Книга Франциск Ассизский - читать онлайн, бесплатно. Автор: Анна Ветлугина

По Википедии существует около 140 монашеских орденов. Как человеку сугубо светскому, из литературы мне знакомы , ну может быть, с десяток. Вся история с поздней античности прочно связана с Церковью посредством многочисленных братств, сыгравших и до сих пор играющих значительную роль в жизни человечества. Непосвящённому трудно разобраться даже в одежде и символах, не говоря уже об уставах и заповедях. Случайно наткнулась на эту книгу и получила возможность хотя бы поверхностно понять, что такое монашеский орден.
Будущий святой в первые 20 лет своей жизни был, что называется, типичный недоросль и балбес, гопник и оболтус, которому все нипочём и никто ему не судья, предпочитавший пирушки и хулиганские выходки учёбе , разбазаривая папашины деньги и не думая о завтрашнем дне. Правда все это происходило с милостивейшего соизволения и поощрения самого батюшки, этакого «мещанина во дворянстве», мечтающего, что проводя время в попойках с сынками аристократов, его отпрыск завяжет нужные связи и приобретёт влиятельных друзей. Так молодой повеса прожигал жизнь, пока звёзды не сошлись над его головой в единственный правильный для него порядок и не осветили ему его неправедный путь и не указали дорогу к добродетели. И было ему озарение. Момент такого прозрения меня всегда очень интересовал, но у автора этот процесс описан как-то мутновато и расплывчато. В итоге все равно мне не очень понятно, что же так  резко и бесповоротно изменило завзятого гуляку и повернуло его к Богу.
Теперь, забросив пирушки и развлечения, порвав с семьёй и презрев деньги и богатства, он с тем же вдохновением и постоянством самозабвенно чинил и восстанавливал заброшенные и полуразвалившиеся церквушки, упорно осваивая профессию каменщика. Непривычный к тяжелой работе, слабый здоровьем, голодный и одинокий, он продолжал смиренно идти по своей Виа де ла Роса, безропотно неся крест покаяния, живя и соизмеряя свою жизнь по Евангелию и приближаясь к Свету.
Более поздний соратник Франциска по цеху,  Игнатий Лойола , основатель самого прагматичного религиозного ордена иезуитов, составил наставления как в течение месяца работать над собой, чтобы услышать Глас Божий. Франциск не призывал изменять свою душу, а только лишь следовать тексту Библии, которая и есть Жизнь. Не запираться в келье, а воодушевленно нести Слово Божье людям, активно участвуя в самом процессе, помогая, защищая, объясняя и призывая на собственном примере, не выискивая никаких хитроумных путей, а лишь уповая на милость Божью и его помощь. И вступить в общение с Богом можно лишь, выбросив кошелёк и сменив пояс на веревку. Богатство нужно охранять, а для этого потребно оружие. Оружие самое страшное зло, приводящее к распрям и конфликтам, вносящим в человеческую жизнь суету и смуту . Нет богатства - нет проблем.  Лишь хлебом насущным. Материальное осложняет служения Богу, отвлекая душу, сердце и ум от Вечного Света, вечной и всеобщей Любви и к Богу и к ближнему своему. Лишь очистив душу свою от суеты, связанной с благами мирскими, можно войти с легкой душой и чистым сердцем в Град Божий.
В молодости Франциск мечтал стать рыцарем и доказать свою отвагу на поле брани. Отец возможно даже не пожалел  огромнейших на тот период денег для приобретения доспехов. Но военная карьера несостоявшегося рыцаря закончилась довольно быстро и достаточно печально. Плен и болезнь. Но отказавшись от стали, Франциск вооружился Словом и понёс его народу. За 300 лет до знаменитого Баярда, получившего от короля Франциска I звание «Рыцарь без страха и упрёка», странствующий духовный рыцарь был наконец-то достоин этого титула. Без страха перед Бедностью, а с любовью к ней и безупречный в следовании заветам Евангелия.
Франциск не обладал знаниями ни в какой области, включая богословие, не обладал организаторскими способностями, но обаяние его было безгранично. Его детская и наивная убежденность беспрепятственно проникала в души и сердца людей, заражая их своей непосредственностью и открытостью, смирением и бескорыстной преданностью высшей идее, что даже циники и скептики и высокомерные аристократы начинали чувствовать в его присутствии некое душевное беспокойство, затрагивающее самые потаённые и скрытые струны их поначалу отчаянно сопротивляющихся натур.
Другой его коллега Святой Доминик создал свой орден примерно одновременно с Франциском. Их объединяли философия активного монашества и идея тесного сотрудничества с мирянами.
Но с самого начала доминиканцы делали акцент на углубленном изучении теологии, с тем чтобы повысить уровень церковной проповеди. Действительно, неграмотные проповедники вредили Церкви. Доминик создал на первых порах эксклюзивный «ученый» орден, гораздо менее доступный для масс, чем у Франциска, с более узкой задачей воспитания образованных и искусных проповедников. Испанский аристократ Доминик начинает свою деятельность во время борьбы с катарской ересью. Постоянная ревностная борьба за чистоту веры в дальнейшем привела доминиканцев к службе в инквизиции. Франциск проповедовал христианство в католических землях добрым католикам, пусть и не слишком рьяным в своей вере, а доминиканцы работали «на переднем крае», взяв на себя всю чёрную работу по уничтожению братьев- христиан, осмелившихся думать и веровать по другому.
Иезуиты же просочились во все щели и практически воцарились при королевских дворах, особенно они прибрали к рукам Людовика XIV. Под их чутким руководством он отменил Нантский Эдикт, дарующий свободу вероисповедания гугенотам и тем самым свёл на нет всю деятельность своего деда Генриха IV, обессмыслив его трагическую смерть от руки религиозного фанатика Равальяка, кстати пытавшегося вступить в иезуитский орден.
Автор знакома с искусством, музыкой, литературой и современными средствами информации и медии. Анализируя богатейшее богословско- литературное наследие эпохи, автор справедливо  отмечает, что средневековье вовсе не коротало века в темноте, освещаясь лишь кострами инквизиции и мучительно дожидаясь Возрождения. Всю жизнь владевшая Франциском любовь к природе и братьям нашим меньшим, (он и соратников своих называл братья-минориты),жалость, которую он чувствовал к любой букашке, выкупая на последние деньги животных, ведомых на заклание, привели к тому, что в XX веке его начали считать первым экологом. За полнейший отказ от собственности и каких-либо удобств, отвлекающих душу и тело от самосовершенствования и служения Богу, и проповедование и призыв к системе новых ценностей, самые продвинутые окрестили Франциска первым хиппи, и чуть ли не революционером.
Франциск был глотком свежего воздуха для Церкви, не осуждая её, а неся в народ и став живой иллюстрацией Евангелия.
«Широка и просторна дорога, ведущая в погибель, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая в жизнь, и немногие находят ее» (Мф. 7:13–14). И святые — это редкие путеводные знаки на той дороге. Для тех, кто хочет их прочитать.»