Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 35

Этот афоризм об освобождении себя посредством исследования и анализа, подобно афоризмам «Не завидуй», «Не будь легкомысленным» и «Не тони в жалости к себе», означает, что первый шаг – это увидеть, что вы завидуете, увидеть, что вы легкомысленны, увидеть, что вы тонете в жалости к себе. Вы думаете про себя: «А что бы сделал в этой ситуации Доктор Сьюз?». Вместо того чтобы применять это как оружие против самих себя, вы можете выдохнуть и осознать, что это та информация, которая вам необходима, чтобы держать своё сердце открытым. Если бы все на планете могли увидеть то, что они делают, с добротой, всё бы начало очень быстро меняться, даже если бы мы не дошли до второй сложности. Сделать что-то иначе

Вторая сложность – это сделать что-то иначе. Даже если вы видите то, что делаете, можете ли вы сразу сделать что-то иначе? Если вы ревнуете, можете ли вы просто щёлкнуть пальцами и перестать ревновать? Все мы знаем, что это намного сложнее. Вы сидите на своём месте, а на другом конце комнаты ваш бойфренд сидит с другой девушкой и прекрасно проводит время. С каждой минутой вы всё сильнее ревнуете и всё больше свирепеете. На вашем плече сидит маленькая птичка, которая говорит: «Вот он, твой шанс. Ты можешь использовать это, чтобы пробудиться». Вы отвечаете ей: «Даже не думай! Он просто урод. Я хочу на него сердиться. Он заслуживает мой гнев». Теперь маленькая птичка прыгает вверх-вниз и говорит: «Эй-эй-эй! Ты что, не помнишь? Ты что, не помнишь?». Вы говорите: «Я не верю во всё это! Я ревную справедливо, а он просто ужасен!». Это ваш ответ. Маленькая птичка перепрыгивает на другое плечо, тянет вас за ухо и говорит: «Ну же, ну же! Позаботься о себе. Разберись в этом. Отбрось свой „фильм“». «Даже не думай», – отвечаете вы. Вы невероятно упрямы.

Это то, что происходит со мной самой. Даже когда нам известны методы заботы о себе, мы очень упрямы. Если вы думаете, что сложно бросить курить, попробуйте бросить свои привычные паттерны. Это вызывает такое же ощущение тошноты, которое вы испытываете, когда отказываетесь от других зависимостей.

Итак, привычная реакция на ясное видение себя состоит в том, что вместо самоосвобождения «посредством исследования и анализа» вы принимаете не то лекарство – раздуваете ревность, ещё больше тонете в жалости к себе и становитесь ещё легкомысленнее. Обычно мы делаем это в разговоре с самими собой. Это похоже на раздувание огня мехами. Мы просто сидим и фантазируем о том, как наш бойфренд уходит с вечеринки вместе с нашей подругой, или же говорим с собой о том, что это всё безнадёжно, что мы чувствуем это постоянно и что лучше уже не будет.

Сделайте что-то иначе – например, выполните практику тонглен. Поможет любое другое действие – любое, кроме привычного. Например, вы можете подняться наверх и с громким пением принять холодный душ или выпить воду с другой стороны стакана, как делаете, когда пытаетесь избавиться от икоты. Продолжать в том же духе

Но даже если вы видите то, что делаете, и делаете что-то иначе, третья сложность в том, что вам трудно продолжать в том же духе, сделать пресечение привычного паттерна своим образом жизни. Итак, каждый раз, когда вы видите, что по привычке на чём-то зацикливаетесь, вы, возможно, решите ловить себя на этом и делать что-то иначе в рамках развития сострадания к самим себе и другим. Однако не удивляйтесь и не сдавайтесь, когда станет трудно.

