Книга Крестоносец. За Гроб Господень - читать онлайн, бесплатно. Автор: Пол Догерти

Я бы охарактеризовала книгу словами самого автора:
«рассказ о днях жестокости, над которой бы плакал от зависти сатана вместе со своими падшими ангелами».
Подробно описывая тяготы первого крестового похода и предпосылки создания Ордена Храма, автор рассеивает святой нимб, освещающий романтический мир рыцарей и крестоносцев. Под блестящей оболочкой, воспетой трубадурами, оказывается зловонная бездна всех грехов и преступлений, все 9 кругов ада.
Официальной целью крестовых походов, кроме конечно Альбигойского или катарского крестового похода, направленного одними христианами против других, было спасение гроба Господня от рук неверных и освобождение Иерусалима и Святой земли. Цель может и оправданная в представлении верующих, но достигнутая не самыми праведными путями. Церковь очень умело использовала темноту и суеверие простого люда, прозябающего в постоянной нужде и лишениях и мечтающего о благоденствии и достатке и верящего во все проповеди, предсказания и пророчества, цинично изобретаемые и поддерживаемые воинственной церковью и громогласно вещаемые ею со всех амвонов. Многих других прельщала возможность стереть своё грешное прошлое, нашив на одежду тряпочный крест, но продолжать тот же путь греха, но уже с благословения церкви. Ну а представители громких знатных и фамилий, такие как Боэмунд Тарентский, признанный незаконным сыном норманнского герцога и короля Сицилии Роберта Гвискара , а потому лишенного наследственного права и его безземельный племянник Танкред Тарентский, мечтали о новых владениях, приличествующих их высокому происхождению. Короче у всех были свои цели и их было столько, сколько людей присоединились к этому грандиозному проекту, объявленному папой римским.
Но это не был крестный ход с иконами и статуями Богоматери, это было объявление войны неверным, силой удерживающим и оскверняющим христианские святыни. Это была война, но по мнению церкви война священная, справедливая война во славу Христа, оправдывающая все жертвы, благославляющей насилие, жестокость, грабеж, убийства.
Автор через дневник сестры первого тамплиера, которая как женщина и носительница жизни более чувствительна к боли и страданиям, обнажает страшную подноготную этой жуткой трагедии. Саму Элеонору и ее спутников и соратников на этом адском пути одолевают страшные крамольные и даже еретические вопросы.
«Фраза «справедливая война» является противоречивой по своей сути.Это будет война на уничтожение. А только такие войны и бывают, война не может быть святой, война не может быть справедливой».
Разделяя тяготы и лишения тысяч и тысяч простых и доверчивых крестьян и ремесленников, наивно предполагавших, что они отправляются в некую увеселительную поездку, в конце которой их ждёт раздача призов и наград; она видела лишь смерть и кровь.
Автор мастерски описывает, прямо перед нашими глазами реконструируя битвы, сражения, осадную технику и, конечно же пропагандистскую деятельность представителей духовенства и способы поднятия неотвратимо угасающего рвения и морали изможденного и обескровленного воинства Христова. А в последнем у церкви нет конкурентов.
Но нельзя не признать и примеров безграничного мужества и отваги, самопожертвования и преданности, сохраняемых участниками похода несмотря на все его нечеловеческие и практически непреодолимые тяготы. Сама по себе битва за Антиохию была примером превосходства военной мысли франков. Хотя и тут церковь отличилась своими постановочными и продюсерскими способностями.
Победа под Антиохией при помощи деревянного копья, чудесно сохранившегося 1065 лет? А может быть просто первый раз вся эта разрозненная масса, в подавляющем своём большинстве шедшая грабить, убивать, присоединять новые завоевания, заработать отпущение грехов, выработала единый план, который был одобрен всеми предводителями и каждый был на строго отведённом ему месте и выполнял предписанные ему действия?
К сожалению это было редкое явление для франков. Страшная столетняя война через три столетия унесла огромное количество жизней лишь потому, что многочисленные военные предводители отказывались подчиняться другим, кстати официально назначенным, тщеславные и непокорные рыцари и бароны не желали действовать в соответствии с выработанным планом, было ниже их достоинства ждать приказов или стоять позади лучников- простолюдинов. Конечно же им не было никакого дела до тысяч загубленных жизней простых людей, но дело в том, что в этой страшной войне погибло и попало в плен несметное количество рыцарей самого благородного и высшего происхождения. Понадобилось сто лет, чтобы понять, что, «когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдёт и выйдет из него не дело, только мука».
Но как и ожидалось, это временное и одноразовое единство крестоносцев мгновенно распалось и сразу же после победы, франкские предводители начали ожесточенно делить саму Антиохию и заслуги и первенство в победе. Всё та же мука.
Знаменательно, что описание каждого периода всего крестового похода, заканчивается одной постоянной фразой: предводители начали ожесточенно препираться. О чем? Несложно догадаться: что делать, куда идти, кто главный?
Жизнь Элеоноры в течение нескольких лет бок о бок с крестоносцами всех рангов, ее самое деятельное участие и содействие в достижении сомнительных целей  , не всегда приходящихся ей по вкусу и по совести, неизбежно и неотвратимо открыли ей правду о варварской жестокости крестоносцев, не уступающей жестокости мусульман, защищавших, по их мнению, свои святыни.
«Неужели ей не известно, что в этом мире постоянно торжествуют злые люди, обустраивающие свои черные дела? Что на самом деле разницы между франками и турками практически не существует?»И вновь Элеонору терзают сомнения.
«А действительно ли Богу это нужно?Нужны ли ему смерть, жестокость, насилия и убийства? Нужна ли ему варварская алчность предводителей крестоносцев, постоянно препирающихся из-за того, какие города и села им достанутся?»
Мучимая сомнениями и поисками ответов, испытав все тяготы жизни, Элеонора приходит к единственно правильному для себя решению. После всего, что она видела и чему она была участницей, она не принимает священной цели крестового похода: молитвой в храме гроба Господня смыть с себя неисчислимые потоки крови, залившие весь этот ужасный путь на святую землю. Достигнув ценой десятков тысяч жизней стен Иерусалима, она не войдёт в него. Потому что у истинно праведных, истинно верующих и человечных людей Иерусалим в сердце. И у каждого он свой.