One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги - читать онлайн книгу. Автор: Эдди Штерн cтр.№ 50

Ишвара-пранидхана означает «смирение перед Богом», если вы религиозны, или «смирение перед неизведанным», если нет. Смирение продвигает нас к высшим уровням функций префронтальной коры головного мозга. Префронтальная кора руководит созданием отношений, в том числе отношений с божественным. Ишвара-пранидхане присуще чувство незнания, отсутствия потребности выяснить все до конца, чувство, что можно предоставить всему возможность просто быть, что нам не нужно все время держать все под контролем. Это создает пространство внутри нас, в котором мы можем стать немного более принимающими, открытыми и склонными к прощению. В текстах йоги говорится, что совершенствование в ишвара-пранидхане ведет к единому сознанию, преодолению ограниченного чувства «я». Это случается благодаря ясности озарения пробужденного ума. С ишвара-пранидханой мы возвращаемся к идее об отношении, как отношениях с божественным или природой, возвращаясь к определению йоги как «отношения», приведенному в первой главе. Отношение – это физиологический императив, трансцендентальный принцип и основа нашей способности быть объединенными и взаимосвязанными с окружающим миром и людьми, с которыми мы находимся во взаимозависимости.

Практики крийя-йоги (тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана) отражают теорию триединого мозга, которая была создана нейробиологом Полом Маклином, впервые описавшим части головного мозга в соотношении с теорией эволюции. Каждая часть выполняет присущие ей функции, но они не являются независимыми; скорее, они оказывают влияние друг на друга и дополняют функции остальных. Рептильный мозг – это ствол мозга и мозжечок; он управляет функциями выживания и балансом. Мозг млекопитающих, который называется лимбической системой, является местом хранения памяти и обработки эмоций. Он состоит из гипоталамуса, миндалевидного тела и гиппокампа. Миндалевидное тело отвечает за страх, и когда мы реагируем страхом, ствол мозга вызывает жар в теле (признаки этого, например, потные ладони и покрасневшее лицо) и ускоряет ритм сердца. Гиппокамп задействуется при запоминании, а гипоталамус координирует многие процессы автономной нервной системы, включая гомеостаз. Неокортекс, или мозг неомлекопитающих ^[112], был последней частью, добавившейся к мозгу в результате развития, и той частью, в которой возник язык, а также наша способность к абстрактному мышлению, стратегическому и долгосрочному планированию, выражению сострадания, эмпатии и почти бесконечной способности к обучению и творчеству.

Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана идеально сочетаются с теорией триединого мозга, и хотя теоретически эти три практики могут выполняться независимо, они настолько же переплетены и влияют друг на друга, как и функции мозга. Эти практики устраняют помехи, покрывающие пеленой наше сознание, и ведут к обретению сознательного контроля над функциями выживания в стволе мозга (тапас), очищению и выражению эмоций в лимбической системе (свадхьяя), и, наконец, развитию любви, сострадания, эмпатии и позитивного социального взаимодействия в префронтальной коре (ишвара-пранидхана). Уравновешенность этих трех аспектов функций мозга способствует полноте функционирования головного мозга, в противоположность функционированию его отдельных частей, спровоцированному ежедневным стрессом и несогласованностью с природой. Когда все функции мозга работают слаженно, мы находимся в состоянии единства, знания себя и тотальной интеграции. Это самое расслабленное внутреннее состояние, которое мы можем испытывать на сознательном уровне, состояние, описанное как трансцендентность йогинами, nirvana – буддистами и воссоединение с Богом – мистиками.

Таким образом, тапас относится к физическим практикам, свадхьяя связана с вербальным выражением и эмоциями, а ишвара-пранидхана относится к психике и эмоциям. Физические практики воздействуют на ствол мозга посредством асан, пранаямы и ограничений. Вербальные и эмоциональные практики воздействуют на средний мозг, состоящий из центров, обрабатывающих страх и память, а также поддерживают гомеостатические функции. Ишвара-пранидхана вводит нас в высшие корковые функции головного мозга, где мы выражаем сострадание, эмпатию и единение, а также стратегическое мышление и планирование. Эта тройка практик поддерживает функции всего мозга и способствует выражению всей полноты нашего человеческого потенциала и существования, включая способность выйти за пределы наших ограниченных взглядов относительно нас самих и мира и увидеть позитивную, трансцендентальную, всеобъемлющую перспективу.

Соотношения в структуре крийя-йоги

Стивен Порджес показал, как важен тонус блуждающего нерва для нашей способности к саморегуляции, созданию здоровых отношений, сбалансированного функционирования нервной системы, которая поддерживает в порядке все гомеостатические процессы ^[113]. Изучая религиозные традиции и ритуалы, он выделил четыре категории практик, которые направлены на регуляцию блуждающего нерва через укрепление вагального тонуса ^[114]. Эти упражнения для нервной системы собирают вместе почти все, что мы к настоящему моменту обсудили в этой книге, и объясняют западным научным языком физиологическую основу всех практик аштанга-йоги и крийя-йоги в частности. Вот эти упражнения с объяснением Порджеса.

• Поза. Изменение позы, даже если просто сесть с прямой спиной, стимулирует барорефлекс сонной артерии, активизируя барорецепторные нервы, которые отслеживают и контролируют кровяное давление и влияют на изменение настроения. Поза используется во всех мировых религиях и мистических традициях, возможно, как раз по причине ее влияния на настроение. В исламе молитва основана на поклонах; индуисты практикуют асаны и простирания, которые составляют основу «приветствия солнцу»; хасиды раскачиваются вперед-назад во время молитвы; суфии, в частности кружащиеся дервиши, вращаются, и экстатический танец является типом положения тела. Раскачивание, простирание, вращение и поклоны – все это стимулирует блуждающий нерв различными способами. Младенцы и дети тоже естественно двигаются такими способами на разных стадиях развития: качаются вперед-назад, раскачиваются по кругу, перекатываются лежа, ползают и в конце концов начинают ходить.