В практике трёх сложностей нас поддерживает афоризм: «Две активности – одна в начале, одна в конце». В начале дня, просыпаясь, вы выражаете своё устремление: «Сегодня я буду практиковать три сложности. Пусть я вижу, что я делаю. Когда это происходит, пусть я сделаю что-то иначе, и пусть это станет моим образом жизни». В начале дня вы можете своими словами поощрить себя к тому, чтобы держать своё сердце открытым и оставаться любопытными вне зависимости от того, насколько становится трудно. Далее, в конце дня, перед самым сном, вспомните свой день. Вместо того чтобы использовать произошедшее как оружие для нападок на самих себя, поскольку за весь день вы ни разу не вспомнили то, к чему устремлялись утром, вы можете просто использовать это как возможность лучше узнать себя и увидеть все забавные способы самообмана, все способы, которые так хорошо помогают вам отключаться и закрываться. Если вы чувствуете, что больше не хотите практиковать три сложности, поскольку эта практика обрекает вас на неудачу, посмотрите на себя с добрым сердцем. Размышление о делах прошедшего дня может быть болезненным, однако в конце концов вы можете развить уважение к себе, поскольку увидите, как много всего произошло, – вы не были всегда одинаковыми. Как сказал в конце своей жизни Карл Густав Юнг: «Я поражён, разочарован и доволен собой. Я измучен, в депрессии и восторгаюсь. Я – всё это вместе, и мне не под силу сложить это всё воедино».

Итак, это большие тиски. Хотя вы слушаете все эти учения и у вас есть в качестве поддержки все эти практики, большие тиски всё же стали вашей реальностью. Вы должны это переварить. Учения и практики похожи на концентрат апельсинового сока, на густую оранжевую жижу в банке, а жизнь подобна воде. Вы должны смешать их друг с другом. Тогда вы получите хороший апельсиновый сок, который сможете налить в большой кувшин и предложить всем. Хотя он и из банки, вы-то знаете, что на самом деле он только что выжат.

Пого^[11] сказал: «Мы встретили врага, и он – это мы». Сейчас этот афоризм можно часто услышать от защитников окружающей среды. Реки загрязняет не кто-то другой – это делаем мы сами. Причины заблуждений, замешательства, загрязнения окружающей среды и насилия – это не чужая проблема, а то, что мы можем увидеть в самих себе. Однако, чтобы сделать это, мы должны понять, что встретили друга, и он – это мы. Чем больше мы дружим с самими собой, тем лучше видим, что наши тенденции к закрытости и самоизоляции укоренены в ошибочном представлении, будто путь к счастью лежит через обвинение других.

Не совсем понятно, кто такие «мы» и кто такие «они». Сенсей Бернард Глассман, много работавший с бездомными в Нью-Йорке, сказал, что работает с ними не потому, что он такой хороший парень, а потому, что вхождение в те сферы общества, которые он отвергал, является для него единственным способом подружиться с отвергнутыми частями в самом себе. Всё это взаимосвязано.

Мы работаем над собой, чтобы помогать другим, и помогаем другим, чтобы работать над собой. Это очень важный момент. Мы могли бы сказать, что работа с другими – это практики майтри с высокими ставками, поскольку, когда мы начинаем работать с другими, почему-то оказывается, что все они выглядят как Вано или Аня. Если мы искренне хотим быть рядом с другими, не закрывая своего сердца ни для кого и ни для чего, наш милый маленький образ того, какие мы добрые и сострадательные, разлетается вдребезги. Мы постоянно подвергаемся проверке и всегда встречаем тех, кто лучше всего подходит для неё. Чем больше вы готовы открыть своё сердце, тем больше возникает вызовов, которые заставляют вас желать закрыть его.

Эту работу невозможно выполнять в безопасной зоне. Вам придётся отправиться на рынок и жить так же, как и все остальные, но с дополнительным ингредиентом нежелания закрывать своё сердце. Майтри – любящая доброта – должна проникнуть очень глубоко, поскольку, практикуя её, вы увидите всё, что есть внутри вас. Каждый раз, когда кто-то наступает на ваши мозоли, это как большое зеркало, показывающее вам ваше собственное лицо, словно вы злая мачеха из сказки «Белоснежка и семь гномов» – вы хотите, чтобы зеркало сказало вам то, что вы хотите услышать, даже если это будет указание на отсутствие доброты или присутствие эгоизма. Вообще-то вы даже можете использовать прозрения в собственные ограничения, чтобы почувствовать себя лучше.