Примечания книги: Грозный. Апология русского царя - читать онлайн, бесплатно. Автор: Вячеслав Манягин

1

Архимандрит Макарий (Веретенников). Эпоха митрополита Макария // Московский Церковный Вестник, № 3, 2003.

2

. Тютчев Ф.И. Два единства.

3

. Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории.

4

. Манягин В.Г. История русского народа от Потопа до Рюрика.

5

Мтф.,12:25

6

. Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века. Гл. 4.

7

. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника.

8

. Козлов В.П. Н.М. Карамзин – историк.

9

http://ruskline.ru/news_rl/2017/07/17/vladimir_putin_ivana_groznogo_ochernil_vatikan/

10

http://diak-kuraev.livejournal.com/1280133.html

11

Царь Феодор Иоаннович – местночтимый святой Московской епархии, службы которому совершаются и поныне, в том числе и с участием Патриарха Московского и всея Руси.

12

. Палава – аборигены о. Тасмания, полностью уничтоженные в XIX в. английскими колонизаторами.

13

. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993, с. 115.

14

. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории в 2 чч. Ч. 1. М.: Владос, 1994, с. 200.

15

. Кобрин В.Б. Иван Грозный. М.: Московский рабочий, 1989, с. 81.

16

«Белого» – политически независимого, никому не платящего дань, с одной стороны (ср. с термином «обеленная слобода» – не выплачивающая налоги и не исполняющая другие повинности), а с другой – аллюзия к Белому всаднику на белом коне, древнему религиозному образу бога-покровителя воинов и защитника справедливости арийских племен, оставившему свой след и до нашего времени в гербах Москвы, Беларуси и Литвы. В Библии всадник на белом коне появляется в Апокалипсисе и символизирует собой Христа во время Второго пришествия. Подробней о Белом всаднике см.: Манягин В.Г. История русского народа от потопа до Рюрика. М.: Книжный мир, 2017.

17

. Беляев И.Д. Земские соборы на Руси. М., 1902 Издание книгопродавца А.Д. Ступина.

18

. Целовальник – от процедуры принесения присяги на добросовестное исполнение обязанностей, включавшей целование креста. Впервые целовальники упоминаются в Судебнике 1497 года, и затем в уставных новгородских грамотах Василия III. Под 1508 год летописец сообщает, что для избежания кривды на суде великий князь приказал тиунам (княжеским чиновникам) судить с целовальниками, по 4 на каждый месяц. Впоследствии, начиная с XIX века, целовальниками (по той же причине) называют продавцов в винных лавках. Последнее упоминание о профессии целовальника встречается в перечне профессиональных болезней, утверждённом ВЦСПС в 1924 году.

19

. Губной староста – выборная должность, введенная взамен назначаемого для сбора виры (штрафов) княжеского чиновника – вирника. Земля, губа – название территориальных единиц (Н.М. Карамзин утверждал, что «губа» соответствует не только территории (волости), но и ведомству).

20

. В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

21

. Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах Древней Руси / http://az.lib.ru/editors/k/kljuchewskij_w_o/text_0190.shtml

22

Там же.

23

. Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах древней Руси / В. кн.: Ключевский В.О. Сочинения в восьми томах. Т. VIII. Исследования, рецензии, речи (1890-1905). М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959.

24

В этом смысле Земский собор очень напоминает советскую систему, когда Советы и принимали решение, и, зачастую, воплощали их в жизнь.

25

. Новое время – период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем. Как правило, в советской историографии её начало связывали с английской революцией середины XVII века. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют Реформацию (1517), открытие в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или начало Великой Французской революции (1789). Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии господствовала точка зрения, согласно которой период Новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция. Согласно наиболее распространенной современной точке зрения, рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914-1918). Дискуссия по вопросу о периодизации Новой истории продолжается и сегодня.

26

. В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

27

См.: Пензев К.А. Русский царь Батый. М., 2012.

28

Елизавета I (1533-1603), королева Англии и Ирландии, последняя из династии Тюдоров. Дочь короля Англии Генриха VIII и его второй жены Анны Болейн.

29

Кантар, кантаро, кинтар – мера веса, использовавшаяся в различных странах Ближнего Востока и Средиземноморья. В настоящее время практически вышла из употребления, хотя иногда применяется в Египте и Судане. В разных странах имела различное значение, от 45 до 320 килограммов. Например, в Генуе равнялась 47,65 килограмма и составляла 100 роттелей, на Мальте равнялась 79,3 кг, в Александрии 44,4 кг. В 1874 году в Турции был выведен метрический кантар, равный 100 кг.

30

Более подробно с описанием битвы при Молодях можно ознакомиться в работах современного писателя-историка В.Е. Шамбарова.

31

* Факт отравления не вызывает сомнений. Данные заведующей археологическим отделом музея «Московский Кремль» Т.Д. Пановой.

32

Сохранено написание архиепископа Сергия (Спасского)

Святцы Коряжемского монастыря. Начало XVII века. Фото 2002 г.

33

В Святцах записано: «В той же день обретение святого телеси великомученика царя Иоанна».

34

Вячеслав Манягин. Царь-книга Ивана Грозного. // Литературная Газета. – 2014. – № 31 (6474).

35

См. учебное пособие для вузов «История и культурология», которое без тени смущения заявляет: «В истории средневековой Руси прослеживаются три периода: I – древнейшая история Русского государства со второй половины IX в. до 30-х годов XIII в.; II – вторая половина XIII–XV в.; III – начало XVI–XVII в.»)

36

Хорошкевич А.Л. Символы русской государственности.

37

См., например, материалы Международной научной конференции «Лицевой летописный свод царя Ивана IV Грозного…», Мюнхен, 7-9 декабря 2011 г.

38

Перевод на русский язык и комментарии Вячеслава Манягин. Опубликовано в: Основы православной культуры в школе. – 2014. – № 5. Спецвыпуск.

39

. Язон (Ясон) – герой древнегреческой мифологии, предводитель аргонавтов, отправившихся на корабле «Арго» в Колхиду (античное государство на черноморском побережье Кавказа) за золотым руном. Сын Эсона, свергнутого царя города-государства Иолка (ныне город Волос на греческом побережье Эгейского моря близ п-ва Магнисия). Должен был добыть золотое руно по заданию своего дяди Пелия, захватившего в Иолке власть и желавшего погубить Язона. С помощью покровительствовавших им Геры и Афины, аргонавты достигли Колхиды, где правил царь Оэт (Эет), который согласился отдать золотое руно, если Ясон запряжет в плуг изрыгающих пламя огромных быков, вспашет поле и засеет его зубами дракона. С помощью волшебницы Медеи, дочери царя Оэта, влюбившейся в героя, Ясону удалось похитить руно и бежать из Колхиды. Вернувшись в Иолк, Язон с помощью Медеи убил дядю Пелия, но был изгнан из родного города и поселился в Коринфе. По преданию, он попытался бросить Медею и жениться второй раз – на дочери Креонта, царя Коринфа. Но Медея отравила соперницу и, убив своих сыновей от Язона Мермера и Ферета, унеслась прочь на колеснице, запряженной крылатыми конями. Сам Язон по одной версии покончил жизнь самоубийством, а по другой – погиб в старости, уснув в тени обветшавшего «Арго», который и обрушился на него.

40

. Как Язон приступил… – От слова «приступ», «штурм» – последняя решительная атака, предшествующая победе. В данном случае «приступ» Язона к золотому руну должен был стать победным завершением экспедицию аргонавтов в Колхиду.

41

. …к золотому руну. – Золотое руно в древнегреческой мифологии – золотая шкура барана, посланного богами для спасения детей царя Афаманта Фрикса и Геллы от преследований мачехи. С помощью золотого барана они попытались скрыться в Азии, но по дороге Гелла упала в море, которое с тех пор стало называться Геллеспонтом (совр. Дарданеллы), а Фрикс достиг берегов Колхиды, где принес барана в жертву Зевсу, а золотую шкуру подарил колхидскому царю. По преданию, в древности золото на Кавказе добывали с помощью бараньей шкуры, погружая ее в воду золотоносной реки, а крупинки золота задерживались шерстью, быть может, отсюда и возник миф о золотом руне.

42

. …тайно Язон восстает от ложа – Согласно мифу, Язон и его соратники провели первую ночь после прибытия в Колхиду на «Арго», стоящем в устье реки Фасис (ныне Риони). Царь Оэт и местное население не знали об их прибытии. Когда утром герой отправился в город Фасис (предположительно, ныне г. Поти), столицу Колхиды, богиня Афина окутала его густым облаком. Только перед дворцом Оэта облако исчезло, и Язон стал видим.

43

….вместе с Гераклом и иными… – После постройки корабля «Арго» Язон призвал к себе на помощь героев со всей Эллады. Был среди них «божественный певец» Орфей, умевший, по преданию, звуками своей кифары сдвигать с места скалы и зачаровывать водные потоки и богатыри-близнецы Кастор и Полидевк, предсказатель Идмон, «быстрокрылые» сыновья Борея – Зет и Калаид. В экспедиции Язона участвовал также и Геракл со своим оруженосцем Гиласом. Кормчим назначили приведенного самой Афиной лучшего мореплавателя Эллады Тифия, а лоцманом – «дальнозоркого» Ликия. Всего, если верить Аполлодору, аргонавтов было 45, а согласно Диодору (который, в отличии от Аполлодора, не приводит перечень имен) – 54. Сводный список аргонавтов насчитывает 99 имен, однако в четырех основных списках, известных с античности, совпадают имена всего 29 героев.

