Karmalogic - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Ситников cтр.№ 199

В рамках исследований смеховой культуры ученые отмечают «психотерапевтическую» роль традиционной русской частушки. Вот к каким выводам они приходят, анализируя частушки, зафиксированные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций в русских деревнях еще в первой половине ХХ века: «При соотнесении репертуара частушек с личностью информанта нами была отмечена взаимосвязь характера частушек с самооценкой и отношением к миру… У разных людей, живущих в одной деревне, одинакового возраста, которые вместе переживали объективные трудности жизни, характер репертуара различен именно в зависимости от отношения к миру…»

Исследователи приводят примеры частушек разного типа. В первом случае:

Во втором случае характер частушек оказался другой:

Первый случай — это иллюстрация тяжелой жизни, но так как для этого используется комический жанр, то оценка горестного в смеховой форме помогает существовать в данности, воспринимая ее такой, какая она есть. Во втором случае частушка призвана попытаться обозначить что-то позитивное в происходящем через желание видеть все более радостно, чем оно есть на самом деле. Весело смотришь на мир — веселым он и кажется ^[1024].

«Счастья ключи в своих руках ищи», — учит русская пословица. Где живет счастье? За далекими горами или в сердце человека? Приходит ли оно само или его нужно искать? Люди по-разному отвечают на этот вопрос, но он всегда для них предельно важен. Счастье — волшебное свойство самой жизни, ее суть, ее музыка. Поговорки русского народа много говорят об этом: «Счастливый — что калач в меду»; «Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив»; «Счастье дороже богатырства, ума, богатства»… Не секрет, что судьба не всегда улыбается человеку, но даже «в горе — счастье ищи». Некоторые люди его просто не замечают: «Дурак спит, а счастье у него в головах лежит»; «За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит».

Кто-то лишь мечтает о счастье, а кто-то умеет радоваться тому, что есть. «Есть цветы — радуйся цветам, нет цветов — радуйся бутонам» — это уже вьетнамская пословица. «Когда тепло, не мечтай о завтрашнем тепле; когда счастлив, не мечтай о будущем счастье», — гласит монгольская народная мудрость.

Это особый талант — видеть счастье, но его можно развивать и приумножать. Как об этом говорится в притче о пчеле и мухе знаменитого афонского монаха, старца Паисия Святогорца: «Бедняжка муха только и думает о грязных канавах, а пчелка знает, где растет лилия, где — ирис, а где — гиацинт. И люди так же. Одни похожи на пчелку и во всем любят находить что-то хорошее, другие — на муху, и во всем они стремятся увидеть только дурное» ^[1025]. А на кого хотим быть похожими мы?

Негативно настроенные люди страсть как любят сваливать все свои неприятности на судьбу и в обиде спрашивать: «Нешто я у бога теленка украл, что меня все обходят?»; «За что обнесли меня чарой зелена вина?». «Таков наш рок, что вилами в бок», — жалуются они. Это о них сказано: «На бедного Макара и шишки валятся», «На него словно наслано».

Как бы ни отличались представления разных народов о путях к счастью, основной акцент в пословицах, поговорках и сказках делается на том, что «всякий счастья своего кузнец»: «Счастье в нас, а не вокруг да около»; «Кто за счастье берется, тому оно и достается»; «Счастье не птица: само не прилетит»

Но в то же время народная мудрость предупреждает: «Счастье — не лошадь: не везет по прямой дорожке»; «Легко найти счастье, а потерять и того легче»; «Нового счастья ищи, а старого не теряй»; «От счастья не бегут, счастье догоняют».

Для того и дан человеку разум, чтобы уметь распознать и удержать свое счастье: «Счастье без ума — дырявая сума»; «Счастье велико, да ума мало».

По доброму рассуждению можно избежать и ненужных жалоб, и негативных мыслей, мешающих воспринимать мир светло и радостно: «Что о том тужить, чего нельзя воротить», «Сбыл беду, как соседову жену».

И конечно же нужна простая вера в то, что счастье будет к нам благосклонно: «Счастье придет и на печи найдет»; «Чего душа желала, то Бог и дал»; «Пошло дело, словно вприсядочку»; «Клад да жена — на счастливого» ^[1026].

Что бы мы ни делали, где бы мы ни находились, куда бы ни стремились, внутри нас работает некий индикатор, который определяет наше истинное состояние, а именно: счастливы мы сейчас или нет? То ли мы делаем, а туда ли идем? Во многом это объективное ощущение, как состояние физических параметров, но одновременно состояние внутреннее, интимное, даже физиологическое. Это подлинное самоощущение личности (счастлив я или несчастлив) указывает на правильное направление движения, жизненного пути, предначертания, дела, судьбы. Это состояние высокого духа в полноте физических и душевных сил, почти божественное, которое древние называли «акме».

«К счастью можно прийти двумя путями. Первый путь — внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение. Второй путь — это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего. Однако эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в черных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя бы ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже и в самых трудных условиях», — учит духовный лидер последователей тибетского буддизма Далай-Лама XIV ^[1027].