Двадцать пять лет на Кавказе (1842–1867) - читать онлайн книгу. Автор: Арнольд Зиссерман cтр.№ 179

Полагаю, что всех осетин, живущих на северном склоне хребта, следовало бы включить в состав Владикавказского округа и подчинить управлению одного начальника, избрав человека, знакомого с местностью, обычаями, по возможности и с языком, снабдив его подробной инструкцией. Под его руководством действия всех приставов, совокупно направленные к одной цели, поверяемые на месте, без сомнения, привели бы к желаемому успеху. К этому нужно присовокупить проложение дорог, поддержание христианства, заведение школ – главных оплотов церкви и правительства, нуждающихся, однако, в энергическом содействии местной власти, без которой начальное развитие их невозможно.

Подобно управлению местному, разъединено и духовное. Священники Нарского и Мамисонского ущелий подчинены благочинному, живущему в селе Джави на границе Горийского уезда (Карталиния). Их разделяет едва проходимый хребет, и духовенство остается без надзора и наставлений, действиям их нет ни одобрений, ни порицаний. За получением своего скудного жалованья они должны отправляться в Джави, проходя большей частью пешком через Рачу и Имеретию, употребляя на это целые месяцы, перенося неимоверные труды и лишая приходы своего присутствия. Семейства их живут в Имеретии за неимением в Осетии помещений – второй повод продолжительных отлучек и издержек. Есть и еще много других неудобств подобного положения, очевидных для всякого, хоть немного знакомого с этим краем.

Что касается мер, необходимых здесь для восстановления христианства, то я уже имел честь доносить 31 октября 1855 года о главнейшей, заключающейся в назначении соответствующих священников, знающих туземный язык, могущих поучениями, выраженными в доступных понятиям народа формах, внушить уважение к религии и оказать влияние на общественное благоустройство и поступками милосердия и участия к нуждающимся подтвердить на деле свои слова. К таким действиям священников, присоединив наружное благолепие церквей, торжественность богослужения и ревностное исполнение треб, можно в несколько лет поставить народ на истинный путь, без опасений за легкость уклонений на ложную дорогу. Выбор подобных священников бесспорно весьма затруднителен, но не невозможен. Нужно взять их из окончивших с успехом курс семинарии, дать им содержание по крайней мере 350 рублей в год, нужно построить для них приличное помещение, чтобы они могли оставаться неразлучно со своими семействами, обеспечить их надеждой на получение за трехлетнюю службу наград, а за дальнейшее добросовестное исполнение обязанностей – получением таких приходов, которые дали бы им возможность отдохнуть от трудов и тяжелой жизни среди диких гор. В центре Нарского и Мамисонского ущелий, в селе Зрамага, должен жить благочинный или вообще старшее духовное лицо, обладающее познаниями и подготовкой к миссионерской деятельности. Отсюда ему удобно наблюдать за всеми приходами, он же через Алагир должен бы получать всю корреспонденцию и суммы на содержание духовенства, избавив священников от далеких, трудных странствований. Кроме того, по случаю отдаления мест и неудобств сообщений с местопребыванием экзарха Грузии священники лишены возможности пользоваться его поучениями и ободрениями на подвиги самоотвержения, поэтому было бы весьма полезно назначение во Владикавказ кого-либо из достойнейших архимандритов, знакомых с краем, могущих в удобное время посещать горские приходы, вникать в нужды духовенства и церквей, убеждаться на месте в необходимых улучшениях, представлять о них преосвященному владыке и ходатайствовать у местных начальств о нужном содействии. Было бы крайне полезно также: 1) позаботиться о напечатании нескольких молитвенников на осетинском языке; 2) привести в известность число мусульман-осетин, определив норму мулл, примерно на сто дворов одного, с запрещением затем шляться под видом мулл разным подозрительным пропагандистам; 3) воспретить жителям переходы из христианских в мусульманские аулы для постоянного поселения, что ведет к отступничеству и соблазну, а также заключение браков между ними под опасением взысканий. На этой мере настаивает все духовенство, приводя примеры крайнего вреда таких отношений.

В этом же селе Змарага следует устроить школу, на первый раз для двадцати четырех мальчиков ближайших деревень. Живя в одном здании под надзором хорошего наставника, они при врожденных горцам способностях окажут быстрые успехи, некоторые подготовятся к переходу в другие высшие учебные заведения и вместе с тем, находясь на глазах своих родных и односельцев, убедят их в пользе поступить так же с прочими детьми. Почетнейшие жители, с которыми я говорил о подобном учреждений, с готовностью вызвались оказать возможное содействие. На расходы по постройке здания и на содержание воспитанников, полагая на каждого по сорок рублей в год, кроме могущих быть пожертвованными частными лицами, необходимо и содействие правительства, в котором оно, без сомнения, и не откажет: такая цель достойна незначительных пожертвований. В случае соединения Нарского и Мамисонского ущелий в одно управление в этом же селе Зрамага должно назначить и местопребывание начальника. Оно одно из удобнейших, защищено от холодных ветров, близко к лесу, к нему во всякое время года свободен доступ, и через него проходит дорога из Осетии в Рачу.

За всем тем еще одна во всех отношениях важная и благодетельная мера – это проложение через Осетию в Имеретию удобной, на первый случай хотя бы вьючной дороги, ибо возведение предполагаемого постоянного шоссированного пути требует очень много времени и значительных сумм. Движение ли войска, подвоз провианта, пересылка легких почт, переезды лиц по служебным обязанностям, местная торговля, сближение искони христианского населения Имеретии с осетинами – все это получило бы облегчение и развитие от удобной дороги. Подробности ее устройства – дело инженеров, но я полагаю, что с 250 человеками рабочих в два лета можно бы ее окончить, устроив для зимних переходов через перевал несколько приютов, снабженных заблаговременно топливом и некоторыми другими необходимыми предметами, и расположив в них по несколько человек, периодически сменяемых.

При подобных условиях можно надеяться на хорошие результаты по всем отраслям управления не только одним осетинским племенем, но и соседними обществами. Отсюда, как из центра, могли бы постепенно проникнуть лучи христианской веры и школы с одной стороны в Дигорию, Сванетию, Карачай, с другой – через Военно-Грузинскую дорогу в Хевсурию, Пшавию, где положение дел и местные обстоятельства почти тождественны с Осетией, а также в Галгай и другие кистинские общества, населяющие хребет до верховьев реки Аргуна, среди коих до сих пор остались следы и предания христианства и где мусульманство почти не успело еще вкорениться.

В заключение считаю долгом доложить, что усилия к украшению и снабжению церквей разными предметами сами по себе не обещают результатов. Отсутствие во многих приходах церквей, неудовлетворительное состояние существующих, недостаток мало-мальски соответствующих священников стали причиной, что жертвуемые предметы не исполняют своего назначения. Колокола, образа, разные богатые украшения должны бы служить средствами внушения такому полудикому народу, как осетины, большого благоговения к торжеству церковной службы и значению храмов, а равно убеждения их в бескорыстной заботливости нашей об их благе. В настоящее же время почти все пожертвованные вещи хранятся в сырых дымных саклях без употребления, а в селе Тиби даже колокол отдан под сохранение одному из жителей из опасения, чтобы его не украли… Поэтому я полагаю, что с раздачей полученных в последнее время из Москвы многих дорогих церковных вещей следует приостановиться до принятия других необходимых мер».