Karmalogic - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Ситников cтр.№ 147

В начале своей карьеры знаменитый флорентинец Никколо Макиавелли должен был посвятить всего себя плохо оплачиваемой и, в общем-то, неблагодарной службе ^[762]. Работа во Второй канцелярии, Коллегии десяти и магистратуре Синьории во Флорентийской республике отнимала много времени и сил. Но вместе с тем она открывала и новые возможности для одаренной, пытливой натуры. Со временем Макиавелли вошел в число доверенных лиц главы Республики, Великого гонфалоньера Флоренции Пьеро Содерини, привлекался к выполнению самых важных и деликатных дипломатических поручений. С ответственными миссиями он посещал дворы французского короля Людовика XII, герцога Романьи Чезаре Борджа, императора Священной Римской империи Максимилиана I, Святейший престол…

Приобретенные во время этой деятельности знания (дополненные изучением истории средневековой Флоренции и особенно истории античной) и стали отправной точкой для написания сочинений, которые принесут ему славу выдающегося деятеля, мыслителя, философа и писателя эпохи Возрождения ^[763]. Скучные, рутинные обязанности чиновника Макиавелли сумел конвертировать в надежный ресурс опыта, связей знаний и, конечно, денег.

Деньги в нашей жизни выполняют универсальную функцию — выступают посредником во всех сферах жизни человека. Даже там, где невозможно их использовать, люди пытаются оценить то, что не имеет цены. Извечные вопросы — сколько стоит любовь или жизнь?

Неудивительно, что все (или почти все) стараются зарабатывать деньги. Основной способ получить их — это поменять на свое время. Это единственный ресурс, который есть у каждого. Мы меняем время на деньги, но можно ли назвать такой обмен равноценным?

Вспомним закон сохранения энергии ^[764]. Он гласит, что энергия не появляется и не исчезает, а только превращается из одного вида в другие. Но мало кто знает, что есть определенные ограничения, которые накладывает этот закон. Прежде всего, для механической энергии закон сохранения не выполняется, если существуют силы трения ^[765]. Это значит, что кинетическую и потенциальную энергию можно преобразовать в тепловую в результате трения, но обратное преобразование невозможно.

Аналогично время и усилия отдельного человека можно превратить в деньги, а вот деньги не всегда помогут купить этому человеку то, что он хочет. Время — это универсальный ресурс и тратить его нужно осторожно.

Тратя все свое время на работу для пользы других людей, можно забыть о собственной цели. И в какой-то момент человек вдруг понимает, что все, он опоздал, своей цели ему уже не достичь. И даже накопленные к этому времени деньги не помогут исправить ситуацию. Обратного обмена не существует. Бездумная конвертация вашего времени и усилий в «просто деньги» не принесет ничего хорошего. Поскольку деньги — это все же очень ограниченный ресурс и их возможности сильно переоценены. Превратить время в деньги можно, превратить деньги во время — нельзя.

В древних еврейских учениях пространство и время — прерогатива самого Бога, они принадлежат только ему. Поэтому каббалистская этика рассматривает время как ценнейший ресурс, приравнивая бессмысленную его трату к краже. Еврейские предания наглядно демонстрируют такой подход, например, в истории о реббе Ишмаэле и реббе Шимоне, которых вели на казнь в период преследования евреев при правлении императора Адриана. Реббе Шимон сказал реббе Ишмаэлю: «Учитель, сердце мое истекает кровью, потому что я не знаю, за что меня хотят казнить». Реббе Ишмаэль ответил: «Неужели никогда в твоей жизни не случалось такого, что кто-то приходил к тебе за советом, а ты заставлял его ждать, пока закончишь свою трапезу или почистишь туфли, переоденешься? В Торе сказано: „…и если приходится красть…“ Это сказано и о незначительных случаях, и о серьезных обстоятельствах». Реббе Шимон вздохнул: «Вы успокоили меня, мой учитель». В этой драматической ситуации раввины практически поставили знак равенства между неуважением ко времени другого и физическим насилием, угрожающим жизни. Потеря такого ценного ресурса как время — более трагична, чем потеря собственности и денег ^[766].

Вообще в Каббале учение о деньгах разработано весьма подробно. Для каббалистов деньги не имеют оценочной характеристики — они ни хорошие, ни плохие. Они, как и все в мире, созданы Богом. В Торе так и сказано: «леху ве титпарнесу зе ми зе» — «идите и зарабатывайте друг от друга». Важно — уметь ими правильно пользоваться и соотносить со своими жизненными целями ^[767].

Разумное отношение к деньгам выработано и в исламе, где деньги, наряду с красивыми женщинами и властью, считаются главным искушением нашего мира. Поэтому деньги не должны становиться самоцелью для мусульманина, превращаться в идола: «Нет у Аллаха сотоварищей!» Когда деньги становятся идолом человека, жажда наживы приводит его к запретным деяниям (харам), таким как — азартные игры, воровство, продажа акций, ростовщичество и прочее. Ислам запрещает верующим такой род заработка, за ним последует наказание: «Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды» (Коран 3:186).

Тем не менее сами по себе деньги (и богатство) не осуждаются в исламе, однако верующим предписано тратить их на довольство Аллаха. Если он будет скупиться на пути Аллаха, с него будет спрошено в следующей жизни. Смысл денег не в том, чтобы скопить их, как можно больше, а в том, чтобы их правильно вложить в последующую жизнь.