Открытый Заговор - читать онлайн книгу. Автор: Герберт Уэллс cтр.№ 27

Страница

Открытый Заговор должен вторгнуться в индийскую систему и вступить в конфликт с предрассудками как управителей, так и управляемых. Ему приходится надеяться на отдельные бреши в унылой римской администрации: где-то найдется настоящий педагог, где-то – творческий государственный служащий, где-то – чиновник, еще улавливающий флюиды живой жизни далекой родины; и он должен попытаться наладить сотрудничество этих персонажей с прекрасным местным ученым, активно мыслящим местным князьком, землевладельцем или промышленником. По мере того как старые методы пассажирских перевозок заменяются полетами, будет все труднее ограждать сознание колониальной иерархии или умы непокорных «туземцев» от бурления жизни на британской родине.

Положение дел в иностранных владениях Франции очень похоже на положение дел в индийских колониях Британии: те же административные препятствия на пути к Открытому Заговору наверху и такое же обиженное подчинение внизу. При том, что и те, и другие лишены интеллектуальной стимуляции, порождаемой чувством ответственности. В рамках этих территорий, Индии и ее меньших, более простых аналогов в Северной Африке, Сирии и на Дальнем Востоке, происходит быстрый рост низкосортного населения, физически и умственно недееспособного и тормозящего индустриальное развитие цивилизации своим предложением дешевой рабочей силы недобросовестному предпринимателю и потенциального повстанческого материала беспринципному политическому авантюристу. Невозможно предсказать, насколько медленно или насколько быстро знания и идеи, уже оказавшие воздействие на снижение рождаемости в атлантических популяциях, могут распространиться в этих менее развитых сообществах.

Мы должны завершить наш обзор сил сопротивления, против которых должен трудиться Открытый Заговор, несколькими словами о негритянском мире и регионах лесов и джунглей, в которых варварская и даже дикая человеческая жизнь все еще избегает заразительного воздействия цивилизации. Кажется неизбежным, что развитие современных средств коммуникации и победа над тропическими болезнями должны закончиться предоставлением повсеместного доступа к современным административным и экономическим методам и что включение прежней дикой природы в современный экономический процесс означает повсеместное уничтожение свободной охоты и свободного доступа к земле, этой материально-ресурсной базе варварских и диких сообществ, до сих пор продолжающих существование в опасных и ненадежных условиях. Темные народы, которые раньше были владыками этих еще не до конца ассимилированных территорий, становятся эксплуатируемыми рабочими, рабами, слугами, плательщиками налогов на хижины, работниками для касты белых иммигрантов. Дух плантации витает над всеми этими землями. Негр в Америке отличается от своего покоренного брата в Южной Африке или кенийской колонии только тем, что он, как и его белый хозяин, является иммигрантом. Ситуации в Африке и Америке, таким образом, аналогичны и различаются только в приспособлении к местным условиям, а главное отличие заключается в относительных пропорциях двух рас и в методах, с помощью которых черный труд используется для обслуживания белых.

В этих черно-белых сообществах, которые обосновываются во всех тех частях света, где когда-то черные были коренным населением или где субтропический климат благоприятствовал их существованию на низком уровне социального развития, есть и в обозримом будущем обязательно будет оставаться значительная расовая напряженность. Неуклонное развитие контроля над рождаемостью может в дальнейшем смягчить биологические факторы этого напряжения, а общее улучшение манер поведения может устранить склонность к преследованию «чужих» типов, которую человек разделяет со многими другими стадными животными. Но тем временем напряжение нарастает, и множество человеческих жизней оканчивается трагедией.

Преувеличивать опасность и зло смешанных браков – слабость нашего времени. Человек скрещивается со всеми расовыми разновидностями и все же обманывает себя, что есть расы выдающейся чистоты: «нордические», «семитские» и так далее. Это фантомы воображения. Реальность более сложна, менее драматична и труднее захватывает ум. Фантомы проникают в ум весьма успешно и провоцируют ужасное подавление личности. Изменения в числе метисов и в соотношении белых и цветных – это изменения временного характера, которые могут стать контролируемыми и исправимыми через несколько поколений. Но до тех пор, пока не будет достигнут этот уровень цивилизации, пока цвет кожи мужчин или завитки волос женщин не перестанут иметь статус пропуска в мир либо вымирания, либо выживания в образовательном, профессиональном и социальном плане, черно-белое сообщество будет отягощено постоянной враждой, слишком личностной и убедительной, чтобы надеяться на какие-либо долгосрочные прогнозы на судьбы мира.

Таким образом, мы приходим к выводу, что первые побеги Открытого Заговора должны будут произрасти из наиболее энергичных и либерализованных, умеренных и наименее одержимых навязчивыми идеями центров атлантических цивилизаций с их многочисленными возможностями для публикаций и обсуждений, их традициями интеллектуальной свободы и огромным разнообразием взаимодействующих человеческих типов. Для остального мира пропаганда Открытого Заговора, не находящая ничего, кроме плохой среды для питания в местных условиях, может оставаться на уровне миссионерской работы в течение еще очень многих лет.

В двух предыдущих главах мы имели дело с большими классами и скоплениями человеческих существ, которые могли в своей массе проявлять больший или меньший антагонизм к Открытому Заговору, и в этих главах было трудно избежать вывода о том, что «мы», своего рода круг вокруг писателя, стояли в стороне от этих препятствующих и враждебных масс и полностью отождествляли себя с Открытым Заговором. На самом деле эти массы настроены не столь категорически против, так же как и те, кто с нами, кто выступает за Открытый Заговор для установления всемирного сообщества, не расположены всецело за него, как это представил в своем стремлении к ясности и контрасту писатель, имеющий простую человеческую склонность к воинствующему эгоцентризму. Нет и не может быть никакого «мы» в отношении к Открытому Заговору.

Открытый Заговор частично завладел нами, и мы пытаемся служить ему. Но Открытый Заговор – это естественное и необходимое развитие современной мысли, возникающей здесь, там и повсюду. Есть сомнения и симпатии, которые склоняют почти всех на сторону Открытого Заговора, но в то же время нет ни одного из нас, кто не сохранил бы многие импульсы, привычки и идеи, противоречащие нашей общей преданности, сдерживающие и ограничивающие наше служение.

Поэтому давайте в этой главе прекратим обсуждение классов и типов и рассмотрим общие психологические тенденции и реакции, которые присущи всему человечеству.

В наших первых главах мы указывали, что религия не укоренена в человеческом обществе повсеместно. И она, кажется, не в состоянии полностью завладеть ни одним конкретным человеком. Некоторых из нас она настигает и наполняет благодатью, иногда на один час, иногда на один день; она может на некоторое время оставить свой след в нашей душе и в нашем поведении; она может налагать ограничения и формировать устойчивые наклонности; иногда она доминирует над нами в течение долгого периода времени почти непрерывно, как заклятье, и тогда мы можем становиться святыми и мучениками. Во всех наших религиозных опытах появляется желание удержать то состояние, которое мы испытали, подчинить остальную часть нашей жизни стандартам и требованиям этого опыта. Наш просветленный интеллект настраивается на общий анализ нашего поведения и на задачу установления контроля над безблагодатными периодами нашей жизни.

Страница