44

….приходит в палаты царя Оэта… – Внутреннее убранство дворца было изготовлено, по легенде, богом Гефестом. Дворец Оэта, согласно мифу, состоял из нескольких палат (зданий). В самом роскошном жил сам царь, в другом – его сын Абсирт. В остальных же палатах жили дочь Оэта Халкиопа, жена умершего Фрикса, и младшая дочь Оэта Медея, великая волшебница, служительница богини Гекаты.

45

. …поскольку промедление мне отныне очень досадно… – Язон торопился не зря: его отец, свергнутый царь Эсон, находился в опасности и был убит своим братом-узурпатором Пелием еще до возвращения Язона из путешествия. Убиты были и все родственники Язона.

46

. …к златорунному бранному испытанию приступить. – Испытание, которое назначил Язону царь Оэт, заключалось в том, чтобы распахать поле, посвященное богу войны Аресу железным плугом, в который надо было запрячь ужасных «медноногих», «дышащих огнем» быков и засеять Аресово поле зубами дракона. Из драконьих зубов выросли «закованные в броню воины» и Язон должен был победить их в битве. Только после этого царь Оэт обещал отдать золотое руно Язону.

47

. …препоясался в путь – «Препоясаться» значит не только надеть пояс или перевязь с мечом. Это слово часто использовалось и в переносном смысле, и означало «укрепиться», «приготовиться к битве».

48

. …близ острова Колкоса некий малый остров… – один из островов дельты реки Риони (Фасис). Возможное происхождение названия о. Колкос от племени колхов, населявших эту территорию (Κολχίς – Колхида, греч.)

49

. …гребью ходили… – в узком смысле слова гребь по Ожегову: а) кормовое или рулевое весло на плоту, барже и т. п.; б) короткое с широкой лопастью весло без уключины. В данном контексте под гребью можно понимать либо примитивный челнок, не имеющий уключин, либо паром, имеющий рулевое весло и предназначенный для переправы через протоку реки.

50

. …входит в лодью… – Парусно-весельное морское и речное судно, предназначенное как для гражданских, так и для военных целей. От слова лодья произошло совр. лодка (малая лодья). В одном из вариантов мифа Язон приплыл к полю Ареса вместе со своими спутниками на «Арго».

51

. …оружие защищенное… – по мифу Язон заранее натер копье, меч и щит, а так же натерся сам, волшебной мазью, данной Медеей, для защиты от огня, который извергали быки, напавшие на него. По преданию, мазь Медеи была приготовлена из сока растений, выросших на том месте, где пролилась кровь титана Прометея, которого терзал орел Зевса.

52

. …к стражам овна… – по легенде золотое руно охраняли два огнедышащих медноногих быка, подаренных царю Колхиды богом Гефестом.

53

. …подошел к святилищу Арриса… – Арес, или Арей, древнегреческий бог войны.

54

. …полученной от Медеи мазью намазал… – по легенде Ясон намазался волшебной мазью Медеи заранее, на рассвете, а не на поле Ареса.

55

. Образ, данный ему от нее, на шею повесив, к пламени обратил и прочитал написанное… – в мифе о Золотом руне не упомянут «образ» и надпись, о которых сказано в ЛС. Видимо, здесь составитель ЛС отдал дань распространенным в его время представлениям о «волховании».

56

. …сгорел щит его, и копье в огне было сожжено… – Миф не сообщает о сгоревшем оружии, равно как и о жидкости, полученной от Медеи, за исключением волшебной мази, которой Язон натер себя и оружие.

57

. Тогда мгновенно прекратилось испускание пламени, и волы тотчас перестали извергать смертоносный огонь. – Это утверждение ЛС не соответствует известной сегодня версии мифа о Золотом руне: «Рвутся быки, они палят Язона огнем, но невредим он, и не могут вырваться из рук его яростные быки». Аполлодор в «Аргонавтике» пишет о том, что Ясон, невредимый в кольце огня схватил рукой за рог одного быка, потом другого, надел на них ярмо, запряг в плуг и погнал по полю.

58

. …смело направляется к змею… – По мифу Ясон, победив быков, должен был посадить на вспаханном поле Ареса полученные от царя Оэта зубы дракона и «собрать посев» – уничтожить выросших из земли закованных в броню воинов. ЛС рассказывает иную версию легенды о Язоне.

59

. …перстень с зеленым камнем, по совету Медеи, на змея направляет… – Вероятно, изумруд. Можно провести некоторую аналогию между дальнейшим рассказом о «зеленом камне» в данном эпизоде ЛС и увлечением Ивана IV драгоценными камнями и их свойствами. Д. Горсей в своих мемуарах описывает сцену, во время которой царь обводит посохом, украшенным самоцветами, круг вокруг пауков, часть из которых, якобы, после этого гибнет и цитирует царские слова об изумруде: «Этот произошел от радуги, он враг нечистоты. Испытайте его; если мужчина и женщина соединены вожделением, то он растрескается». В описании ЛС изумруд, укрепленный на жезле, так же трескается – но уже ослепляя ядовитое пресмыкающееся.

60

. …в Киликии… – В античное время юго-восточная часть полуострова Малая Азия. Впервые название «Киликия» встречается в ассирийских надписях.

61

. …«буфо» называют… – Bufo (лат.), род жаб, насчитывающий более 300 видов, распространен по всему миру. Имеет ядовитые железы на коже. В свете мифа о Золотом руне необходимо отметить существование Колхидской жабы (Bufo verrucosissimus), обитающей на Кавказе и включенной в Красную книгу Краснодарского края. Колхидская жаба является самым крупным земноводным России, ее длина может достигать 125 мм.

62

. …хочет быстрее погубить змея и наносит ему частые удары обнаженным мечом… – Описание победы Язона над драконом в ЛС не соответствует классическому варианту древнегреческого мифа, по которому Язон и Медея посещают святилище Марса ночью, уже после укрощения огнедышащих быков и победы над выросшими из зубов дракона воинами, когда стало ясно, что Оэт не собирается выполнять условия договора и отдавать ему Золотое руно. Медея усыпила дракона, а Язон забрал руно из святилища, после чего аргонавты бежали из Колхиды: «Услыхав это, Медея тотчас велела героям направить корабль осторожно к роще Ареса, чтоб в эту же ночь похитить золотое руно. Вскоре подплыли туда аргонавты и высадились на берег. Медея и Ясон по темной тропе отправились в рощу и подошли к высокому дубу, на котором висело золотое руно. Оно светилось, как облако под золотыми лучами только что вставшего солнца. Но только приблизились они к дубу, как страшный дракон вытянул свою длинную чудовищную шею и так зашипел, что шипение его разнеслось далеко по реке и по темной роще. Но смело подошла Медея к дракону и тихим голосом стала призывать бога сна и Гекату. И вот дракон под чарами слов Медеи стал засыпать; он вытянулся на земле, и только его голова еще подымалась и грозила Медее. Но она брызнула на него волшебной водой, произнесла заклятья – и чудовище погрузилось в глубокий сон. Медея продолжала обрызгивать драконьи глаза волшебной водой, а Ясон в это время снял с дуба золотое руно. Затем они оба быстро покинули священную рощу и поспешили к кораблю аргонавтов».

63

. … без промедления вырвал из его челюстей зубы и быстро в борозды вспаханного волами поля засеял… – По легенде зубы дракона Язон получил от царя Оэта и они имели иное происхождение: в греческом мифе о герое Кадме рассказывается, что оракул приказал ему пойти вслед за коровой, которая встретится ему при выходе из храма, и там, где она ляжет, основать город. Корова привела Кадма к источнику, охранявшемуся драконом. Кадм, убив дракона, разбросал его зубы по земле и запахал. Из зубов выросли вооруженные воины и накинулись на Кадма. По совету богини Афины он бросил в середину камень, и тогда они стали уничтожать друг друга. Оставшиеся пять воинов помогли Кадму заложить город Фивы. Часть зубов, которые добыл Кадм, и передал Язону царь Оэт.

64

. …хватает его за рога и душит… – По легенде Фрикс, сын царя Афаманта, достигнув берега Колхиды, принёс златорунного барана в жертву Зевсу, а снятое Золотое руно подарил царю Колхиды. По позднему варианту мифа баран сам стряхнул с себя золотую шкуру. ЛС рассказывает неканоничную версию мифа о Золотом руне.

65

. …добирается до большего острова… – Один из остров в устье реки Риони.

66

. Язон вместе с ними направляется к царскому дворцу… – По легенде, сразу после похищения Золотого руна, Язон и Медея бегут из Колхиды на «Арго»: «На рассвете Ясон с Медеей отправились в рощу Ареса, где страшный змей стерёг золотое руно. Медея усыпила змея сладким песнопением и волшебным снадобьем, и Ясон смог снять с дуба испускавшее сияние золотое руно. Аргонавты поспешно вышли в море…»

67

. По совету Медеи Язон в Колкосе еще один месяц пробыл… – В соответствии с классическим мифом Язон и Медея бежали сразу после похищения Золотого руна.

68

. …придя в Тесалию… – Фессалия, исторический регион на северо-востоке Греции на побережье Эгейского моря, где находился родной город Язона Иолк (ныне Волос).

69

. … Царь Пелей… – Дядя Язона, захвативший престол Иолка и убивший отца Язона и всех других его родственников.

