Грозный. Апология русского царя - читать онлайн книгу. Автор: Вячеслав Манягин cтр.№ 118

…Служили бы господам своим верой и правдой, и добрыми делами, и праведными трудами, а господа бы и госпожи людей своих, мужчин и женщин, и ребят, и всех слуг, жаловали и кормили, и поили, и одевали, и в тепле бы держали и покое, всегда в благополучии».

Хозяин должен внимательно следить за сохранением мира и благопристойности в семьях работников. Церковь, как нравственная сила, должна была помогать ему в этом, и потому работнику предписывалось ходить на исповедь вместе с женой, чтобы священник мог сопоставить слова обоих супругов и сделать правильные выводы о том, насколько все обстоит в семье хорошо. Одной из обязанностей хозяина было «поучение» работников «любви к Богу и уважению», а те, в свою очередь, обязаны были передавать женам то, что узнали от хозяина. При этом сам хозяин должен был подавать пример благочестивой семейной жизни и уважения к «госпоже». Таким образом, «Домострой» создает систему, в центре которой находится хозяин, призванную сохранять и укреплять семью церковным поучением, хозяйским примером и ответственностью работника:

«Но пуще всего следить, кому надлежит в церковь Божью ходить и всегда и по праздникам или в доме молебны слушать и особо молиться наедине; чистоту телесную хранить от всякого блуда, и пьянства, и чревоугодия, и от неурочных питья и еды, и от обжорства, и от пьянства воздерживаться да иметь бы им вместе с женами одних духовных отцов, к которым на исповедь бы приходили; женатые же со своими женами законно бы жили по поучению духовного отца, на стороне от жен своих не блудили, а жены – от мужей; чему и сам господином научен, тому бы и жен учили, всякому страху Божью и уважению, и чтоб госпожу свою слушались, и чтобы повиновались ей во всем, а своими трудами да ремеслом заслужили милость ее, да ни одна не крала бы, и не лгала, и не блудила, и не бражничала, и с дурными речами к госпоже не ходила бы, и с волхвами, и с теми, что промышляют кореньем и зельем, отнюдь бы не зналась и господам про таких людей не сказывала бы, ибо то слуги бесовские.

Но бывает и так, что хозяин «раздувает штаты», набирает работников в расчете на предположительное «расширение дела», или переоценивает собственные возможности и потому вынужден задерживать заработную плату или отправлять людей в неоплачиваемый отпуск. И о такой ситуации сказано в «Домострое», особо отмечая вину хозяина, на совесть которого ложатся в этом случае проступки работников, оставшихся по его вине без средств к существованию:

«Если же людей держат у себя не по средствам и не по прибылям, а потому и не могут удовлетворить их едою, и питьем, и одеждой, или таких, что ремесла не знают и сами не могут пропитаться, приходится такому слуге, мужику, или женке, или девке поневоле, горюя, и лгать, и красть, и блудить, а мужикам и грабить, и красть, и в корчме пить, и всякое зло чинить, – так тем неразумным господину и госпоже от Бога грех, а от людей насмешка и жизнь без соседства, ибо соседи растащут и разорят весь дом – и сам оскудеет за бедность ума своего».

Но самое главное, подчеркивает «Домострой», заключается в том, чтобы «отнюдь не входило бы в дом ничего от насилия, ни из грабежа, ни из какой корысти, ни из взятки, ни из навета, ни из ростовщичества, ни из клеветы, ни из неправедного суда, – если от этого зла Бог охранит, будет тот дом благословен отныне и вовеки».

Это утверждение верно не только для дома (семьи), но и для предпринимателя, для чиновника, для судьи, правоохранителя да и вообще для любого человека, который желает благополучия себе и своему потомству. Потому что божественные законы мироздания не менее строги, чем физические законы вселенной. И тот, кто их нарушает, неминуемо оказывается вычеркнут из Книги Жизни.

Сейчас никого не удивляет, что в организациях, фирмах и даже в небольших хороших магазинах есть так называемый «дресс-код» – определенная форма одежды для служащего персонала. Никого не удивит и то, что человек, собираясь в театр, ресторан или на официальный прием, одевается особенно тщательно, иногда даже берет напрокат смокинг. Но ведь и наши предки были не глупее нас, а внешнему виду, определенным приличиям в древности уделялось даже больше внимания, чем сейчас. Поэтому «Домострой» советует работнику блюсти свой внешний вид, а хозяину – контролировать тех, кто настолько «глуп, груб и невежа», что не может сберечь в чистоте выходное платье:

«Лучшее платье верхнее и нижнее, и рубашку, и сапоги носить по праздникам и при добрых людях в хорошую погоду, а всегда бы было чистенько и не измято, и не загрязнено, и не облито, и не намочено, и не разорвано. А какой человек глуп, и груб, и невежда, и не бережлив, и есть у него платьишко, господина пожалование или своими трудами добытое, да беречь не умеет, тогда господину или кому он прикажет таковых нерадивых платье беречь у себя, что получше, да давать им на время, когда нужно, и, снова сняв, у себя же хранить. И всем дворовым людям приказ: всегда работать в старой одежде, а как перед господином и на люди – в чистом повседневном платье, а в праздники и при добрых людях, или с господином, или с госпожою куда идти, то в лучшем платье; и беречь его от грязи, и от дождя, и от снега, а воротясь и сняв платьице, высушить да вытряхнуть и вытереть и обмести хорошенько, уложить и спрятать, где что находится, – так и себе мило, и от людей честь, и господину прибыль, и служкам надолго, и всегда как новое».

Не одна уважающая себя современная фирма не обходится без корпоративной этики. Как гласит определение, «корпоративная этика – это система моральных принципов, норм нравственного поведения, оказывающих регулирующее воздействие на отношения внутри организации и на взаимодействие с другими организациями. Субъектами корпоративной этики являются владельцы, руководители и работники организации». Конечно, автор «Домостроя» не был знаком с этим определением, но он хорошо представлял саму суть того, что мы сегодня назвали «корпоративной этикой». Несмотря на некоторые анахронизмы, «Домострой» отлично показывает, как надо давать персоналу задания, чтобы сохранить и улучшить «взаимодействия с другими организациями», чтобы «между господами никакой ссоры не было»:

«А слугам своим наказывать с людьми не сговариваться, и когда на людях были и что нехорошее видели – того дома не передавали бы; а что дома делается, того бы на людях не сказывали: с чем послан, о том и помни, а о чем ином станут спрашивать, не отвечай и не ведай и не знай того. Поскорей разделавшись, иди-ка домой и о деле расскажи, а посторонних вестей не касайся, о каких не наказано, тогда между господами никакой ссоры не будет и недостойных речей и обманных. И если так будет, то доброму мужу похвала и жене, что у них такие умелые служки.

Если пошлешь куда служку или сына и что накажешь сказать, или что сделать, или что купить, так ты вороти его да переспроси, что ты ему наказал, что ему говорить, или что ему сделать, или что ему купить, и если верно по твоему наказу все тебе повторит, хорошо.

Если пошлешь со слугою к кому яства или питье или что-нибудь, то, также вернув с дороги, спроси его, куда несет: коли скажет так, как наказано, то хорошо. Посылать же питье полным, а яства целыми, тогда слуга обмануть не сумеет, а товар посылай – рассчитав и смерив, а деньги сосчитав, и все, что можно взвесить, взвесив, и, лучше всего, запечатав, – тогда безопасно. Да наставлять и о том, что делать с присланным, если хозяина дома нет, – отдать ли, или домой вернуть.