Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 25

Когда вы начинаете прикасаться к своему сердцу или допускать прикосновения к своему сердцу, вы начинаете обнаруживать, что оно бездонно, что у него нет никакого окончания, что оно огромно, обширно и безгранично. Вы начинаете обнаруживать, сколько в нём теплоты, мягкости и пространства. Ваш мир кажется уже не таким плотным, более просторным и обширным. Ваш груз становится легче. Поначалу вы можете ощущать грусть или неустойчивость, сопровождающиеся огромным страхом, однако ваша готовность почувствовать этот страх, сделать его своим спутником, растёт. Вы готовы узнать себя на глубинном уровне. Через какое-то время это чувство начинает превращаться в желание снести все стены, быть полностью человеком и жить в своём мире без постоянной необходимости отгораживаться или закрываться, когда случаются те или иные события. Это начинает превращаться в желание быть рядом с друзьями, когда они в беде, и действительно помочь этой бедной планете, испытывающей боль. Любопытно, что вместе с этими желанием, грустью и чувствительностью приходит невероятное ощущение благополучия – безусловного благополучия, не имеющего ничего общего с приятным и неприятным, хорошим и плохим, надеждой и страхом, бесчестием и славой. Это просто приходит к вам, когда вы чувствуете, что можете держать своё сердце открытым.

Следующие два афоризма – «Всегда поддерживай лишь радостный ум» и «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован» – дополняют друг друга. В первом говорится о том, что если вы рассматриваете всё происходящее как топливо для пробуждения, то можете оставаться жизнерадостными. Во втором говорится, что вы хорошо тренированы, если можете это делать – использовать абсолютно всё в своей жизни для пробуждения, а не для усыпления.

Если вы чувствуете, что полностью захвачены и проваливаетесь в «фильм», в котором вы будете страдать, афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован» может напомнить вам о том, чтобы начать практику тонглен – вдыхать неприятности или страдания, чтобы развить сострадание к самим себе, а также начать понимать боль других людей. Вы можете использовать отвлечение, чтобы вернуть себя в настоящий момент, подобно тому как лошадь восстанавливает равновесие, после того как потеряет его, или фигурист поднимается перед самым падением. Хорошая тренировка означает, что вы можете восстановить равновесие и вернуться в настоящее.

Когда всё идёт хорошо, это также может быть напоминанием. Вместо того чтобы по привычке цепляться за то, что доставляет удовольствие, вы можете привыкнуть отдавать это, посылать это другим с выдохом. Это позволяет вам всегда поддерживать радостный ум. Это делает легче груз поддержания своего личного счастья, а также ослабляет давление неприятных ситуаций и небольших неудобств – облегчает груз эго.

С другой стороны, посылать радость также бывает трудно. Кто-то сказал: «Мне нравится делать выдох с идеей делиться с другими. Делиться очень приятно, но отдавать? Это означает, что у меня этого больше не будет». Выдыхать и делиться тем, что приятно, может ощущаться как угроза. Вы не так часто чувствуете готовность делиться удовольствием или отдавать его.

Когда ваш груз становится легче, происходит прилив радости, которая возникает из всех ваших действий, начинающих менять паттерн страха и желания сопротивляться тому, что неприятно. На самом деле именно сопротивление вызывает боль; сопротивление вызывает больше боли, чем сам гнев или сама ревность. Всё, что начинает облегчать это сопротивление, помогает нам расслабиться, открыться и веселиться.

Рано или поздно вы окажетесь в ситуации, в которой будете совершенно бессильны повлиять на внешние обстоятельства и осознаете, что всё зависит от того, как вы относитесь к происходящему, – продолжаете вы бороться со всем, с чем сталкиваетесь, или начинаете работать с этими вещами. «Всегда поддерживай только радостный ум» может быть очень полезным напоминанием в такой ситуации.

Всё, что помогает нам не быть одержимыми удовольствием и не бояться его эфемерной природы, также учит нас чувствовать себя как дома в нашем мире и быть в состоянии помогать другим людям. В популярных песнях поют: «Свобода просто означает, что вам больше нечего терять»^[6] и «У меня так много ничего, и ничего – это так много для меня»^[7]. В традиционных тибетских текстах об этом говорится как о «великом блаженстве, возникающем из переживания пустоты», что звучит довольно оторванно от личных переживаний. Однако все эти слова говорят об одном и том же: мы практикуем и живём, чтобы быть способными расслабиться и испытать облегчение, не придавая такого большого значения всему происходящему – успехам и неудачам, наградам и наказаниям.

Если ваш основной свидетель (из афоризма «Из двух свидетелей выбирай основного») – это осуждающая авторитарная фигура, вам может быть сложно расслабиться. Предположим, что вы медитируете, однако есть и другой «вы», который стоит над вами с палкой и говорит: «Ты опять думаешь. Ты всегда думаешь!». Хлоп! «Вот звенит колокольчик для практики тонглен, а ты не практиковал тонглен и секунды!». Шлёп! Вы говорите себе: «Я не могу этого сделать. Я безнадёжен. Похоже, что всем остальным это неплохо удаётся, а вот во мне совершенно нет фундаментальной добродетели». Вы устраиваете себе порку и совершенно забываете о доброте, а если и вспоминаете о ней, то говорите: «Ты совсем не добр!». Хлоп!

Вы слышите такой афоризм, как «Всегда поддерживай только радостный ум», и следующие две недели постоянно раздаёте себе подзатыльники за то, что не испытываете радости. Это довольно тяжёлый свидетель. Расслабьтесь. Не придавайте этому такого значения. Ключ к тому, чтобы чувствовать себя как дома в своих теле, уме и эмоциях, ощущать, что вы заслуживаете жить на этой планете, происходит из способности выдохнуть и расслабиться. Вдумчивость, серьёзный взгляд на всё в нашей жизни, в том числе на практику, ориентированное на цель отношение, говорящее «либо сделать, либо умереть», – это самый большой облом в мире. Мы не можем ничего оценить по достоинству, поскольку относимся ко всему с гробовой серьёзностью. В отличие от такого отношения, радостный ум очень обычный и расслабленный.

Однажды во время ретрита я читала традиционный текст, в котором говорилось о блаженстве и особых переживаниях, и я начала чувствовать себя полным ничтожеством. Я чувствовала себя такой никудышной, поскольку у меня никогда не было переживаний, которые походили бы на блаженство, ясность или светоносность. Я начала ощущать депрессию, так как не была достойна ни одного из этих блестящих слов. К счастью, я отложила ту книгу в сторону и взяла что-то попроще, о том, как просто быть живым, тем, кто ты есть прямо сейчас, – ничего особенного, ничего грандиозного, всё обычно: просто держать глаза и уши открытыми и поддерживать пробуждённость. Эти простые наставления приободрили меня, поскольку я чувствовала, что могу им следовать.

Когда ваше устремление – это облегчение, у вас появляется чувство юмора. Происходящие события просто раз за разом лопают ваше серьёзное состояние ума, как мыльный пузырь. Помимо чувства юмора базовой опорой для радостного ума являются любопытство, игривое внимание, проявление интереса к окружающему миру. На самом деле вам необязательно быть счастливыми, а вот любопытство без тяжёлого осуждающего отношения бывает полезным. Если вы всё же осуждаете, то можете проявить любопытство к этому.