Буддизм. Один учитель, много традиций - читать онлайн книгу. Автор: Тубтен Чодрон, Далай-лама XIV cтр.№ 82

Буддагхоша объясняет продвижение от одного совершенства к другому (Vism 9:124). Зародив четыре безмерных, бодхисаттвы

У десяти совершенств много общих свойств: они направлены на благо других; осуществляются с мотивацией устремления к достижению пробуждения; совершаются умом, не загрязненным страстным желанием, заносчивостью и ошибочными воззрениями. Великое сострадание и искусные средства — мудрость, превращающая совершенства в средства пробуждения, — их непосредственные причины; они сопровождают каждое из совершенств.

Размышляя о совершенствах, мы должны подумать: каких именно омрачений мне необходимо особо опасаться при практике каждой из парами? Какие противоядия избавляют от этих омрачений? Как я могу усилить памятование и самонаблюдающее осознавание, чтобы распознавать омрачения и применять соответствующие противоядия?

Чтобы развить внутреннюю силу, необходимую для завершения пути, бодхисаттвы подносят себя буддам. Затем, если они сталкиваются с трудностями в практике парами — к примеру, им недостает средств на жизнь; их оскорбляют, они переживают болезни и травмы или истощены, — то рассуждают так: «Я отдал (а) себя буддам ради пробуждения всех существ. Будь что будет». Таким образом бодхисаттвы доверяют Трем Драгоценностям и проявляют уверенность относительно закона кармы и ее следствий. Не поддаваясь страху или беспокойству, они с твердостью и решимостью продолжают продвигаться по пути бодхисаттвы.

Устранение эгоцентризма и развитие любви — это средства для реализации парами. Бодхисаттвы воспринимают всех существ как равных себе и остаются эмоционально устойчивыми при любых обстоятельствах. Они созерцают живых существ как своих драгоценных детей или родственников, благодаря чему их любовь, сострадание и душевное тепло возрастают. Устранив собственные неведение, привязанность и гнев, бодхисаттвы приводят к созреванию умы других с помощью четырех способов привлечения учеников, побуждая живых существ вступить на путь любой из трех колесниц и затем полностью его пройти.

Время, необходимое для реализации совершенств, зависит от склонностей каждого бодхисаттвы — от того, преобладает ли в нем или в ней мудрость, вера или энергия. Все бодхисаттвы получают предсказание о своем пробуждении напрямую от одного из будд, а затем переходят к реализации совершенств, на что уходит соответствующий их склонностям период времени. Поскольку полное пробуждение достигается силой мудрости, склонные к мудрости бодхисаттвы продвигаются по пути быстрее.

Бодхисаттвы — наивысшее поле заслуг; их ценят как люди, так и другие существа; они находятся под защитой божеств, а дикие животные не причиняют им вреда. Бодхисаттвы свободны от злобы, ревности и зависти, состязательности, лицемерия, жадности, упрямства и высокомерия, а их присутствие в конкретном месте устраняет опасности и бедствия. Благодаря практике парами бодхисаттвы долго живут, что позволяет им накапливать превосходные качества, углублять свою медитацию и совершать множество добродетельных поступков, принося пользу живым существам. Их форма притягательна и влечет других; они рождаются в превосходных семьях и влиятельны; в добродетельных деяниях, приносящих благо другим, им помогает множество существ. Бодхисаттвы заслуживают доверия и надежны, и потому живые существа ценят их советы и прислушиваются к ним как к авторитету. Поскольку их умы преобразованы в Дхамму, бодхисаттвы не поддаются власти других — напротив, именно они усмиряют других своими благородными качествами. Благодаря этим достижениям бодхисаттвы обладают способностью направлять других в Дхамме трех колесниц и имеют множество возможностей этим заниматься.

Тем не менее не следует ожидать проявления всех этих преимуществ от каждого бодхисаттвы. Бодхисаттвы проявляются таким образом, чтобы принести наибольшую пользу живым существам в соответствии с их кармой, и потому могут принимать форму человека более низкого социального класса, быть физически непривлекательными; их жизнь может быть короткой.

Плод бодхичитты и парами бодхисаттв — достижение состояния будды с великолепным формным телом, наделенным тридцатью двумя признаками и восьмьюдесятью знаками великой личности (махапуриса, махапуруша), и дхаммакаи, славной такими чудесными качествами, как десять сил.

Пять из десяти совершенств в палийских и санскритских традициях называются одинаково: щедрость, нравственное поведение, стойкость, радостные усилия и мудрость. Непоколебимая решимость (в санскритской традиции) и решительность (в палийской) называются по-разному, но схожи по смыслу; то же касается и медитативной устойчивости (санскритская традиция) и отречения (палийская). Хотя правдивость, любовь и равностность перечислены как совершенства только в палийской традиции, а искусные средства, сила и возвышенная мудрость — только в санскритской, смысл каждого из этих совершенств присутствует в учениях обеих традиций. Дхамма-пала утверждает: если десять совершенств рассматривать с точки зрения их природы, то получается шесть — те самые, что описываются в санскритской традиции. Таким образом, подавляющее большинство учений по этой теме в двух традициях совпадает.

Совершенства, общие для обеих традиций, будут объясняться вместе. За этим последуют совершенства, присутствующие лишь в одной традиции. В материалах, основанных на трактате Дхаммапалы, приведены палийские термины, а в материалах из санскритских источников — санскритские.

Основанная на непривязанности и отказе от скупости, щедрость — это настрой даяния. Щедрость бывает четырех видов:

1. Даяние материальных ресурсов — даяние имущества или денег. Бодхисаттвы даруют все, что необходимо всем, кто в чем-то нуждается. Они дают, даже если их об этом не просят, и дают достаточное количество, а не просто по мелочи, чтобы человек оставил их в покое. Они не ожидают в ответ подарков, похвалы или славы. Когда недостаточно средств для всех существ, бодхисаттвы справедливо распределяют их среди всех нуждающихся. Бодхисаттвы не дарят другим вещей, которые могут причинить вред или вызвать в умах других омрачения, — к примеру, оружие, дурманяющие субстанции, порнографию и опасные химические вещества. Они даруют только то, что подходит конкретному существу и способствует его благополучию.