70

. …о нанесенном оскорблении царя Лаомедонта… – Предпоследний царь Трои Лаомедонт обманул Геракла, отказавшись заплатить ему за спасение дочери от морского чудовища. По другой версии, Лаомедонт украл деньги из общегреческого храма Аполлона и Посейдона и потратил их на возведение стены вокруг Трои.

71

. …первой Трои… – Другое название Илион. Один из древнейших городов на западном побережье п-ва Малая Азия (Эгейское море). Неоднократно разрушалась и восстанавливалась, археологи насчитывают девять основных культурных слоев от Троя I до Троя IX.

72

. Спарта – Древнегреческое государство на юге полуострова Пелопоннес. Официальное название Спарты было Лакедемон.

73

. …частью Романийскаго царства… – Византийской империи, самоназвание которой было Романия, Романская (Римская) империя.

74

. Два брата царя правили в ней… – По обычаю Спартой правили два брата, цари-архагеты, власть которых передавалась по наследству, но была ограничена олигархатом и сводилась к управлению войсками и организации жертвоприношений.

75

. Кастор и Поллукс – В древнегреческой мифологии братья Диоскуры (буквально «отроки Зевса») Кастор и Полидевк, близнецы, дети Леды, участники похода аргонавтов. Считается, что отцом Кастора был муж Леды Тиндарей, а отцом Полидевка-Поллукса – Зевс, поэтому Кастор был смертным, а Полидевк обладал бессмертием. В Спарте братья Диоскуры почитались как боги.

76

. …рожденными от Дияны, красивейшей из женщин… – Мать Кастора и Поллукса-Полидевка Леду иногда отождествляли с древнегреческой богиней Лето, женой Зевса, которая была матерью близнецов Аполлона и Артемиды (в римской мифологии – Дианы). Как известно из мифа, Леда также родила от Зевса близнецов Поллукса и Елену Прекрасную, которую древние называли прекраснейшей из женщин. Скорее всего, эти параллели являются наслоением более поздних античных мифов на ранние пеласгийские.

77

. …от нее Елена была рождена… – Елена Прекрасная, чье похищение Парисом стало поводом для Троянской войны.

78

. …Салемину… – О-в Саламин, крупнейший из Саронических островов в Греции недалеко от Афин.

79

. …царь Теламон… – В древнегреческой мифологии сын Эака и Эндеиды, брат Пелея. Царь острова Саламин. Упомянут в «Илиаде» и «Одиссее».

80

. …Пилон… – До сих пор существует местечко Пилона на о-ве Родос, однако в данном случае автор ЛС, скорее всего, говорит о городе-государстве Пилос, находившемся в Мессении на юго-западе Пелопоннеса, так как именно Пилос был столицей царя Нестора.

81

. …могущественный князь Нестор… – Царь Пилоса, сын Нелея и Хлориды. Согласно мифу, Геракл, завоевав Пилос, отдал его во владение Нестору. Один из главнейших участников Троянской войны, привел под Трою от 40 до 90 кораблей с воинами.

82

. …входило в зодиакальный знак Овна… – Первый знак зодиака. В западной астрологии считается, что Солнце находится в знаке Овна примерно с 21 марта по 20 апреля. Не следует путать знак Овна с созвездием Овна, в котором Солнце находится с 19 апреля по 13 мая.

83

. …достигнув гавани, имеющей название – Семеонта… – От Симоента, реки в древней Троаде, впадающей в настоящее время в р. Скамандр. Возможно, в древности Симоент имел отдельное устье и впадал непосредственно в Ретейский залив. Сенека называет гавань Трои Сигеем («Сигей – гавань Трои на Ретейском заливе») по Сигейскому мысу Троады, о котором Страбон упоминает в своей «Географии» (Книга VII).

84

. Известно всем, какими город Троя бесчисленными богатствами изобилует. – В течении тысячелетия до начала Троянской войны (к. II тыс. до н. э.) Троя была важнейшим торговым пунктом на пути из Европы в Азию и из Черного моря в Средиземное, и стала богатейшим городом Древнего мира, о чем свидетельствует т. н. «золото Шлимана» – сокровища, найденные германским археологом-любителем Генрихом Шлиманом при раскопках Трои.

85

. …садятся на коней… – Из описания Гомером Троянской войны известно, что в то время (к. XIII – н. XII в. до н. э.) ни троянцы, ни древнегреческие племена не имели конницы, а использовали в бою только колесницы.

86

. …пришпоривая своих коней… – Древнейшие шпоры были найдены на территории современной Словении (Балканский п-ов) и относятся к V в. до н. э., т. е. они появились примерно через 800 лет после Троянской войны.

87

. Седар – Возможно, искаженное имя Кедар, Кидар (смуглый, тёмный). Так звали второго сына Измаила, родоначальник племени кедаритов (которое упоминается вместе с набатеями), от которого произошли курейшиты, одним из которых был пророк Мухаммед.

88

. …разорвав ремень щита… – Плечевой ремень, который укрепляется на внутренней стороне щита, может использоваться для облегчения переноски щита и для ношения его на шее или на плече «через голову». Ремень удобен тем, что на марше щит не надо нести в руке, а в бою он даёт возможность действовать двуручным оружием.

89

. …Елеаким был сыном картагенского царя… – Элеаким, Эльяким («Бог установит», евр.), имя, распространенное в Древнем Израиле и Палестине, в том числе и в Тире, откуда происходят переселенцы, основавшие ок. 750 г. до н. э. Карфаген (в романизированном варианте Carthago – Картаген).

90

. …от непрестанных сабельных ударов погибают… – Здесь явный анахронизм, т. к. сабля появилась только в VII в. н. э. Технологии бронзового века, к которому относится время, описанное в эпизоде ЛС о взятии Трои, не позволяли изготовить саблю и даже длинный меч, для производства которых необходимо было обладать технологиями производства железа.

91

. …бегущими из-за смертельного страха в храмы богов… – Даже во время военных действий у греков храмы считались неприкосновенными и служили убежищем для преследуемых, ищущих помощи и защиты: увести силой от статуи бога или из алтаря лицо, ищущее защиты, считалось преступлением.

92

. …нашли в нем Ексиону… – Гесиона, дочь царя Трои Лаомедонта и Стримо, сестра Подарка (Приама). Её имя этимологизируется как «асийка», то есть «происходящая из Азии». По оракулу Аполлона отец привязал ее к скалам на съедение морскому чудовищу. Ее спас Геракл, забравшись внутрь чудовища и разрубив его на части. За спасение своей дочери царь Лаомедонт должен был отдать Гераклу волшебных коней, подарок Зевса. Но царь Трои не сдержал своего обещания, и Геракл отомстил Лаомедонту: Троя была взята, а сам царь и почти все его сыновья были убиты Гераклом. В живых остался только Подарк, младший сын Лаомедонта, которого Геракл взял в плен. Гесиону Геракл отдал своему другу Теламону. Гесионе дали право освободить одного из пленных, и она выбрала своего брата, а в качестве выкупа отдала покрывало со своей головы. С тех пор Подарка стали называть Приамом, то есть «купленным». Гесиона впоследствии стала матерью Тевкра.

93

. После кончины Александра… – Александр Македонский (20 июля 356? – 10 июня 323 гг. до н. э.), македонский царь с 336 до н. э., разгромил Персидское государство и создал империю (Македония, Греция, Малая Азия, Передняя Азия, Египет, Месопотамия, Персия и часть Индии), распавшуюся после его смерти на несколько государств. Власть в этих государствах захватили диадохи («преемники», греч.) – полководцы Александра Македонского.

94

. …царствовал в Азии… – В античные времена Азией в узком смысле слова называли территорию полуострова Малая Азия (Asia minor), лежащую напротив Греции.

95

. …Антигон… – Антигон I Одноглазый (384 до н. э.-301 до н. э.) – полководец Александра Великого, после его смерти получил в управление часть Малой Азии (Ликию, Памфилию и Великую Фригию). В борьбе с другими диадохами захватил весь Малоазийский полуостров и Сирию, в 306 году до н. э. вместе с сыном Деметрием Полиоркетом принял царский титул. В 301 г. до н. э. погиб в битве при Ипсе (Фригия).

96

. …Селевк Никатор, который убил Антигона… – Селевк I Никатор (ок. 358 до н. э. – 281 до н. э.) – полководец Александра Македонского, диадох. После смерти Александра в результате войн с другими диадохами основал государство Селевкидов, включившее часть Малой Азии, Сирию, Финикию, Палестину, Месопотамию, Иран, части Средней Азии и нынешнего Пакистана. В 301 г. до н. э. в битве при Ипсе разбил Антигона, причем последний пал, пронзенный дротиками. В 281 г. до н. э. Селевк был убит сыном другого диадоха, египетского царя Птолемея I – Птолемеем Керавном.

97

. …возле озера и реки Драконта… – Река Оронт, берущая начало в 30 км к востоку от Бейрута (столица Ливана) и протекающая по территории современных Ливана, Сирии и Турции. Страбон в своем труде «География» сообщает, что первоначально река называлась Тифон (мифическое чудовище, великан, имеющий человеческую часть туловища до бедер, змеиное тело вместо ног и сто драконьих голов, испускающих огонь и дым), но была переименована в честь Оронта I (Ерванд I – армянский царь из династии Ервандидов, правивший в 401-344 гг. до н. э.). Под озером Драконт имеется ввиду озеро Хомс (Сирия).

