История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 104

– Приказывай, батоно (господин), – отвечал пастух, почувствовавший к узнику неизъяснимую симпатию. – Все, что может сделать для тебя бедный Бессо, он сделает. Если тебе даже угодно надеть мои новые калабаны, я и их отдам тебе.

– Нет, мой милый, – отвечал узник, – услуга, которую я прошу, займет меньше времени, чем снять обувь с ноги: подай мне конец цепи, которая висит передо мной.

Бессо бросился к цепи, с усилием поднял ее и хотел передать узнику, но, увы! – она оказалась короткой.

– Духи злобы! – в бешенстве закричал узник. – Неужели века адских мучений недостаточно, чтобы искупить мой проступок! Слушай, Бессо, и затверди хорошенько мои слова: я могу избавиться от оков, схватясь за конец этой цепи, тогда я легко разорву узы и буду свободен, да, свободен! И уничтожу злого коршуна, грызущего мои внутренности. Но цепь должна быть, как и этот обрывок, из старого железа, не жалей трудов и усилий, собери столько металла, сколько нужно для полуаршина цепи, скуй ее и принеси сюда, тогда я спасен, и все богатства, которые ты здесь видишь, – твои, я сам помогу тебе перенести их в твой дом. Но до моего освобождения ничей глаз не должен видеть не только меня, но даже утеса, в котором я погребен уже несколько веков.

Выслушав все со вниманием и поклонившись узнику, Бессо покинул пещеру, собрал свое стадо и погнал обратно. На третий день он возвратился в свой аул и, не говоря никому ни слова, принялся за порученное ему дело. По кусочкам стал собирать железо: старые гвозди, обломки подков. Прошло много месяцев, но могли бы пройти и годы, если бы Бессо случайно не наткнулся на кусок сломанного плуга, торчавшего в земле. Он сковал цепь и решил на следующее утро отправиться в горы, чтобы освободить узника, но судьба судила иначе. Односельчане давно заметили странную возню пастуха с железом и заподозрили, что Бессо нашел в горах серебро, а чтобы сохранить свое открытие в тайне, будет доставать дорогой металл понемногу. Пятеро самых корыстных односельчан стали следить за пастухом. «А бедный Бессо, ничего не подозревая и изгибаясь под тяжелой ношей, побрел на другой день по знакомой тропинке. Не успел он пройти несколько верст, как его окружили охотники до чужого богатства, с криком и толчками требовавшие доли в находке. Бессо умолял их оставить его в покое, обещал им золотые горы, но все было напрасно: жадные люди не поверили словам и заставили его идти к пещере, не отставая от него ни на шаг. Как приговоренный к смерти, шел бедняк к месту, о котором мечтал столько времени; вот уже показался Эльбрус, такой же величавый и сверкающий, как в день свидания его с узником; вот виднеются дикие скалы, которые как будто столпились и шепчут о скрытой в недрах их тайне; вот и грот. Бессо вздрогнул и протянул к нему руки… Вдруг раздался страшный треск, и целая громадная скала с отверстием грота пошатнулась и повалилась в бездну. Бессо вскрикнул и без чувств упал на землю.

Прошли годы; по горным тропинкам, бледный, худой, с всклокоченными волосами, в изорванной чухе, бродил сумасшедший Бессо, с хохотом и безумной радостью поглядывая на свои исцарапанные ноги, все думал, что на них надеты новые и хорошие калабаны» ^[164].

Свадебные обряды осетин. Еда. Семейный быт. Рождение и похороны. Хвалебные песни и импровизация

Многоженство в обычае у осетин. Если мужчина в состоянии прокормить трех или более жен, то не преминет воспользоваться своим положением. Жених прежде всего должен внести за невесту выкуп, или, по-осетински, ирад, и быть равного с ней положения. Равенство браков соблюдается очень строго, старейшина (дворянин) ни за что не выдаст дочь за фарсалака (однодворца).

Любой женившийся на девушке более низкого происхождения делает ее незаконной женой, и дети, родившиеся от такого брака, получают название кавдасардов — нечто вроде крестьян. Такие жены считались раньше простыми работницами в доме, а прижитые дети со всем их будущим потомством оставались у отца и могли переходить по наследству к его законным детям.

Сватовство происходит между родителями и часто начинается с колыбели. Выкуп платится родителями жениха родителям невесты или постепенно, пока девушка растет, или сразу перед свадьбой.

Осетинские свадьбы большей частью играют во время празднования Башкирки, с 15 ноября по 1 декабря.

За неделю до праздника родители жениха посылают к родителям невесты ирад и, если он принят, снаряжают трех или более сватов, которые во время праздника отправляются вместе с женихом в селение, где живет его будущая супруга, и, остановившись в доме ближайшего родственника или хорошего знакомого, не смеют показываться даже у дверей сакли невесты.

За час до рассвета хозяин дома, где нашел приют жених со сватами, будит своих гостей и подает им в постель араку, пиво (багапи), шашлык и пирог с сыром (хабизджица). Наевшись, гости снова спят до обеда, который устраивается для них в доме невесты. На этом обеде жених не смеет сесть, стоит у порога и ест только то, что передадут ему сваты. Невеста на этом пиршестве не присутствует. В некоторых общинах все время, пока длится обед, жених стоит перед пирующими с восковой свечой, сальной плошкой или лучиной в руках.

До еды все присутствующие должны выпить три тяжелых тоста, без чего сваты не вправе взять в рот ни куска мяса. В деревянные стаканы (ноазен) наливается арака, а в большие турьи и маленькие козлиные рога (по-осетински сика) – пиво. Каждый сват обязан взять в руки четыре стакана, а под мышки два больших турьих рога. Хозяин дома берет такое же число сосудов, и начинаются тосты.

– За здоровье жениха, – произносит один из присутствующих, – и исполнение его намерения приобрести хорошую невесту, богатый ирад от отца невесты и счастливую жизнь!

Сваты и хозяин опорожняют стаканы.

– За здоровье невесты и счастье в замужестве.

Опорожняются оба больших турьих рога.

– За здоровье сватов! Желаем им благополучно закончить сватовство!..

Выпиваются козлиные рога.

Обязанность сватов нелегка, и пожелание благополучного окончания поручения имеет основания, потому что часто, неловко передав желание родителей жениха о приданом, которое должны дать родители за своей дочерью, сваты служат причиной расстройства свадьбы, ссоры, драки и иногда возвращаются домой, отказавшись от сватовства.

За тостами следует обед, который должен быть настолько обилен, чтобы приготовленных кушаний хватило на отправку их в тот дом, где ночевали жених и сваты и где потом они будут ужинать. Обеды и ужины в честь жениха и сватов часто бывают у всех по очереди жителей селения и тянутся все две недели праздника Башкирки.

Перед началом каждого обеда читают особую молитву, призывая благословение на сватов и жениха.

– О, святой Георгий! – произносит кто-то из старших. – Мы тебя молим, даруй нам милость твою, да будут дни эти благоприятны для сватов, женихов и невест! Пошли молодым счастливую супружескую жизнь, невозмутимую, не расторгаемую разводом.