Социопат по соседству. Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять - читать онлайн книгу. Автор: Марта Стаут cтр.№ 27

После смерти Барбара Грэм стала предметом эмоциональных споров, и даже сегодня, вопреки «железным» доказательствам, есть те, кто поддерживает точку зрения, что Грэм была невиновна. Из сомнений публики выросло два фильма о ней, оба под названием «Хочу жить!». В первом главную роль сыграла Сьюзан Хейворд, получившая «Оскар» за ее исполнение, а в телевизионном ремейке 1983 года снялась Линдси Вагнер. В обеих версиях Грэм, настоящая садистка, изображалась как фатально непонятая женщина, которую обвинили по ошибке.

Последние слова Барбары Грэм «Хорошие люди всегда уверены, что они правы» имели эффект газлайтинга именно потому, что правда в обратном. На самом деле одна из наиболее ярких характеристик действительно хороших людей состоит в том, что они почти никогда не бывают полностью уверены в своей правоте. Хорошие люди постоянно переживают сомнения, они рефлексуют и подвергают свои решения и действия строгому контролю чувства долга, коренящегося в их привязанности к другим людям. Критическая оценка совести редко допускает в сознание абсолютную уверенность, и даже когда это происходит, уверенность ощущается в чем-то ненадежной, как будто она может обманом вынудить нас несправедливо наказать кого-то или выполнить какое-нибудь другое бессовестное действие. Даже юридически мы говорим об «отсутствии обоснованного сомнения», а не об абсолютной уверенности.

Похоже, Барбара Грэм поняла нас гораздо лучше, чем мы – ее, и ее прощальное замечание затронуло иррациональную, но очень чувствительную психологическую струну в нашем сознании, – страх, что мы приняли решение, основанное на слишком сильной уверенности.

Вдобавок к нашей неуверенности, большинство из нас инстинктивно понимают, что существуют оттенки хорошего и плохого, а не абсолютные категории.

Мы знаем в глубине души, что нет человека, который был бы хорошим на сто процентов, и поэтому мы предполагаем, что не может быть человека, который был бы на сто процентов плохим. Возможно, с точки зрения философии и религии, это правда. В конце концов, в иудео-христианской традиции сам дьявол – падший ангел. Наверное, не бывает абсолютно хороших людей и не бывает абсолютно плохих.

Однако с психологической точки зрения определенно есть люди, которые обладают проникающим чувством сдерживания, основанным на эмоциональных привязанностях, и есть другие люди, которые не имеют такого чувства. И не понимать этого – значит подвергать опасности людей совести и всех Мейбл Монахан мира.

Как нам снять шоры?

Пятый класс, где учится моя дочь, поехал в театр, и я была одним из сопровождающих. Мы ездили смотреть постановку под названием «Поезд Свободы», о Харриет Табмен и «Подземной железной дороге» ^[40].

Возвращаясь в шумном автобусе, один из мальчиков приставал к другому, толкая его и дергая за волосы. Тихоня, которого задирали, как мне потом сказали, отставал в развитии, у него не было друзей, и он не имел ни малейшего понятия, как защищаться. Прежде чем кто-то из взрослых смог вмешаться, маленькая девочка, сидящая за ребятами, постучала хулигана по плечу и сказала: «Это действительно нехорошо, перестань».

Человеку, который заметил асоциальное поведение и публично выступил против него, было десять лет, кнопка ростом сто двадцать сантиметров. Мальчик, которого она одернула, показал ей язык и пересел на другое место. Девчушка проводила его взглядом и спокойно возобновила игру в «камень-ножницы-бумага» с девочкой, сидящей рядом.

Что происходит с нами, когда мы взрослеем? Почему взрослые прекращают говорить «перестань» хулиганам? Взрослые хулиганы сильнее, но и мы тоже. Будет ли эта маленькая девочка вести себя с таким же достоинством, когда ей будет тридцать лет и она вырастет еще на полметра? Станет ли она второй Харриет Табмен, защитницей чернокожих, хотя и по другой причине? К сожалению, учитывая нынешнее воспитание детей, вероятность невелика.

Мы учим своих детей, особенно девочек ^[41], избегать спонтанных реакций – мы учим их не раскачивать общую лодку, – и это нужный урок, когда спонтанная реакция включает словесный удар, или удар кулаком, или кражу привлекательного предмета в магазине, или оскорбление незнакомца в очереди в супермаркете. Но другой тип спонтанной реакции, в равной степени подавляемый нашим обществом, избегающим конфликтов, – это реакция «Фу!», естественное чувство морального отвращения. Когда этой доблестной маленькой девочке исполнится тридцать, ее реакция «Фу!» – ее склонность раскачивать лодку, когда чьи-то действия ужасны, – может быть стерта из ее поведения и, возможно, из сознания.

В своей книге «Женский гнев: клинические и воспитательные перспективы» (Women’s Anger: Clinical and Developmental Perspectives) гендерные психологи Дебора Кокс, Салли Стабб и Карин Брукнер рассказывают о том, как «слабый пол» – девушки и женщины – воспринимает социальный ответ на возмущение. Они пишут, что большинство взаимодействий, которые описали девушки и женщины, связаны либо с отвержением гнева, либо с отвержением особы, которая вызвала гнев, либо того и другого. «Это принимает форму прямого нападения с помощью критики или защитного ответа; или же более пассивного отвержения, такого как отрицание и обесценивание забот и чувств девушки или женщины». А просветитель Лин Микел Браун, основываясь на своих исследованиях девочек-подростков, утверждает, что идеализированная женственность может опасно укрепить победу «молчания над откровенностью».

Как и с большинством улучшений в человеческой жизни, чтобы не зашоривать живительное седьмое чувство, мы должны начать с детей. Здоровая совесть заключается и в том, чтобы без сомнений противостоять бессовестному поведению. Когда вы учите свою дочь – напрямую или демонстрируя своим собственным поведением (пассивное отвержение), – что она должна игнорировать свое возмущение, что она должна быть «всегда доброй и со всем согласной», вплоть до того, чтобы не защищать себя или других, что она не должна раскачивать лодку независимо от причины, вы не укрепляете ее просоциальное чувство, а калечите его – и первый человек, которого она прекратит защищать, – будет она сама. Кокс, Стабб и Брукнер горячо защищают точку зрения, что «требование подавить гнев в отношении других лишают женщину возможности развивать свою автономию».