98

. …назвал город именем своим – Антигония. – Город Антигония в Северной Сирии на реке Оронт, который Антигон I мечтал сделать своей новой столицей. Там этот диадох провел свои последние годы. Однако после смерти Антигона в 301 г. до н. э. город потерял свое значение и прекратил существование.

99

. …Никомеду и Никанору, родственникам своим… – Одним из направлений династической политики Селевка I было привлечение родственников к управлению государством, в том числе и племянников Никомеда и Никанора.

100

. Дидима – античный город на западном побережье Малой Азии (ныне город Дидим в Турции). Основан примерно в начале I тыс. до н. э. По одной из легенд – родина бога Аполлон. Наряду с Дельфами, Додоной и Кларосом, Дидима был одним из знаменитейших храмовых оракулов Древней Греции.

101

. …и Антиоху, прозванному Сотером… – Антиох I Сотер (греч. «Спаситель»; ок. 324 до н. э. – 261 до н. э.) – сын Селевка I, второй царь государства Селевкидов (281-261 до н. э.). Известен тем, что ещё при жизни отца в 294 до н. э. женился на своей мачехе Стратонике Сирийской. Селевк уступил ему молодую жену, узнав от придворного врача, что причина тяжелой болезни сына кроется в безнадежной любви. После свадьбы Селевк I наделил Антиоха титулом царя и дал в управление «внутреннюю Азию» – территорию к востоку от Евфрата.

102

. …взял жену из Парфии… – в узком смысле слова Парфия – территория к юго-востоку от Каспийского моря, одна из провинций державы Ахеменидов (Персия), затем входила в состав государства Селевкидов. С 250 до н. э. по 227 г. – Парфянское царство, занимавшее в период наивысшего расцвета земли от Месопотамии до р. Инд.

103

. …звали ее Апама… – Апама Парфянская (? – не позднее 300 г. до н. э.), первая супруга Селевка I.

104

. С этой Апамой было у Селевка дочери две… – Кроме двух дочерей, Апамы и Лаодики, у Селевка I были от Апамы два сына: Антиох I Сотер и Ахей (первая половина III века до н. э.).

105

. Тит – Тит Флавий Веспасиан, римский император (79-81 гг.). Стал первым римским императором, унаследовавшим власть от родного отца. Взял штурмом Иерусалим, при этом разрушив Иерусалимский храм.

106

. Веспасиян – Тит Флавий Веспасиан, римский император (69-79 гг.), основатель династии Флавиев, отец императора Тита и его полный тезка. Во время правления императора Нерона командовал римскими войсками, посланными для подавления Иудейского восстания. Расширил границы Римской империи на Британских островах и в Малой Азии. Автор знаменитой фразы «Деньги не пахнут» – по легенде, именно так он ответил сыну Титу, когда тот стал укорять его за введение платы за пользование общественными туалетами в Риме. Веспасиан начал строительство знаменитого амфитеатра Колизей и выгнал из Рима астрологов и гадалок. Умирая, Веспасиан попросил приближенных помочь ему встать на ноги, чтобы встретить смерть в достойной императора позе. Его последними словами были: «Кажется, я становлюсь богом» (по римской традиции императоров после смерти обожествляли).

107

. 5581 год – 73 г. н. э. ЛС считает время «воцарения» Тита от даты начала соправления Тита и Веспасиана: Тит стал сотрибуном Веспасиана в 71 г. и соцензором – в 73 г.

108

. …царствовал сын его Тит три года… – Тит правил с 24 июня 79 года по 13 сентября 81 года, два года и два с половиной месяца. Разночтение могло возникнуть из-за того, что во время написания ЛС новый год на Руси начинался 1 сентября.

109

. И еще дышащего в гроб положил его Доментиян, брат его, по повелению жены Тита. – Тит Флавий Домициан, римский император (81-96 гг.), последний из династии Флавиев. Умный и жестокий правитель. Был убит 18 сентября 96 года во дворце в результате заговора, организованного его придворными. Античные авторы говорят о причастности Домициана к смерти своего брата императора Тита. Светоний и Дион Кассий утверждали, что Домициан организовал против Тита заговор и еще до наступления смерти старшего брата велел всем покинуть его как мертвого. Известно, что со своей второй женой Марцией Фурниллой Тит развелся в 64 или в 65 году и в момент своей смерти не был женат.

110

. …видя горящую огнем божественную церковь… – Во время штурма войсками Тита Иерусалима, загорелся Второй Иерусалимский храм (70 г.). Данные источников о роли Тита в разрушении Второго Иерусалимского храма разнятся. Согласно свидетельству Иосифа Флавия, Тит намеревался пощадить храм, но его подожгли римские солдаты. В то же время, другой источник, предположительно опирающийся на сообщение Тацита, сообщает, что Тит требовал разрушить храм.

111

. …тем, кто объявил его победителем… – После взятия Иерусалима Тит чествовался как император по всему Востоку. На отчеканенных азиатскими монетными дворами монетах его имя указывалось с титулом «император». В египетском Мемфисе Тита увенчали диадемой. Определенные силы подталкивали Тита к выступлению против отца-императора Веспасиана. Римский Сенат предложил Титу отдельный триумф в честь победы в Иудейской войне, однако Тит проявил благоразумие и проехал в триумфальном шествии совместно с отцом.

112

. …оказать помощь Богом посланному божественному наказанию… – На страницах Талмуда (см. Тосефту – сборник танаических учений) сказано о причинах разрушения Второго храма: «За то, что возлюбили [иудеи] богатство… и возненавидели друг друга». Падение Иерусалима и разрушение Второго храма стало, прежде всего, результатом междоусобиц среди осажденных иудеев и прямого кощунства, когда повстанцы входили в Храм с оружием и даже использовали жертвенные хлеба и животных в пищу.

113

. Из-за добродетельного милосердия и умного смирения был он знаменит своею премудростью до самой кончины. – Тит был назван римским народом «любовью и утешением человеческого рода» за благотворительность – он активно помогал римлянам во время стихийных бедствий: извержения Везувия (79 г.) и пожара Рима (80 г.). Светоний пишет: «Вспомнив, что за весь день он не совершил ни одного благодеяния, Тит воскликнул: „Друзья, я потерял день!“». При этом некоторые современники все же считали, что если бы Тит правил дольше, то превратился бы во «второго Нерона». Но, как известно, история не имеет сослагательного наклонения, и Тит остался в европейской истории как самый милосердный римский император, а Моцарт даже написал оперу «Милосердие Тита».

114

. …у горы Везвинской на западе разошелся верх, и огонь кипящий вылился так, что сжег лежащую вокруг местность с городами… – «Гора Везвинская» – Везувий, действующий вулкан на юге Италии, примерно в 15 км от Неаполя. Во время правления императора Тита произошло знаменитое извержение Везувия (24 августа 79 г.), когда были уничтожены древнеримские города Помпеи, Геркуланум, Оплонтис и виллы Стабий.

115

. …философ Платон… – Древнегреческий философ (427-347 до н. э.), родился в Афинах. Ученик Сократа. После смерти Сократа уехал из Афин в Мегару, затем посетил Египет, жил в Южной Италии и на о-ве Сицилия. Вернувшись в Афины, основал философскую школу, получившую название «Академия».

116

. …рассказывал в «Федоне»… – «Федон» – один из диалогов Платона. Назван по имени ученика Сократа Федона, присутствовавшего при казни учителя. Диалог содержит попытку Сократа доказать своим молодым ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по «прекрасным местам». В диалоге Сократ рассуждает о непозволительности самоубийства, и о том, что «существуют и души умерших, и добрым между ними выпадает лучшая доля, а дурным – худшая».

117

. …Патракий, епископ Прусский и мученик… – Священномученик Патрикий, епископ Прусский, I в. н. э. Прусса, или Брусса (турец. Бурса), город в провинции Вифинии (Малоазийский п-ов) на территории современной Турции. Греческое название города Прусса сохранялось до начала ХХ в. Изначально может быть связано с фракийскими племенами, населявшими в древности эту часть Малой Азии. Миграция древнего населения Малой Азии на Балканы и далее в Восточную и Западную Европу (вспомним фригийский колпак – символ Великой Французской революции) позволяет проводить определенные параллели с такими топонимами как Пруссия, Боруссия, Поросье и др.

118

. …судьею анфипатом… – От греч. anthypatos, проконсул, начальник области.

119

. …был спрошен принародно перед людьми о самовытекающих горячих источниках… – По словам Жития, епископ Патрикий был вызван Юлием, проконсулом Вифинии, на горячие лечебные источники близ города Пруссы, где его принуждали принести жертвы богу-целителю Асклепию. Епископ отказался, утверждая, что горячие источники исходят из ада: «Господь, подобно тому как отделил свет от мрака, отделил наземные огонь и воду от подземных геенны огненной и студеных вод Тартара, где уготованы вечные муки для нечестивых и где уже караются ложные боги язычников». Услышав это, Юлий приказал бросить Патрикия в горячий источник, чтобы посмотреть, спасет ли его Бог. Когда святой падал в воду, брызги кипящей воды попали на стражников и причинили им сильные ожоги, а сам Патрикий остался невредим. Проконсул велел вынуть епископа из воды и обезглавить вместе с тремя другими христианами (ок. 100 года).

