История церкви, рассказанная просто и понятно - читать онлайн книгу. Автор: Брюс Шелли cтр.№ 50

В то время великую империю Константина и Юстиниана терзали и военные поражения, и ереси. За ордами варваров шествовал ислам. К концу Средневековья земли, на которых господствовало греческое православие, уменьшились до Западной Турции, Балкан и Кипра. В 1453 году даже Константинополь пал под натиском турок-мусульман. Спустя одиннадцать веков христианская империя была у последней черты. В ней правили турки, христиане стали меньшинством. У них не было императора, способного их возглавить, и за политическим руководством они обратились к патриарху. Мусульмане, вслед за христианами, были склонны поступить так же и сочли его представителем, выступавшим от лица всех христиан.

Сегодня из всей обширной империи, которую Константин обратил на путь христианства, в греческом православии остались лишь Греция и часть Кипра. Но православное христианство нашло новую область для экспансии. Несмотря на давление римско-католической Европы с запада и ислама с востока, оставался открытым узкий коридор на севере. Борис, князь Болгарии, обратился в христианство в IX веке, а Владимир, великий князь Киевский и всея Руси – в X столетии.

Величие Константинополя и восторг литургии завладели сердцами посланников, которых Владимир отослал в Новый Рим познать христианскую веру.

Побывав в великой церкви Святой Софии, послы сказали господину: «Не ведали, где мы есть – на небе или на земле, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказывать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем в других странах. Не можем мы забыть красоты той».

Раскол Церкви в 1054 году

Со временем Русь переняла эстетическое великолепие православного христианства, а Москва начала видеть в себе предводителя православного мира. Возникла теория, согласно которой Первый Рим, бывший в Италии, пал под натиском варваров и римско-католической ереси. Потом был и Второй Рим, Константинополь. И когда его захватили турки, возник Третий Рим – Москва. Русский самодержец взял свой титул от Первого Рима (слово «царь» – то же, что «цезарь»), а религию – от Второго.

И по сей день Кремль напоминает о своей яркой и драматичной истории, а луковичные купола православных храмов возносятся к небесам.

Рекомендации к дальнейшему прочтению

Benz, Ernst. The Eastern Orthodox Church: Its Thought and Life. Garden City, NY: Doubleday, 1957.

Clendenin, Daniel B. Eastern Orthodox Christianity: A Western Perspective. 2^nd ed. Grand Rapids: Baker, 2003.

Fairbairn, Donald. Eastern Orthodoxy through Western Eyes. Louisville: Westminster John Knox Press, 2002.

Pelikan, Yaroslav. The Spirit of Eastern Christendom (600–1700). Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Ware, Timothy. The Orthodox Church. Baltimore: Penguin, 1963.

В густых лесах Северной Европы обитали варварские племена. Они приносили в жертву животных и почитали духов природы, обитавших под сенью деревьев и по берегам рек. И любой миссионер, если тот осмеливался у них появиться, должен был показать, что христианские духи сильнее.

Самый знаменитый случай связан с миссионером VIII века по имени Бонифаций. Он решил отправиться к жертвеннику в Германии, в священный лес Тора, бога грома. Там рос огромный священный дуб. Как гласит история, Бонифаций срубил его под корень. Как только он нанес первый удар, Бог наслал ветер, и порыв опрокинул дерево. Язычники поразились и обратились в христианство. Из этого дуба Бонифаций возвел капеллу святого Петра.

Вот так, как говорят, Европа и стала христианской. Монахи-миссионеры побеждали варварскую магию, призывая высшие силы. Бог дунул – дерево упало. Здесь чудо, там победа в битве, – и германцы уже готовы принять крещение.

Скажем, все было несколько сложнее. Когда германские племена пронеслись через Рейн и Дунай и оставили некогда могучую Римскую империю в руинах, христианство столкнулось с новым, огромным по своим масштабам вызовом. Просто цивилизация, выросшая на этих развалинах, стала христианской, ибо захватчики покорились, – и отдали не свое оружие, но своих богов.

Но как это случилось? Почему варвары позволили возвести капеллу, освященную во имя святого Петра, на том самом месте, где когда-то рос священный дуб Тора? Как они могли это принять? И отчего германцы начали почитать Бога своих поверженных врагов?

Пришествие варваров

Как принято считать, 476 год знаменует собой конец христианской Западной Римской империи. В том году прервалась долгая линия императоров, первым из которых был Октавиан Август (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) – и началось неприкрытое правление вождей германских племен.

Случилось это почти столь же непримечательно и просто, сколь любое другое событие. Солдаты-наемники, обладавшие реальной властью в империи, в большинстве своем происходили из германских племен. Если коротко, то одни германцы убивали других.

В 475 году Орест, военачальник-варвар, командир имперских войск, заставил Сенат избрать своего маленького сына Ромула Августула («маленького Августа») императором Запада. А в следующем году другой германский военачальник, Одоакр, убил Ореста и, не видя причины для бутафорского продолжения императорской линии, сместил Ромула Августула и объявил себя главой правительства. Вот и все. Никто особо и не поразился. Все это было поколением раньше – когда были Аларих, Гейзерих и Аттила.

Кем были эти новые повелители Европы? Римляне называли их «варварами», потому что в дни первых столкновений с империей те не говорили ни по-гречески, ни по-латыни. Но по большей части то были племена с севера, из Скандинавии или близких к ней областей: вандалы, франки, англы, саксы, готы, лангобарды, бургунды…

В III столетии, когда они стали создавать римлянам проблемы, их экономика находилась на пути от скотоводства к оседлому земледелию. Торговлей они занимались столь мало, что человека, обладавшего богатством и властью, в их племенах отмечали не деньги, а скот.

Согласно римскому историку Тациту, за германцами тянулась печальная слава пьяниц и игроков. С другой стороны, Тацит восхвалял их храбрость, уважение к женщинам и свободу от многих римских пороков. Их любимое развлечение было таким: собраться и слушать, как барды племени рассказывают древние сказания о героях и богах. Эти сказания давно утрачены, но имена богов, к примеру, сохранились в английских названиях дней недели (Thursday, четверг – день Тора; Wednesday, среда – день Одина).

Германцы любили сражаться. У каждого вождя была свита из воинов, связанных со своим предводителем личной присягой. Как повествует Тацит, любой воин, вышедший живым из битвы, в которой пал его вождь, на всю жизнь предавал себя позору. «Вожди сражаются ради победы, дружинники – за своего вождя».