежду казненного, и потому среди мюридов было много охотников для исполнения этой должности.

Употребление крепких напитков, песни, пляски, музыка – словом, все, что отвлекает мысль от Аллаха, было строжайше запрещено.

Преследованию подвергался и каждый курящий или нюхающий. Житель, пойманный с крошечной трубкой в зубах или ею же, спрятанной за околышем папахи, подвергался в первый раз штрафу, а во второй раз ему продевали чубук сквозь ноздрю, иногда же продевали сквозь ноздрю бечевку и на ней привешивали трубку или табакерку. За пристрастие к вину виновный подлежал смертной казни, меломан, уличенный в пристрастии к музыке, подлежал аресту и палочным ударам, а его инструмент – немедленному сожжению. Охотников потанцевать наказывали палками или пачкали им лицо грязью, иногда сажей и, посадив верхом на ишака лицом к хвосту, возили в таком виде по аулу.

Преступная связь незамужней женщины или вдовы наказывалась лишением жизни, если только до окончания ее беременности никто не соглашался взять ее в жены. Наказание за прелюбодеяние замужней женщины предоставлялось ее мужу и обычно оканчивалось побиением камнями или затаптыванием лошадьми. Обольститель всегда наказывался смертью, за исключением случая, когда обольщенная была девушка и он вступал с ней в брак.

Строгостью своих постановлений Шамиль сумел подчинить своей власти людей, не признававших никаких законов, кроме своих обычаев, действовавших всегда по своему произволу, которые легко переходят к кровавой мести из-за малейшего оскорбления и насилия.