120

. …за общим врагом последовавшие… – За сатаной («противник» [Бога], греч.), или диаволом («клеветник», греч., «разделитель» [людей])

121

. …сгущена в куски льда, которая и студеным местом называется, также являясь и мукой для не следующих заповедям Господним… – Преисподняя (ад) в христианской традиции описывается как место кары грешников, которые истязаются и огнем, и холодом. Наказания дифференцированы по видам греха. В частности, неблагочестивые иереи, неправедные судьи и немилостливые гордецы находятся в заточении в «местах студеных, погребах глубоких», где господствуют «морозы лютые».

122

. …и в Ливии… – Римская провинция в Северной Африке.

123

. Так же и Исаия свидетельствует… – Исайя («Спасение, посланное Богом»), библейский пророк (род. ок. 765 г. до н. э.). Известен своими пророчествами о Мессии.

124

. …червь бо их не умрет… – «Неумирающий» червь – одна из адских кар грешникам: истязает ростовщиков, барышников, пьяниц.

125

. … и будут в видение всякой плоти… – В Синодальном переводе Библии исправлено на «ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти». Текст ЛС ближе по смыслу к Острожской Библии, где сказано: «…и будут в позор всей плоти» (позор – публичное зрелище). По смыслу пророчества Исайи, во время Тысячелетнего царства Мессии «всякая плоть», приходящая поклониться Господу в Иерусалим, будет видеть мучения грешников

126

. …богогласный Златоустец… – Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347-407), архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей. Обличал несправедливость и роскошь дам высшего константинопольского света, за что впал в немилость у императрицы Евдоксии. Церковный собор осудил его на ссылку, однако сразу после того как святой покинул город, в Константинополе произошло сильное землетрясение. Испуганная гневом Божиим императрица распорядилась срочно вернуть Иоанна. Но так как архиепископ продолжал обличать пороки императорской семьи, то в 404 г. он был выслан из столицы окончательно и скончался в ссылке (†407). Известен как лучший проповедник своего времени, за что и получил – более чем через сто лет после смерти – прозвание Златоуст.

127

. Посмотри и на другое диво… – Здесь и далее по тексту приводится цитата из «Беседы на псалом 134» Иоанна Златоуста.

128

. …Яко молния от востока шествует, является даже и до запада… – Евангелие от Матфея гл. 24, ст. 27: «Яко же молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческого».

129

. Изводяй ветры от сокровищ своих – Псалом 134:7

130

. …все лишнее опустил пророк… – Царь Давид, автор большинства псалмов, почитается в христианской церкви как пророк. Помимо Давида, авторами некоторых псалмов называются также Моисей, Соломон, сыны Кореевы, Асаф или его сыновья и Ефам Езрахит. Авторство некоторых псалмов изначально не было обозначено. Псалом 134, предположительно, был написан по случаю освящения Второго Иерусалимского храма и таким образом, в данном случае авторство царя Давида остается под вопросом, хотя предыдущий, 133 псалом, и последующий, 136-й (135-й считается непосредственно связанным со 134-м) обозначены именем царя Давида.

131

. … Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, и вся премудростию сотвори… – Псалом 103, ст. 24.

132

. Доментиян – Тит Флавий Домициан, римский император (81-96 гг.), последний из династии Флавиев. Умный и жестокий правитель. Был убит 18 сентября 96 года во дворце в результате заговора, организованного его придворными. Античные авторы говорят о причастности Домициана к смерти своего брата императора Тита. Светоний и Дион Кассий утверждали, что Домициан организовал против Тита заговор и еще до наступления смерти старшего брата велел всем покинуть его как мертвого.

133

. …5584 год – 76 г. н. э. Домициан стал императором в 81 г. н. э. Ошибка в дате может быть связана с тем, что время правления императора Тита, старшего брата Домициана, ЛС ведет от даты начала его соправления с отцом, императором Веспасианом (73 г. н. э.), а время начала правления Домициана исчисляет, механически прибавляя к этой дате три года – время единоличного правления Тита, указывая, т. о., ошибочную дату (76 г. вместо 81 г.).

134

. … брат его… – Тит Флавий Веспасиан, римский император (79-81 гг.).

135

. …Успасиянов… – Тит Флавий Веспасиан, римский император (69-79 гг.), основатель династии Флавиев, отец императора Тита и его полный тезка.

136

. …убит был в церкви римской умышлением своей жены… – Светоний сообщает, что Домициан был убит заговорщиками в своей спальне. Однако известно, что Домициан объявил свой дворец храмом, а свое ложе в официальном эдикте назвал pulvinar – словом, обозначавшим окутанные одеялами подушки, на которых во время религиозных церемоний помещались сакральные изображения. В заговоре против Домициана участвовала его жена Домиция Лонгина. Считается, что заговор был вызван террором, который Домициан проводил в отношении философов-стоиков (философия стоицизма стала идеологией сенатской оппозиции императорской власти) и ростом числа политических процессов по обвинению в оскорблении императора.

137

. …в злодеяния Тиверия и Нерона… – Тиберий Клавдий Нерон (42 до н. э. – 37 н. э.), римский император в 14-37 гг. Усыновлен императором Октавианом Августом в 4 в. В последние годы правления отличался авторитаризмом, опираясь при проведении репрессий на преторианскую гвардию. Однако большая часть античных историков отзывается о Тиберии положительно. Нерон (37-68), римский император в 54-68 гг. Известен своей жестокостью и развратом. Считается, что именно по приказу Нерона были убиты его мать и жена. В 64 г. сжёг большую часть Рима и, чтобы отвести от себя подозрения, начал преследовать римских христиан как поджигателей. Однако наибольшую выгоду из пожара Рима извлекли владельцы доходных домов, которыми были застроены очищенные огнем улицы Вечного города.

138

. …к своей кончине Богом провозгласил… – Отец и старший брат Домициана были после смерти причислены к богам, и сам Домициан – сын и брат «богов» – объявил себя божеством, а свой дворец – храмом в честь самого себя. Подчеркивая свое «божественное происхождение», Домициан повелел называть себя «господином и богом». Культ обожествления римских императоров возник как явление в конце I в. до н. э. и сформировался окончательно к III в. н. э., когда императорский культ стал обязательным для подданных Римской империи как выражение их лояльности императорской власти.

139

. …евангелист Иоанн Богословец был заточен на острове Патме… – Апостол, любимый ученик Христа, автор библейских текстов: одного из четырех Евангелий, трех посланий и Апокалипсиса. Как считается, в первой половине 90-х гг. I в. при императоре Домициане был сослан на Патм (Патмос), небольшой остров на юго-востоке Эгейского моря, один из Южных Спорадских островов. В ссылке на Патме Иоанн Богослов удостоился видения Господа, который продиктовал апостолу Апокалипсис, или Откровение о предшествующих Второму пришествию Христову событиях, антихристе, Страшном суде и Царстве Божием.

140

. …апостолы Тимофей и Онисим замучены… – Апостол Тимофей был обращен в христианство апостолом Павлом в 52 г. В Новом Завете содержатся два послания Павла Тимофею. Апостол Тимофей погиб мученической смертью в Эфесе в 80 г., когда во время языческого праздника пытался помешать проведению религиозной церемонии и был за это побит камнями. Апостол Онисим – апостол от семидесяти, епископ Византийский (54-68). Упомянут в Новом Завете апостолом Павлом в посланиях к Филимону (Флм. 1:10-18) и к Колоссянам (Кол. 4:9). За проповедь христианства был сослан в Путиолы (Италия), где продолжал свою миссионерскую деятельность, за что был казнен ок. 90 г. – ему перебили руки и ноги, а затем отрубили голову.

141

. …Савастиан из города Севаста Фракийского… – Св. мученик Севастиан был обезглавлен мечом при императоре Нероне (54-68). Фракия – историческая область на востоке Балкан.

142

. …Антипа, амасийский епископ… – Священномученик Антипа, ученик Иоанна Богослова, епископ Пергамской церкви во время императора Нерона (54-68). За проповедь христианства был брошен внутрь раскаленного медного быка, стоящего в храме Артемиды (ок. 68 г.). Амасия – город на севере п-ва Малая Азия, до 150 г. н. э. был столицей Понтийского царства, родина географа Страбона. В I в. известен только один амасийский епископ – Никита. Регулярные сведения об амасийских епископах появляются с середины III в. Быть может, автор ЛС соединил в данном эпизоде двух святых: священномученика Антипу епископа Пергамского (I в.) и священномученика Василия епископа Амасийского (н. IV в.) в связи с тем, что Пергам и Амасия расположены в Малой Азии. За проповедь христианства епископ Василий был обезглавлен (ок. 322 г.).

143

. Аполонтиан – Аполлоний Тианский (1-98 гг., Каппадокия, г. Тиан), современник Христа и апостолов, знаменитый филосов-неопифагореец. Известен множеством чудес, изготовлял волшебные амулеты. «Как это понять, – пишет святой Иустин Мученик, – что талисманы Аполлония имеют силу, ибо они предохраняют, как мы видим, от ярости волн, злобы ветра и нападения диких зверей; и, в то время, как чудеса нашего Господа сохраняются лишь в преданиях, чудеса Аполлония очень многочисленны и действительно проявлены в теперешних делах?..» («Quecst.», XXIV). Аполлоний Тианский почитался современниками как сын бога Протея. Флавий Филострат Старший составил в начале III столетия по поручению императрицы Юлии Домны, супруги Септимия Севера, биографию Аполлония: «Жизнь Аполлония Тианского» в 8 книгах. Во время посещения Египта Аполлонием, его популярностью воспользовался для захвата императорской власти Веспасиан, помощью мага из Тиана пользовался и император Тит. После воцарения в Риме Домициана, Аполлоний был обвинен в подготовке мятежа и брошен в тюрьму, но вскоре оправдан. Умер в Эфесе на 98-м году жизни. Среди поклонников Аполлония Тианского можно назвать Е.П. Блаватскую и Н.К. Рериха.

