Karmalogic - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Ситников cтр.№ 144

Обычно, давая что-то в долг, мы ожидаем, что эту вещь нам отдадут обратно. Этим мы тоже ограничиваем свою свободу, поскольку становимся зависимы от ситуации возврата, хотя и не хотим это признавать.

Поэтому, делая подарок (или давая в долг), необходимо быть внимательным: это всегда нужно делать от чистого сердца, не стоит вкладывать дополнительный информационный пакет, которым может стать, например, ожидание подарка в ответ. Любая дополнительная информация, любая мысль или возложенные надежды ведут к возникновению дополнительной связи между нами и этим предметом. И при попытке подарить ментально он продолжит принадлежать нам, а мы потеряем одну из ступеней свободы или частичку контроля над собой.

При этом, даже если сознательно не озвучивать дополнительный наложенный информационный пакет, он так или иначе дойдет до адресата. Соответственно, наш подарок могут не принять, передарить или просто выбросить. Но при этом он останется частью, которая связана с нами. Если это одноразовое событие, то это не так страшно. Но если это обычный наш метод дарить подарки и в год мы их дарим больше десятка или сотни, — негативные последствия начнут накапливаться. Иногда у человека собирается столько негатива, что он отказывается дарить подарки и начинает ненавидеть тех людей, кого он уже «одарил». Человеку начинает казаться, что его просто используют. Возникает душевный дискомфорт. А причина проста: он не умеет дарить подарки, т. к. придает этому процессу слишком большую значимость.

Поэтому дарим всегда искренне, не надеясь на взаимность или еще что-то дополнительное. Если и даем в долг, то сразу лучше воспринимать это в качестве подарка, т. е. не ожидать возврата. Тогда мы сможем избежать негативных для себя эмоциональных и психологических последствий и получим только положительные эмоции и благодарность.

Глубинный смысл подарка как информационного взаимодействия был сформулирован еще во времена Античности. Выдающийся древнеримский философ-стоик и государственный деятель Сенека советовал не портить дружбу деньгами. Если мы хорошо относимся к человеку, то не должны одалживать ему слишком большие суммы, ведь этим мы можем своего друга сделать врагом: «Малая ссуда делает человека твоим должником, большая — врагом» ^[749]. Сенека обращал внимание на то, что в деловой коммуникации мы всегда должны руководствоваться разумом, а не чувствами, но разумом моральным, а не циничным расчетом. Мораль должна побеждать цинизм.

Для Сенеки человек всегда одновременно является и целью, и средством. Если мы уважаем человека, то не должны его испытывать, не должны возлагать на него непосильную ношу долга.

Библия также не рекомендует поддаваться искушениям: «…не введи нас во искушение» (Мф. 6:9–13). Главным искушением в деловых отношениях является не столько сама ссуда или нежелание ее возвращать, сколько убеждение человека в том, что он является ее собственником, тогда как подлинным собственником всего в мире есть лишь Бог.

Каббала выводит вопрос о долгах из сферы личных взаимоотношений. По мнению израильского каббалиста, основателя и руководителя международной академии каббалы «Бней Барух» Михаэля Лайтмана, общая обремененность общества долгами — признак надвигающегося мирового кризиса, который может привести к началу третьей мировой войны. «Долговое вымогательство погружает население в долговое рабство и закончится гибелью законности всей экономической системы. Прощение долгов — результат неспособности системы справляться с долгами, признание, что долг создавался мошенническими средствами. Вопрос только в том, будет ли такое прощение инициировано нами или нам придется смириться с ним поневоле», — говорит Лайтман ^[750].

Все известные религии прославляют одаривающих. Пророк Мухаммед благословлял мусульман дарить друг другу подарки. Их предназначение, как и везде в мире, в установлении добрых отношений между людьми. В одном из своих хадисов Мухаммед говорил: «Подарки усилят любовь между вами, а посему старайтесь это делать, дабы любить друг друга и укреплять между собою связь».

Дети любят, когда им дарят подарки. Взрослея, люди обретают способность получать удовольствие и от процесса дарения. Старец Паисий Святогорец говорил, что тот, кто получает подарок, испытывает человеческую радость, а тот, кто дарит, божественную. «Каждый подарок, даже самый маленький, становится великим даром, если ты вручаешь его с любовью» (У. Уолкот). «Каждый подарок от друга — это пожелание счастья» (Р. Бах). «Если подарок понравился, значит, ты отдал часть своей души» (японская мудрость).

Пожалуй, самым знаменитым подарком в европейской (а вернее, в христианской) традиции является подарок, преподнесенный волхвами Иисусу-младенцу. Холодное, сугубо рассудочное «Do ut des» («Даю, чтоб и ты мне дал») молитвенной формулы практичных римлян сменяется здесь сердечным, бескорыстным дарением, как выражением любви, преданности. Золото, ладан и смирна, принесенные Балтазаром, Каспаром и Мельхиором к яслям в Вифлееме, открывают собой длинную череду рождественских подарков, без которых и Рождество не Рождество, и праздник не праздник.

Если мы посмотрим тексты Евангелия, то обнаружим там не только подтверждение закона безвозмездного дарения, но и его усиление: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12–14).

Конечно, слова Христа вовсе не означают, что нам возбраняется угощать обедом родных и близких, но Господь призывает нас к большему — являть в отношении к другим людям такую любовь, которая выше земных расчетов. «Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:32–36).