Разговор с душой - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Головаченко cтр.№ 63

Кажущаяся непохожесть действий приводит к одному результату: я становлюсь ориентированным на внешнее, а не на внутреннее. Я зациклен на себе: «Ой, плечо болит, давление скачет, скучно и невесело жить» И бац, подвергаюсь такому давлению, что ни о какой скуке и речь не идет. Хочу уйти, жить вне себя, хочу жить интересами Бога и людей вокруг. Конечно, бывают ощущения жалости к себе, гнева или любви к себе, но возникновение их говорит, что во мне просто еще есть силы, чтобы бороться, либо возвращаются утраченные. Когда же меня дожмут до конца, не будет сил даже на гнев, обиду и другие чувства. Это дорога по длинному пути, которая приводит к тому же, что и любовь, но через страдания, испытания. Так приходится слышать о людях, история которых проходила через этап, когда в крайней точке человек просто отказывался от всего, перезагружал свою жизнь, пересматривая свой жизнь с ориентацией на внешнее, на желания других людей, Бога.

Ошибка человека в «нормальном» состоянии в том, что он видит себя центром. Его мировоззрение исходит из внутреннего мира и желаний, а если нет желания, значит, приходит ощущение жертвы. Чем чище взгляд человека на мир, тем меньше в нем можно найти острых углов, больных тем, за которые он цепляется, пытается кому-то что-то доказать, чужих взглядов на жизнь, которые хочет уничтожить. В такой чистоте жертвы нет. Она основана на ориентации на внешнее: на жизнь «вне меня», вне переживаний, фантазий, страхов, неврозов, основана на интересах других людей, близких, интересах и воле Бога.

Иногда встречаешь людей, которые в желании дать, по их мнению, правильное мировоззрение, веру, пытаются донести их если не палкой, то крепким словом. Пытаются идти в бой, резкими высказываниями пробивая себе путь. Они называют это волей Бога. Присмотревшись, стоит разобраться, а так ли он пылко гонится за правдой Творца, мира, а не за личной правдой, не пытается ли отстоять свою точку зрения, поскольку его точка зрения кажется чем-то незыблемым, будто обязан пойти и научить, исправить людей вокруг. На деле это гордость точит углы, делает резные надписи и пишет свою правду.

В человеке есть внутренние переживания, внутренние интересы, именно поэтому в нем такая смелость и напористость. Он не ориентирован на внешнее, иначе был бы очень уверенным. Скорее, слабость, понимание себя малой частью целого и большого, видением себя как обычного человека среди других. Если бы он искал правду, то был бы склонен желать покоя, искать ответы для своей души, а не доказывать кому-то свою правду. Правда – это всегда спокойствие, принятие мира таким, какой он есть. Часть мира, которая кажется несовершенной, – это лишь нижний этаж в картине совершенства. И только «Эго» говорит: «Я могу создать мир правильный, где будут только хорошие люди, где не будет войн, где будет правда, но правда моя, а не Творца». Человеку лишь кажется, что он идет в ногу, на самом деле часто за войной, доказательствами, обидами, жертвами стоят не слишком красивые желания, стремления и интересы с примесью допинга, желаний. И человек так легко порой идет на войну, вооружившись ножами и ружьями, окрестив это все благим делом. В такой правде много усилий и действий, большая часть стремления изменить мир, построить его под себя, разделить людей на хороших и плохих.

И хотя телесное имеет ограничение, словно самолет-кукурузник с лопастями, который никогда не полетит, как реактивный лайнер, но заходя выше, в область духовную, остается место для чего-то вне добра. Второй этаж духовности несет в себе высокие идеалы, но даже в них человек искажает правду, подвергая ее своим интересам, желаниям, пытаясь подстраивать правду и истину под себя. И хотя за такими духовными действиями нет телесного удовольствия – быстрого и понятного, тем не менее, как в пирамиде Маслоу, чем выше ступенька, тем больше удовольствия. А получение наслаждения от своей духовной совершенности доставляет яркое впечатление душе, обманывая ее, подгоняя правду под себя. Ощущение совершенства, правды является родным для души, но противоестественным в рамках этого мира. Обучение проходит иногда путем страданий и обид, переживаний и тревог. Как ни странно, страдают все, чувствуют боль, в душе лишь кажется, что вот Петя, например, не страдает, но это личное искажение и желание высказать обиду.

