Karmalogic - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Ситников cтр.№ 202

Не всегда обман имеет целью нанести вред другому человеку. Очень часто ложь — результат недоверия к собеседнику. А это, в свою очередь, является или проявлением собственной лени и нежелания разбираться в вопросе, или признаком неуважения («Да не поймет все равно…») либо объясняется неправильной стратегией коммуникации. В любом случае лжи можно легко избежать.

Если мы доверяем человеку, но почему-то не хотим ему прямо рассказать что-то (не время, не место, посторонние мешают и т. п.), можно намекнуть, сказать часть правды, перевести разговор на другую тему. Известный немецкий социолог и философ второй половины XX века, один из авторов теории социальных систем Николас Луман рассматривал коммуникацию как основу социальной жизни ^[1047]. Основной принцип коммуникации выражается в том, что система всегда достигает поставленной цели — за счет подбора функциональных замен. И если коммуникация разваливается из-за лжи или даже слишком прямолинейной, неудобной правды, следует найти более подходящие слова и формулировки, которые помогут достигнуть цели общения.

Правда — это определенный способ восприятия и обоснования наших убеждений. А ложь — это не только признак невысокого мнения о собеседнике и его умственных качествах, но и признак неуверенности в себе — уверенный человек всегда ищет возможность привлечь на свою сторону, а не спрятаться.

Знаменитый немецкий философ второй половины XIX века Фридрих Ницше утверждал, что уважающий себя человек, претендующий стать Сверхчеловеком, всегда должен быть честен перед самим собой ^[1048]. А привычка лгать другим и обманывать их отнюдь этому не способствует.

К сожалению, признавая ценность правды, общество при этом стимулирует людей лгать. Например, детей учат говорить правду. Поначалу малыши прилежно слушаются, но, получая наказания за свою честность, понимают, что говорить правду невыгодно, и начинают лгать. Ребенок говорит неправду только из страха перед взрослыми. Ведь это может оттянуть наказание и скрыть совершенный вред. Но в этом зачаточном, поначалу безобидном детском способе избежать родительского гнева кроятся базовые проблемы общества взрослых — конформизм, коррупция, грубая пропаганда ^[1049]…

Проблема правды и лжи является важным фактором политической жизни общества, его исторического развития. Вспомним историю почти моментального по меркам истории — в течение нескольких лет — распада Советского Союза и краха возглавлявшейся им «мировой системы социализма». А ведь еще в середине 80-х казалось, что политический строй советской сверхдержавы монолитен и стабилен. Даже экономические проблемы социалистической экономики сами по себе не могли быть тем единственным фактором, который привел бы к крушению системы: в целом уровень жизни советских людей был достаточно высоким, военная мощь державы была неоспорима. Но была одна вполне очевидная проблема — население перестало верить в идеологию, с помощью которой семь десятилетий управлялась страна. Социалистический строй объявлялся передовым и экономическим прогрессивным, а буржуазный Запад — «загнивающим». И люди верили. Верили ровно до тех пор, пока сами не выезжали с какой-нибудь счастливой оказией в «заграницу». Они видели там переполненные продуктами магазины, уютные домики, хорошие дороги. Один «путешественник» рассказывал об этом десяти гражданам, нигде не бывавшим, те десять — уже сотне, и дальше — в геометрической прогрессии. Получалось, что те серьезные жертвы и ограничения, которые накладывал социалистический строй на население (цензура, ограниченность выезда за рубеж, дефицит товаров при военизированной экономике и пр.), были бессмысленны. В результате вера в социализм рухнула как карточный домик. Слишком очевидным стало несоответствие государственной пропаганды с реальностью. Большая ложь привела к глобальной геополитической катастрофе.

В отличие от политических идеологий религии выступают за то, чтобы говорить правду, ибо ложь и лжесвидетельство разъедают не только общество, но и души отдельных людей. В Евангелии от Луки говорится: «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк. 8:17). Христос говорил: «Блаженны все делающие правду: они не погибнут вовек. Правда имеет путь прямой, а неправда — кривой. Но ты ходи путем прямым, а кривой оставь. Кривой путь не ровен, имеет множество преткновений, скалист и тернист, и ведет к погибели тех, которые ходят по нему. А те, которые следуют прямому пути, ходят ровно и без претыкания, потому что он не скалист и не тернист» ^[1050].

Нагорная проповедь говорит о тех, кто избирает путь правды, предрекая им вечную жизнь: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Матф. 5:10). Св. Василий Великий (IV век) так вдохновлял стоять на пути правды: «Но, хотя бы пришлось противоречить всем людям или за прекрасное навлечь на себя бесславие и опасности, и в таком случае не должно решаться на извращение правильно дознанного» ^[1051].

Конечно, христианин призван все делать с любовью к ближнему, в том числе и говорить правду, следует выбирать наиболее подходящую форму и время, иначе «если кто и справедливо употребит злоречие, то правда его исполнена неправды» ^[1052]. «Господь, преподав многие заповеди о любви, повелел искать правды Божией; ибо знал, что она матерь любви» ^[1053]. «Писаный закон, страхом удерживая от неправды, приучает к правде; со временем же навык в сем порождает правдолюбивое расположение, от коего пребывает твердое к добру настроение, наводящее забвение предшествовавшей порочности» ^[1054]. Но говорить правду нужно сообразуясь со словами Господа: «…будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16), употребляя мудрость и искренность для донесения того, что мы хотим сообщить собеседнику.