144

. …придя в Узантию… – В Византий (будущий Константинополь).

145

. …в Антиохию пришел… – Антиохия Сирийская, город на территории современной Турции, один из крупнейших и красивейших городов античного мира. В период расцвета в Антиохии проживало до полумиллиона человек.

146

. …большое грядет землетрясение… – Известно, что самое страшное землетрясение произошло в Антиохии в 526 г., когда город был разрушен до основания. В землетрясении и последующем пожаре погибло 25000 человек (по другим данным, в 10 раз больше, около половины населения города).

147

. …сущий у берега Орента… – Здесь подразумеваются антиохийцы. Антиохия расположена на берегах реки Оронт, протекающей по территории современных Ливана, Сирии и Турции и впадающей в Средиземное море.

148

. … великий Анастасий из Божьего города… – Анастасий I († 478), патриарх Иерусалимский. Одно время его память чтилась в Православной Церкви. Палестино-грузинский календарь указывает его память вместе со святителем Ювеналием в храме Апостолов под 1 июля, а греческие синаксари – под 2 июля.

149

. Иеровоам – Библейский царь (900-е гг. до н. э.), инициатор раскола Израильского царства на Израиль и Иудею. Ввел в своем государстве язычество, чтобы его подданные не посещали Иерусалимский храм, оставшийся на территории Иудеи. На границе с Иудейским царством в Вефиле и на севере Израильского царства в Дане были установлены идолы золотых тельцов, причём Иеровоам сам совершал им жертвоприношения.

150

. 5599 год – 91 г. н. э. Известно, что Нерва вступил на престол в 96 г. Разница между датами может объясняться тем, что автор ЛС указывает здесь дату по Александрийскому летоисчислению, которое ведет отсчет от сотворения мира с 5501 г. до Р.Х., а не с 5508-го, как стало принято на Руси после Собора 1666 г.

151

. …царствовал Нерва один год… – Нерва Марк Кокцей (30 или 35-98), римский император с 96 г. Первый из династии Антонинов. При нём были прекращены процессы по оскорблению величества (очень частые при Домициане), сокращены налоги, проведён аграрный закон, по которому земельные участки общей стоимостью в 60 млн. сестерциев были распределены между беднейшими гражданами.

152

….вернул Иоанна с острова… – С о-ва Патмос.

153

. … послал его жить в Ефес… – Город на западном побережье п-ова Малая Азия (в настоящее время территория Турции). Основан более 3 тыс. лет назад.

154

. …из 12 учеников… – 12 апостолов.

155

. …многоученый Евсевей… – Епископ Евсевий Кесарийский (ок. 260-339) первый церковный историк, сочинения которого сохранились до нашего времени.

156

. …в «Церковном свидетельстве»… – Видимо, «Церковная история» Евсевия Кесарийского, самое раннее из дошедших до нас сочинений, описывающих историю христианской Церкви в хронологическом порядке.

157

. …Фома научил Парфию, а Иоанн – Асию… – Апостол Фома, как считается, проповедовал в Сирии, Месопотамии, Парфии и Индии. Апостол Иоанн Богослов, согласно Житию, проповедовал в Малой Азии.

158

. …Филип, один из семи дьяконов… – Апостол из 70-ти Филипп Диакон был избран диаконом вместе с первомучеником Стефаном: «…и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца» (Деян. 6:5) и проповедовал в Иудее и Самарии.

159

. …то есть слуг… – Семь диаконов были избраны, чтобы освободить апостолов от хозяйственных дел для проповеди Христовой: «Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:2-4).

160

. …в Ерапольи… Жреческий город – Иераполь (греч. Ἱεράπολις, рус. Священный город) – античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли. Современное название Памуккале.

161

. …погребен был там с дочерьми своими… – Из Деяний апостолов известно, что у Филиппа Диакона было четыре дочери.

162

. …Филип, который скопца крестил и Симона огласил… – Апостол Филипп крестил евнуха, казначея эфиопской царицы (Деян. 8:26-39) и Симона Волхва (Деян. 8:9-13).

163

. … Поликрат, этот в Ефесском приходе епископ… – Поликрат, митрополит Эфесский (ок. 131-196 гг.)

164

. …Иукторове епископу писал… – Виктор I (?-199 г.), епископ Рима с 189 по 199 гг. Митрополит Поликрат Эфесский вступил с ним в переписку по вопросу датировки празднования Пасхи.

165

. …в Асии… – Здесь – в Малой Азии.

166

. …Иполит Римский… – Святой мученик Ипполит, епископ Римский (ок. 170 – ок. 235 гг.) Известный христианский писатель (ныне известно более 20 его трудов).

167

. …наперсник Христов… – От др.-рус. перси – «грудь» (как часть тела; например: «наперсный крест» – крест, который носят на груди), в переносном смысле – доверенное лицо. Апостол Иоанн был тем учеником Христа, о котором сказано, что он возлежал у груди Господа во время Тайной Вечери: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса» (Ин. 13:23).

168

. … носивший и вериги… – Вериги (от церк.-слав. верига – «цепь») – разного вида железные цепи, полосы, кольца, носившиеся христианскими аскетами на голом теле для смирения плоти. В данном случае упоминание вериг может быть намеком на заключение апостола Иоанна на Патмосе.

169

. …философ… – Фактически, апостол Иоанн Богослов был первым христианским философом, что отразилось и в структуре, и в содержании Евангелия от Иоанна. Считается, что одной из целей написания Евангелия апостолом Иоанном была его борьба с искажениями христианства гностиками.

170

. …прожив 120 лет… – Житие апостола Иоанна указывает, что он прожил более ста лет.

171

. Его же мощи искали, но не нашли. – Как сообщает Житие, когда апостолу Иоанну было 95 лет, Господь открыл ему, что дни его земной жизни сочтены. Апостол позвал семерых учеников и попросил их следовать за ним, захватив лопаты. Он привел их за город и, помолившись, велел выкопать себе могилу в виде креста, в которой и был похоронен живым. Ученики возвратились в город в глубокой скорби. Христиане Эфеса, узнав о случившемся, умоляли отвести их к могиле, но когда они пришли на то место, то апостола Иоанна в могиле не оказалось. Его любимый ученик Прохор пишет: «Тогда мы вспомнили слова Господа, сказанные апостолу Петру: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин. 21, 22). На основании этого предания и возникло мнение о том, что апостол Иоанн будет жив до Второго пришествия Господня, что и опровергает далее составитель ЛС.

172

. Великий же Григорий… – Папа Римский Григорий I Великий (ок. 540-604 гг.). До пострижения в монашество занимал пост префекта Рима. Став монахом, был направлен в Константинополь как личный представителем папы Римского Пелагия II во время спора о титуле Вселенского патриарха между первосвященниками первого и второго Рима. Крестный отец одного из сыновей императора Маврикия.

173

. Сам Иоанн разъяснил это в конце своего Евангелия… – «И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Ин. 21:19-24).

174

. …с Енохом и Ильей… – Пророки Енох и Илия были взяты на небо живыми. По церковному преданию, они вновь вернутся на Землю во времена антихриста, чтобы обличить его, после чего будут им убиты.

175

. Траян – Марк Ульпий Нерва Траян, римский император из династии Антонинов (98-117 гг.), известный полководец. При нем территория Римской империи достигла максимальных размеров.

176

….5600 год – 92 г. Траян начал править в 98 г. н. э. Разница между датами может объясняться тем, что автор ЛС указывает здесь дату по Александрийскому летоисчислению, которое ведет отсчет от сотворения мира с 5501 г. до Р.Х., а не с 5508-го, как стало принято на Руси после Собора 1666 г.

177

. …эпарху… – Эпарх в Византийской империи – гражданский и военный руководитель провинции (епархии), а также градоначальник Константинополя.

178

. И разболевшись, умер. – Во время осады крепости Хатра в Месопотамии Траян заболел, возможно, он был отравлен. По дороге из Месопотамии в Рим Траян был частично парализован в результате инсульта. и скончался 9 августа в городе Селинус (Киликия). Его прах привезли в Рим, где замуровали в золотой урне в цоколе его триумфальной колонны.

179

. …Семеон, второй святитель в Иерусалиме… – Епископ от 70 Симеон (62 – ок. 107 гг.), предположительно, сын Клеопы и Марии, племянник Иосифу Обручнику, второй патриарх Иерусалимский. Евсевий Кесарийский сообщает, что патриарх Симеон дожил до 120 лет и был замучен в консульство Аттика (105-107), который приказал распять его на кресте.

180

. …после Иакова, брата Господня… – Иаков, брат Господень, один из 70 апостолов, почитается как первый епископ Иерусалима. Казнён около 62 года в Иерусалиме иудеями.

181

. …также были мучены… – Далее перечисляются имена святых, замученных во время гонений на христиан, происходивших при императоре Траяне.

182

. …Игнатей Богоносец… – Третий епископ Антиохийский (ок. 68-107 гг.), ученик апостола Иоанна Богослова. Был брошен на съедение львам в Риме.

