Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке | Павел Брянцев | страница 177 | LoveRead.ec

Относительно католической церкви Екатерина Великая сделала следующее: а) образовала две новые епархии (кроме Могилевской): Пинскую и Лотичевскую, в которые назначила особых епископов; б) для управления делами католической церкви императрица приказала образовать в Петербурге особую римско-католическую коллегию, состоящую из нескольких прелатов, под председательством митрополита.

Вследствие громадного числа лиц, принявших православие во вновь присоединенных областях, императрица Екатерина II сочла возможным отменить статут литовский и вместо него ввести русское право. Вслед за тем она распорядилась все присутственные места поручить управлению чиновникам русского происхождения, которым для поощрения розданы были разного рода имения.

«Нет сомнения, – говорит профессор Коялович относительно распоряжений Екатерины II в присоединенных областях, – что такой порядок вещей быстро повел бы к тому, что полонизм в западной России скоро исчез бы бесследно, и это тем легче могло совершиться, что многие тогдашние западнорусские и литовские поляки были поляками только по имени, по шляхетским претензиям, а на самом деле были русские, даже большая часть из них не знала польского языка. Но со вступлением императора Павла I дела в присоединенных областях сильно изменились».

После третьего раздела Польши Екатерина II прожила не много, всего год с небольшим: 6 ноября, в 12 часов дня, 1796 г. она скончалась, процарствовав со славою и честию 34 года.

Пятый период
События, случившиеся в бывшем литовском государстве со времени подчинения их власти России

Павел I
1796–1800 гг

После смерти Екатерины Великой на престол Русского государства вступил сын ее Павел Петрович. Отличаясь благородным сердцем и рыцарскою душею, он, сделавшись императором, прежде всего обратил внимание на сосланных поляков. В первый год своего царствования он освободил их несколько сот, возвратил им конфискованные имения, из которых предварительно вывел русских людей. Затем восстановил в присоединенных областях Литовский статут, от которого, как нужно заметить, уже большая часть людей, особенно в Белоруссии, отвыкла; запретил обращать униатов в православие; открыл для них, указом от 28 апреля 1798 г., две новые епархии: Брестскую и Луцкую^[361]; улучшил положение католического духовенства и в заключение сблизился с иезуитами настолько, что они не замедлили пробраться в самый дворец и сделаться друзьями императора.

Вследствие такого образа действий императора Павла I произошло то, что ксендзы и католические монахи рассыпались по всем областям, присоединенным к России, с пропагандою; при содействии помещиков-католиков они тысячами стали обращать униатов в католичество, а нередко и православных. Еще смелее и энергичнее стали действовать в сих областях латинские ксендзы и монахи, когда император, по просьбе иезуитов и митрополита Сестрженцевича, от 12 июля 1798 г., издал указ о подчинении униатской церкви римско-католической коллегии, находившейся в Петербурге^[362]. Но последнее распоряжение русского правительства страшно взволновало всех униатов и вызвало бесчисленное множество протестов: униаты хорошо знали, что вследствие этого распоряжения иезуиты и ксендзы постараются силою заставить их принимать католичество. Больше всех против этого распоряжения протестовал униатский митрополит Лисовский. Правительство действительно поняло свою ошибку, поэтому оно скоро издало новый указ следующего содержания: под страхом строгой ответственности воспрещалось католическому духовенству обращать униатов и православных в римскую веру. В связи с этим, как кажется, стоит издание и другого указа, от 17 марта 1799 г., которым приказывалось, чтобы вперед католические епархии управлялись самостоятельно, без сношения с папою. Указ, бесспорно, очень замечательный: это был толчок к отделению католической церкви в России от Рима; но иезуиты постарались затормозить его, и закон этот на практике никогда не применялся; да и сам император Павел скоро скончался, именно 10 марта 1800 г.

Александр I
1800–1825 гг

После смерти Павла I русский престол занял сын его Александр Павлович, человек высокой души, благородных стремлений и мягкого сердца. Вся его деятельность внутри государства направлена была ко благу своих подданных, без различия национальностей и вероисповеданий. Но, к сожалению, поляки не воспользовались этим; они сами разрушили свое счастие^[363]: вместо благодарности и преданности к русскому престолу за то благодеяние, какое они получили от императора Александра Благословенного, поляки отблагодарили самой черной неблагодарностью.

Главными действующими лицами в этом направлении явились как раз те именно, которых русское правительство более других облагодетельствовало, именно: Адам Чарторыйский, Фаддей Чацкий, профессор Лелевель и другие, но особенно первый.

Адам Чарторыйский и Фаддей Чацкий и их деятельность

Во время последних двух разделов Польши многие знатные польские семейства, как из собственно Польши, так и из бывшего Литовского государства, бежали за границу. Но потом, когда императрица Екатерина Великая объявила всем им полную амнистию, если они возвратятся назад, а в противном случае грозила конфискацией имущества, большая часть их действительно вернулась домой. В числе последних было и одно семейство, бежавшее из Литвы, по фамилии Чарторыйские. По возвращении в Россию семейство это поселилось в Петербурге. Это было как раз сейчас после смерти Екатерины II, когда на престол вступил сын ее Павел I.

По приезде в столицу один из членов семейства Чарторыйских, молодой Адам Чарторыйский, поступил на государственную службу. Умный, ловкий и образованный, этот молодой человек скоро был замечен и затем получил одно из высших мест в чиновничьей иерархии. Благодаря последнему обстоятельству Чарторыйский попал ко двору Павла I и там, вращаясь в кругу русских вельмож, познакомился с великим князем, сыном императора, Александром Павловичем, наследником русского престола, сблизился с ним, вошел в доверие и наконец стал его другом.

Сделавшись любимцем великого князя, Адам Чарторыйский целые вечера проводил с ним в задушевных беседах. Главный предмет этих бесед был польский народ и его погибшее отечество. Ополячившийся западнорусский князь Чарторыйский изливал свое горе по поводу бедствий поляков и Польши. Будущий русский император с благородством и теплотою, которыми так полна была его душа, сожалел о бедствиях этого народа и нередко высказывал желание облегчить его участь по вступлении на престол.