Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 23

Начав открываться, мы можем решить, что заставить нас отказаться от наших привычек теперь смогут только большие катастрофы. Интересно, что по мере того, как мы открываемся, именно большие катастрофы немедленно пробуждают нас, но именно мелочи застают нас врасплох. Однако какого бы размера, цвета или формы ни была катастрофа, смысл в том, чтобы продолжать приближаться к дискомфорту жизни и ясно видеть его, вместо того чтобы пытаться от него защититься.

Практикуя медитацию, мы не пытаемся достичь какого-то идеала, скорее, наоборот. Мы просто остаёмся со своим переживанием, каким бы оно ни было. Если наше переживание заключается в том, что иногда мы обладаем определённой широтой видения, а иногда – нет, пусть будет так. Если иногда мы можем приблизиться к тому, что нас пугает, а иногда совершенно на это не способны, пусть будет так. «Этот самый миг – идеальный учитель» – глубочайшее наставление. Просто видеть то, что происходит, уже является учением. Мы можем быть с тем, что происходит, и не отделяться от этого. Пробуждённость обнаруживает себя как в нашем удовольствии, так и в нашей боли, как в нашем заблуждении, так и в нашей мудрости. Она доступна в каждый миг нашей странной, непостижимой и обычной повседневной жизни.

Вы можете привнести все свои незавершённые кармические дела прямо в практику. По сути, вы должны радоваться тому, что они заявили о себе. Представьте, что вы застряли в кошмарных отношениях с каким-то человеком и каждый раз, думая о нём, вы приходите в бешенство. Это очень полезно для практики тонглен! Или, быть может, вы испытываете депрессию. Всё, что вы сегодня смогли сделать, – это встать с постели. Ваша депрессия так глубока, что вам хотелось бы оставаться в постели всю жизнь – вы даже думали о том, чтобы спрятаться под своей кроватью. Это очень полезно для практики тонглен. Конкретные фиксации должны быть именно такими – реальными.

Возможно, вы выполняете формальную практику тонглен или просто сидите и пьёте кофе, и вдруг приходит объект вашей ярости. Вы вдыхаете её. Идея в том, чтобы развить сочувствие к собственному заблуждению. Техника же заключается в том, что вы не вините ни свой объект, ни самих себя. Есть лишь освобождённая ярость – горячая, чёрная и тяжёлая. Испытайте её так полно, как можете.

Вы вдыхаете гнев, устраняете объект и перестаёте думать о нём. На самом деле он был просто полезным катализатором. Теперь вы полностью владеете своим гневом. Вы направляете все обвинения на себя. Для этого нужна большая смелость, и это сильно оскорбляет эго. По сути, это уничтожает весь механизм эго. Итак, вы вдыхаете.

Затем вы выдыхаете сочувствие, расслабление и простор. Вместо того чтобы оставаться в узкой, тёмной ситуации, вы предоставляете этим чувствам огромное пространство. Выдох подобен проветриванию ситуации, впусканию воздуха. Он подобен раскрытым объятиям и отпусканию. Это свежий воздух. Потом вы снова вдыхаете ярость – её чёрный, тяжёлый жар. Затем вы выдыхаете, проветривая всю ситуацию и создавая обширное пространство.

Когда наше намерение искренне, но дорога становится слишком крутой, большинству из нас требуется помощь. Нам не помешают основополагающие наставления о том, как расслабиться и обратить вспять свои укоренившиеся привычки нападать и обвинять.

Четыре способа удержаться на своём месте обеспечивают именно такую опору для развития терпения, чтобы оставаться открытыми всему, что происходит, вместо того чтобы действовать на автопилоте. Эти методы таковы:

1. Не устанавливать мишень для стрелы.

Выбор за вами: вы можете усиливать старые привычки, реагируя на раздражение гневом, или ослабить их, удержавшись на своём месте.

2. Установить связь с сердцем.

Посидите с интенсивностью гнева и позвольте его энергии придать вам смирения и сделать вас более сострадательными.

3. Видеть препятствия как учителей.

Когда вы уже готовы взорваться, вспомните, что ваш вызов заключается в том, чтобы оставаться с остротой и дискомфортом и расслабиться там, где вы есть.

4. Рассматривать всё, что возникает, как сновидение.

Размышляйте о том, что все эти внешние обстоятельства, а также эти эмоции и это ощущение огромного «я» – такие же непостоянные и невещественные, как воспоминания, кадры фильма или сновидение. Осознание этого отсекает панику и страх.

Когда мы оказываемся захвачены агрессией, мы можем вспомнить о том, что не обязаны ни нападать, ни подавлять своих чувств. Мы не обязаны испытывать ненависть или стыд. Мы можем хотя бы начать ставить под сомнение свои предположения. Возможно ли, что и во сне, и в бодрствовании мы просто переходим из одного подобного сновидению состояния в другое?

Прощение – это необходимый ингредиент практики бодхичитты. Оно позволяет нам отпустить прошлое и начать с чистого листа. Прощения невозможно добиться силой. Однако когда мы достаточно смелы, чтобы открыть сердце самим себе, прощение приходит.

Есть одна простая практика для развития прощения. Сначала мы признаём свои чувства: стыд, мстительность, смущение, сожаление. Затем мы прощаем себя за то, что мы люди. После этого, в духе наставления не тонуть в боли, мы отпускаем и начинаем с чистого листа. Нам больше не нужно нести на себе груз. Мы можем признать, простить и начать заново. Если мы практикуем таким образом, то постепенно учимся быть с чувством сожаления за то, что причинили боль себе и другим. Мы также учимся прощать себя. В конце концов, двигаясь в собственном темпе, мы даже обнаруживаем способность прощать тех, кто причинил нам вред. Мы обнаруживаем прощение как естественное выражение открытого сердца, как выражение нашей фундаментальной добродетели. Этот потенциал неотъемлемо присутствует в каждом мгновении. Каждое мгновение – это возможность начать с чистого листа.

Жизнь восхитительна и одновременно ужасна. Когда мы ценим восхитительное в ней, это вдохновляет нас, придаёт нам сил, подбадривает нас, позволяет нам широко взглянуть на вещи, питает нас энергией. Мы ощущаем с ней связь. Однако если происходит лишь это, мы становимся высокомерными и начинаем смотреть на остальных свысока. Мы представляем себя большими шишками и хотим, чтобы жизнь была такой всегда. В восхитительном появляются оттенки страстного желания и зависимости.

С другой стороны, ужасный, болезненный аспект жизни значительно смягчает нас. Знание боли – очень важный компонент того, чтобы быть рядом с другим человеком. Ощущая большое горе, вы можете посмотреть прямо в глаза другого человека, потому что чувствуете, что вам нечего терять – вы просто рядом с ним. Ужасное смиряет и смягчает нас, однако если бы всё всегда было ужасно, мы бы лишь скатывались всё ниже и ниже. Мы были бы в такой депрессии, настолько лишёнными присутствия духа и надежды, что у нас не было бы энергии даже для того, чтобы съесть яблоко. Восхитительное и ужасное нужны друг другу. Первое вдохновляет нас, второе – смягчает. Они дополняют друг друга.