183

. …Еустафей Плакида и жена его Татьяна, и дети их Агапий и Феопист… – Великомученик Евстафий Плакида, римский военачальник. По преданию, Евстафий принял христианство после того, как на охоте, среди рогов преследуемого им оленя, появился перед ним образ распятого Спасителя, сказавшего ему: «Плацид, зачем преследуешь ты Меня, желающего твоего спасения?». Вернувшись домой, он крестился вместе со своей женой Феопистией и двумя сыновьями – Агапием и Феопистом. Отказался принести жертвы языческим богам, за что был вместе со всей семьей брошен на растерзание диким зверям. После того, как звери не причинили им вреда, по приказанию императора Траяна Евстафий, его жена и дети были умерщвлены в раскаленном медном быке.

184

. …сын Памфилов, из Синопского города… – Священномученик Фока, епископ Синопский. Был казнен в 107 г.

185

. …Лука евангелист… – апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов.

186

. …из Антиохии… – По церковному преданию, апостол Лука был уроженцем города Антиохия Сирийская.

187

. …Лука же был распят на плодоносящем масличном дереве… – Апостол Лука принял мученическую кончину в городе Фивы (Греция) в конце I в. Указание на плодоносящую маслину, на которой был распят апостол – параллель с евангельскими стихами «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Матф.7:19) и засохшей по слову Христа смоковницей (Мф.21:18-22), знак того, что апостол Лука – «плодоносящее древо».

188

. …ночь одождил Бог на могилу Луки ножики, которыми врачи пускают кровь, как символы профессии его… – Апостол Лука был врачом (Кол. 4:14), возможно судовым.

189

. …Константий, сын Константина Великого… – Констанций II (Флавий Юлий Констанций, 317-361) – римский император в 337-361 годах. После смерти отца, Константина I Великого и первоначального раздела империи с братьями ему достались в управление Малая Азия, Сирия, Палестина и Египет.

190

. …с помощью Артемия, который имел сан дукса в Египте и стал затем мучеником… – Святой мученик Артемий (память 20 октября). Римский сенатор и военачальник (IV в.). Вместе со св. равноапостольным Константином I Великим увидев на небе знамение святого креста, стал христианином. За организацию переноса мощей апостола Луки в Константинополь получил от императора Констанция II титул августалия, соответствующий современному титулу князя. Дукс – военачальник вообще, а позднее – главный военный начальник какой-либо провинции. За проповедь христианства был приговорен императором Юлианом Отступником (римский император в 361-363 гг., племянник Константина Великого) к жестоким мучениям и отсечению головы.

191

. …в церкви Святых Апостолов… – Церковь святых Апостолов в Константинополе (Апостолейон), храм-мавзолей императоров Византии, созданный св. равноапостольным императором Константином I Великим и посвященный 12 апостолам (до 337 г.). Была поставлена в самой высокой точке Константинополя близ Адрианопольских ворот, внутри городских стен. В 336-357 гг. здесь были помещены мощи святых апостолов Тимофея, Луки и Андрея.

192

. Андриян – Римский император Публий Элий Траян Адриан (117-138 гг.)

193

5609 – 101 г. н. э.

194

. Киринф – Гностик, согласно учению которого «Божественный Христос впервые явился на земле во время Крещения человека Иисуса».

195

. Николай – Николай Антиохиец, один из семи дьяконов, выбранных апостолами для служения в Иерусалимской церкви (Деян. 6:3-6), основоположник ереси николаитов, упомянутой в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 2:6, 15).

196

. …который и Елий… – Элий, родовое имя императора Адриана.

197

. …зять его… – Адриан был женат на внучатой племяннице императора Траяна Вибии Сабине.

198

. При нем восстали иудеи… – После решения императора Адриана построить на месте Иерусалимского Храма храм в честь Юпитера Капитолийского, началось восстание иудеев под предводительством Шимона Бар-Кохба (130 или 132-135 гг.)

199

. …убил из них за один день 580000… – Как считается, во время восстания погибло более полумиллиона иудее.

200

. …его же переименовал Еллином… – На месте Иерусалима была построена римская колония, названная, по родовому имени Адриана, Элия Капитолина.

201

. …установил свое изваяние в церкви… – Храме Юпитера Капитолийского.

202

. …назвал его Андреян-град… – Адрианополь, в настоящее время турецкий город Эдирне.

203

. …Вера, Надежда, Любовь и матерь их София… – Христианские святые, почитаемые в лике мучениц. Жили во II веке в Риме (ум. 137). Память совершается в Православной церкви 17/30 сентября.

204

. Антонин – Тит Аврелий Фульв Бойоний Аррий Антонин Пий, правивший под именем Тит Элий Адриан Антонин, более известный в римской историографии как Антонин Пий, – римский император, правивший c 10 июля 138 по 7 марта 161 года. Приемный сын императора Адриана.

205

. 5633-й год – 125 г. н. э.

206

. …Антонин Благочестивый… – После смерти императора Адриана Антонин уговорил сенат обожествить своего приемного отца, и поэтому сенаторы прозвали его Пием (то есть «благочестивым»), как «исполняющего долг в отношении богов и родных»).

207

. …При нем… мучены были… – Император Антонин Пий был фанатично верен древним римским языческим богам. При нем во время гонений в Азии был казнен Смирнский епископ Поликарп (†156), бывший по церковному преданию учеником апостола Иоанна, а в Риме известный раннехристианский философ Иустин Великий (†165 г.), согласно «Мученическим актам», был подвергнут бичеванию и обезглавлен. Во время правления Антонина Пия были казнены и другие христианские святые.

208

. Татиян – Татиан, или Тациан, христианский писатель (112-185 гг.), соединивший четыре Евангелия воедино. Основатель секты энкатритов (от греч. «воздержание»), последователей идеи крайнего воздержания, как необходимого условия спасения и членства в Церкви. Совместно с сектой постников энкатриты дали начало известной секты богомилов.

209

. …лжепророки из Фругии… – Фригия, историческая область на западе Малой Азии.

210

. …царствовал Марк, сын его… – Император Марк Аврелий Антонин (161-180). В 139 г. был усыновлен императором Антонином Пием и стал именоваться Марк Элий Аврелий Вер Цезарь.

211

. …вместе с Виром, зятем своим… – Луций Вер, римский император с 161 по 169, соправитель Марка Аврелия, своего брата по усыновлению (оба были усыновлены императором Антонином Пием). Дочь императора Антония Пия Фаустина Младшая должна была стать супругой Луция Вера, но была выдана замуж за Марка Аврелия. Женой Луция Вера стала дочь Марка Аврелия Луцилла.

212

. …умер от отравы… – Более распространена версия, по которой Марк Аврелий умер от чумы во время похода против германцев. По некоторым подсчетам, во время правления Марка Аврелия чума унесла от 10 до 25 % населения Римской империи.

213

. При нем огонь с неба появлялся… – Как сообщает «Жизнеописания Августов», в 172 г. Марк Аврелий, во время войны с германцами, совершил жертвоприношение и «умолял богов ниспослать молнии с небес на головы варваров». Молнии с неба ударили в осаждавших римские укрепления «варваров», которые в панике обратились в бегство.

214

При нем был Аверкий епископ… – Святой равноапостольный Аверкий, епископ Иерапольский (память 22 октября по ст. ст. / 4 ноября по н. ст.). По Житию в изложении свт. Дмитрия Ростовского, совершил множество чудес и излечил бесноватую дочь императора Марка Аврелия Луциллу.

215

. …царствовал сын его Комод… – Луций Элий Аврелий Коммод, римский император (180-192), последний представитель династии Антонинов, сын Марка Аврелия и Фаустины Младшей.

216

. …и от истечения крови и желчи внезапно умер… – 31 декабря 192 г. любовница императора Коммода Марция напоила его отравленным вином, но яд не подействовал, и тогда императора задушил раб Нарцисс, с которым Коммод занимался борьбой.

217

. Пертинакс – Публий Гельвий Пертинакс, римский император с января по март 193 года.

218

. Иульян Диди – Марк Дидий Сальвий Юлиан Север, римский император с 28 марта по 1 июня 193.

219

. …сан кувикулария… – Сан постельничего в Византийской империи.

220

. Севир – Луций Септимий Север, римский император с 9 апреля 193 по 4 февраля 211.

221

. …во Вретании победил противников… преградил остров стеной – Септимий Север вел войну в Британии с 207 по февраль 211 г. Победил пиктов и восстановил Адрианов вал (оборонительное укрепление длиной 120 км, построенное римлянами при императоре Адриане в 122-126 годы для предотвращения набегов пиктов и бригантов с севера на Римскую Британию).

222

. …Леонид епископ… – Мученик Леонид Александрийский, предположительно, епископ. Казнен во время гонений в 202 г. Память 22 апреля/5 мая.

223

. …отец Оригена… – Ориген (ок. 185-253/54), знаменитый христианский теолог, философ и ученый, представитель ранней патристики. В 543 Ориген был объявлен еретиком эдиктом императора Юстиниана I.

224

. …Ия из города Визада… – Святая мученица Ия (вторая половина IV в.) была родом из персидского города Визада, вместе с 9000 христиан была казнена после 16-летнего заключения в темнице персидским царем Сапором II, ненавистником христианства. После жестоких мучений ей отсекли голову. Мученическая кончина св. Ии относится к 362-384 г.

225

. Узантию – Византий, впоследствии Константинополь, современный Стамбул.

