Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки - читать онлайн книгу. Автор: Рэймонд Бакленд cтр.№ 98

3. Что такое прана? Почему при праническом целительстве необходимо сильно встряхивать руки в конце прохода? Приведите два метода пранического целительства в том случае, если пациент физически не присутствует. ________

4. Женщина перенесла удаление матки. Опишите, как будете помогать ее выздоровлению, используя куклу. ________

5. Напишите короткое эссе о целительстве, кратко изложив то, что узнали из уроков 10, 11, 12 и 13. ________

Anderson Mary. Color Healing.

Crow W. B. Precious Stones; Their Occult Power and Hidden Significance.

Loomis E., Paulson J. Healing for Everyone.

Regardie Israel. The Art of True Healing.

Thommen George S. Is This Your Day?

Clark Linda. Color Therapy.

Chancellor Philip M. Handbook of Bach Flower Remedies.

Cerney J. V. Handbook of Unusual and Unorthodox Healing Methods.

Thompson C. J. S. Magic and Healing.

Часто возникает вопрос: «Можно ли писать собственные ритуалы?» Ответ на него «да», но с оговорками. В Ремесле много талантливых людей, и им следует позволить и даже поощрять развивать таланты (Ремесло и талант как будто притягивают друг друга). Но прежде чем вы начнете писать собственные ритуалы, поработайте некоторое время с теми, которые я предлагаю в этой книге, – так, как они описаны. Я рекомендую работать с ними по меньшей мере год. Изучите их. Прочувствуйте их. Проживите. Они были написаны на основании многих лет опыта не только в Ремесле, но также опыта и познаний во многих других аспектах оккультизма, антропологии и, что самое важное, знания необходимых элементов ритуала (см. «Построение ритуала» ниже). Все, что в них включено, – не просто так, поэтому не начинайте резать и менять только потому, что думаете: «Это хорошо звучит!»

Обратите особое внимание на некоторые из элементов, приведенных в этих ритуалах.

В возведении храма это построение и освящение места встречи, вашего храма. Это одна из основ – обеспечение спиритической чистоты территории и участников ритуала. Он также включает приглашение Госпоже и Господину присутствовать и свидетельствовать обряды, которые проводятся в их честь.

В закрытии храма вы выражаете необходимую благодарность Госпоже и Господину и официально завершаете работу.

«Лепешки и эль» – это связующее звено между частью встречи, посвященной ритуалам/поклонению богам, и частью, посвященной работе/общению. Важно, что он встречается везде и на самом деле завершает поклонение богам, служит благодарностью им за необходимые жизненные блага.

Все вышеперечисленное, а также самопосвящение и посвящение – основные составляющие, базовый скелет Викки.

В словаре Уэбстера обряд определяется как «формальный религиозный акт… религиозная церемония», а ритуал – как «состоящий из обрядов… способ выполнения божественной службы».

Формальный религиозный акт… Нам нужна форма, определенная конструкция. Ритуал может быть религиозным или магическим. В любом случае он имеет определенную форму и следует ей. Основы – это то, что называется legomena (то есть «сказанное») и dromena («сделанное»). Другими словами, будь ритуал религиозным или магическим, в нем должны быть слова и действия вместе, а не одно без другого. Также он должен включать (1) вступление, (2) цель, (3) благодарение (в случае религиозного ритуала в Ремесле), (4) завершение.

Вступление и завершение у вас уже есть – возведение храма и закрытие храма. Также есть благодарение в форме «Лепешек и эля». Следовательно, при конструировании ритуала (на данный момент) ваш интерес сосредоточен на цели.

Зачем вы проводите ритуал? Для чего он? Для того, чтобы отпраздновать время года (саббат)? Для эсбата? Для сплетения рук? Для обряда рождения (викканинга)? Держите четкую цель в голове с самого начала, чтобы знать, что будет в центре внимания.

Посмотрите на следующий ритуал в одной из традиций Ремесла.

Все вышеперечисленное встречается во всех остальных обрядах саббата этой традиции.

Наконец верховный жрец говорит:

Это, по сути, все содержание обряда саббата в этой конкретной традиции. Теперь вопрос: какой это из саббатов?

Единственные слова, которые произносятся в этом обряде, но не в остальных семи саббатах, – финальные слова верховного жреца:

Не буду держать вас в неведении: это их обряд для саббата на Имболк, но кто бы мог догадаться? В его «сказанном» нет ничего, что указывало бы на празднование этого времени года. Для сравнения взгляните на следующий обряд саббата на Имболк из другой традиции.

И так далее, весь ритуал строится вокруг значимости этого особого времени года; вокруг того, что Имболк – это середина пути через темную половину года; середина пути от Самайна до Белтайна. Никто не смог бы взять и провести этот конкретный ритуал, скажем во время осеннего равноденствия, и ожидать, что он будет уместным. Однако ритуал, приведенный ранее из другой традиции, можно было бы выполнить в любое время года, и он все равно был бы уместен! Это плохой пример ритуала времени года – особенно для саббата – и, конечно, он не соответствует тому, чего следовало бы ожидать. Поэтому при составлении ритуалов держите в голове в первую очередь цель ритуала. Эта цель должна также проявляться в «сделанном» – в действиях участников. Если посмотреть дальше – на вторую из приведенных традиций, участники берут свечи и зажигают их от свечей жреца и жрицы. Затем они поднимают их высоко в воздух и идут по кругу вокруг алтаря. С точки зрения симпатической магии они посылают силу и свет Богу в то время, когда он больше всего в этом нуждается. Опять же, в ритуале саббата первой традиции нет никаких подобных действий.