Скромность просто не могла существовать без боли, обид, жертв. Она противоестественна для человека, может вырасти в нем только путем соприкосновения с миром, с другими интересами и чужой волей. И глядя иногда на богатых, успешных людей, часто видишь скромность, и хотя не явно, но в душе знаю: они пережили много боли, тревог, забот, иначе не обрели бы это качество. Да, можно иметь какие-то качества в большом потенциале и родиться с какой-то склонностью, но в большинстве люди подвергаются шлифовке качеств путем соприкосновения с миром и его интересами. Наделение же достаточно весомым для разъяснения, навязывание правды делает достаточно весомым и совершенным в собственных глазах. Такая уверенность отталкивает интересы мира, Творца, тут мой интерес и мое совершенство, которое можно разрушить, прижав меня значительными испытаниями и тревогами. Видя мудрецов, я неустанно удивлялся, как, говоря со мной, они постоянно опускали взгляд в пол. Они говорили с уверенностью толщиной в волос, если видели мое яркое желание услышать их слова.

Человек чистый – тот, кто в других видит совершенных, добрых и отзывчивых людей. Он, как слепой, не замечает оплошности и недостатки других, они вне его и к ним у него есть интерес, любовь. Он не видит в себе совершенства, потому склонен учиться и познавать. Любить врагов в своем понимании – это не любовь к какому-то человеку, а любовь к обстоятельству, пришедшему ко мне через человека либо само по себе. Этот «враг» – мое взаимодействие с Богом.

Нет никаких социальных связей, независимых самих по себе, каждый связан лишь с Богом, а отношение с людьми или обстоятельствами – это отношения с Ним. Враг – внешнее обстоятельство, пришедшее к человеку посредством людей или событий, и его нужно любить, потому оно вне моих интересов и пришло чему-то научить. Нелюбовь к «врагам» заключается в наличии плохих качеств, которые я наблюдаю в людях. Когда вижу, что человек излишне болтлив или имеет какое-то раздражающее меня качество, то часто замечаю, что я сам подвержен ему. Отсюда и нежелание видеть около себя такого же, как сам. Люди сближаются с противоположностями, например, муж болтлив, а жена молчалива. Например, курсы «Как стать плохим человеком». Тебя обучили всем гадостям и пакостям этого мира, будучи мастером, ты прекрасно определяешь их в других. И хорошие качества прививаются жизнью значительно позже, чем «животные», полученные при рождении. Скромность, смирение, доброжелательность приходят в возрасте подростковом, в средние годы, а могут и вовсе не прийти, тогда как дурные встроены с самого рождения.

От человека никто не требует изменений мира, других людей, нахождения правды, если он, конечно, не работает судьей и его долг определить виновность человека. Но зачастую чем дальше человек от этого и ближе к телевизору, компьютеру, тем больше он понимает в мире и его справедливости. Принимать мир нужно, какой он есть, с теми нестыковками и непониманием, что могут быть у человека. Это большая и очень сложная задача, но нужно знать, что в желании и стремлении идти вперед, к совершенству, все те вещи, которые непонятны, рано или поздно будут открываться. И чем больше они становятся понятней и ясней, тем меньше человек старается изменить, побороть, разделить. В тяготах человек ощущает себя одиноким, делит людей на хороших, добрых к нему, и плохих, которые чем-то его обидели, поступили неправильно. Но в момент, когда ситуация меняется к лучшему, тем меньше человек замечает это разделение. Внутренняя обида, состояние жертвы, гнева требуют найти правду, доказать и противопоставить.