226

. …стены его разорил… – во время гражданской войны 193-197 гг. город, поддержавший Песценния Нигера, испытал трехлетнюю осаду и был взят войсками Септимия Севера, который приказал разрушить все укрепления и отменить все политические и торговые привилегии Византия.

227

. …7 прекрасных столпов… – Точка отсчета расстояния начиналась в Византии со столба «Милион». Сохранился до нашего времени.

228

. Фракийские ворота – Западные ворота Византия со стороны Балканского п-ва.

229

. Восточное море – С востока Византий омывали воды Пропонтиды (Мраморное море) и пролива Босфор.

230

. …Зевексиипоноскую баню создал византянам… – Бани Зевксиппа, знаменитые константинопольские бани, построенные римским императором Септимием Севером после 194 года. Название, возможно, возникло по причине близкого расположения бань к храму Зевса, где имелась его конная статуя (храм Конного Зевса). По другой версии, бани были построены на агоре древнего Византия, на месте памятника богу солнца Аполлону, которого фракийцы именовали Зевксиппом, и чтобы Аполлон не был слишком обижен, Север поставил ему новый памятник на акрополе. И хотя Север приказал называть их банями Севера, жители города стали звать новые бани просто Зевксиппом. Это мнение разделял хронист Иоанн Малала, но писатель и царедворец Иоанн Лид, относил понятие «Зевксипп» собственно к агоре древнего Византия, отмечая при этом, что она получила свое название от царя Зевксиппа, при котором будто бы колонисты из Мегар основали Византий. Бани Зевксиппа являлись своего рода музеем редких произведений искусства. Здесь среди других многочисленных статуй находилась скульптура, изображавшая Гомера, настолько удачная, что тот казался византийцам живым. Бани Зевксиппа сгорели дотла в январе 532 года во время мятежа «Ника» в царствование императора Юстиниана I Великого (527-565 гг.). Позже Юстиниан восстановил бани, но в более скромном виде. Вероятно, после «кризиса городов» VII–VIII вв., когда бани перестали функционировать из-за отсутствия достаточного количества воды, часть помещений перестраивается в казармы, а часть – в одну из тюрем Большого дворца, известную как Нумера.

231

. …первое здание разорил… – После осады Север повелел разрушить многие древние общественно-значимые здания Византия.

232

. Амбросий – Упоминаемый в биографиях Оригена «знатный придворный», чиновник, последователь ереси Маркиона.

233

. …от уалентовой и маркиановой ересей… – Валентин (II век) – античный философ, представитель раннехристианского гностицизма, живший в молодые годы в Александрии. Его деятельность проходила затем в Риме, где он приобрёл славу как христианский проповедник и теолог. Тертуллиан сообщает, что Валентин отошёл от православия после неудачной попытки занять место епископа. Валентин основал собственную гностическую школу и имел многочисленных последователей, в результате чего образовалось влиятельное направление в философии, получившее его имя – валентинианство. Его последователи – еретики-гностики, считали, что материальный мир является результатом потери первоначального совершенства и можно достичь искупления только при обладании тайным знанием, достигаемым в плероме (божественной полноте). Маркион (ок. 85-160 гг.) – христианский богослов, ересиарх, гностик, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Сын епископа, своим же отцом отлученный от Церкви. Маркион признавал христианство абсолютно новым учением, не имеющим никакой связи с ветхозаветным откровением. Ветхозаветное откровение он приписал ветхозаветному Богу, а новозаветное учение – Богу благости и любви. Создание видимого мира он тоже приписал демиургу, а вот источником чувственного бытия признал материю со своим особым властителем – сатаной.

234

. … четырех медников… – Во время детских лет Оригена в Римской империи самой мелкой медной монетой был квадранс, вес которого во второй половине II в. колебался при разных императорах от 2 до 3 граммов.

235

. …и многих эллинов отвратил от почитания идолов… – Здесь под эллинами понимаются язычники, эллинизированное население Александрии.

236

. … приехать в Кесарий… – Кесария Палестинская, портовый город, после разрушения Иерусалима была столицей Палестины. Ныне поселок Кейсария (Израиль). Как сообщает св. Епифаний Критский в «Панарионе», по просьбе Амбросия Ориген переехал из Александрии в Тир Финикийский, где в течении 28 лет «вел превосходный образ жизни, в занятии и трудах. Амбросий в достаточном количестве доставлял пропитание ему, скорописцам и прислужникам, равным образом хартию [пергамент] и потребное на другие расходы».

237

. …даже и до 9-го часа, а говорят что и до десятого часа… – В XVI в. в России применялось суточное измерение времени, когда продолжительность часа устанавливалась постоянной, но, в зависимости от определённого числа того или иного месяца года, менялось количество «дневных» и «ночных» часов, которое колебалось от 7 до 17. Зимой 9-й «дневной» час приходился, в зависимости от месяца, на 16-18 ч. по современному счислению, летом – на 9-12 ч. «Ночной» 9-й час зимой мог быть в промежутке между полуночью и тремя часами ночи по современному счислению, а летом – с 3 до 5 часов утра.

238

. …божественный Епифаний… – Епифаний I (310/332-403), архиепископ Константский, Кипрский, святитель, отец и учитель Церкви. Память 12 мая. Знал пять языков: греческий, еврейский, сирский, коптский, немного латинский.

239

. …в «Панариях» говорит… – «Панарий», «Панарион» («Книга противоядий», дословно «Ящик с противоядиями») – одно из главных сочинений св. Епифания, составлена в 375-377 годах. Это обзор всех ересей, сопровождаемый не столько разбором, сколько обличением. «Панарий» очень важен, как свод ересеологических фактов; но пользоваться сообщениями св. Епифания «нужно с большой осторожностью» (прот. Георгий Флоровский).

240

. …творением, названным Шестогубицы… – «Шестогубицы» («Гекзаплы»), название труда Оригена, представляющего собой свод шести текстов Св. Писания, расположенных в параллельных столбцах греческие переводы, выполненные Акилой, Симмахом, Феодотионом и семьюдесятью толковниками, а также еврейский текст еврейскими и греческими буквами.

241

. Арий – Александрийский священник, основоположник ереси арианства, утверждавшей, что Бог-Сын был сотворен

242

. …выбрать одно из двух… – Здесь ЛС невнятно рассказывает о трагическом эпизоде из жизни Оригена. Гораздо подробней освещает этот случай св. Епифаний в «Панарионе» (глава «Против Оригена Адамантова»): «Говорят, он много пострадал за святое учение веры и за имя Христово. В городе много раз оскорбляли его, поносили и подвергали жестоким истязаниям. Однажды, говорят, эллины обстригли его, посадили его при входе в так называемый Сарапиум (τοῦ Σαραπείου), то есть в капище их идола, и велели ему раздавать пальмовые ветви приходившим для нечестивого служения и поклонения идолу, ибо такой обычай имеют жрецы их идолов. Взяв ветви, Ориген без всякой робости и колебания воскликнул громким голосом и дерзновенно: «Идите, примите не идольскую ветвь, а ветвь Христову». И многое еще по преданию рассказывают древние об отличных его поступках. Но награда за подвиг не осталась за ним до конца. Он подвергся великой зависти за то, что превосходил других своей образованностью и ученостью. Особенно это раздражало имевших в то время правительственную власть. По диавольскому злоухищрению делатели зла придумали нанести срам этому мужу и определили ему такое наказание – отдали его эфиопу на осквернение его тела. Не в силах будучи стерпеть такого измышленного диаволом действия, Ориген закричал, что из двух предложенных ему дел он скорее готов принести жертву. Хотя он и не добровольно совершил это, как говорят многие, но так как сам он вполне признался, что это сделал, а именно: язычники, положив ему на руку ладан, сбросили его с руки на очаг жертвенника; по суду исповедников и мучеников, он лишен был тогда славы мученичества и извержен из экклесии. Подвергшись этому в Александрии и не имея сил выносить насмешки ругателей, он удалился оттуда и избрал своим местопребыванием Палестину, то есть землю Иудейскую.»

243

. «Грешнику же рече Бог: Въскую ты поведаеши оправдания Моя, и приемлеши обеты Моя усты своими?» – Цитата из Псалтири, псалом 49 (Псалом Асафа), стих 16.

244

. … Сыне, хранися творити книгы многи… – Вольная цитата из Екклезиаста, гл. 12, ст. 12.

245

. …не внял Христофора разуму… – Христофор – свет Христов.

246

. И боголепный Павел… – Апостол Павел. Кроме вошедших в Библию 14 канонических посланий известны еще как минимум 4 апокрифических послания апостола Павла.

247

. …до третьего неба в откровениях небесных дошел… – О своем «восхищении» до третьего неба апостол Павел пишет во 2-м послании к Коринфянам, гл. 12, ст. 2 и далее.

248

. …Матфей и Иоанн… так же как и Марк с Лукой потом… – Апостолы, каждый из которых написал одно из четырех канонических Евангелий.

249

. …великий Максим… – Преподобный Максим Великий, или Исповедник (около 580-662). Дни памяти: 13(26) августа (перенесение мощей), 21 января (3 февраля).

250

. Епифаний Кипрский (ум. май 403) – один из ранних Отцов Церкви, который известен обличениями ересей. По происхождению финикиец, первоначально исповедовал иудаизм, но затем принял христианство, раздал имущество бедным и удалился в пустыню, где едва не был убит бедуинами. Проповедовал христианство среди огнепоклонников-парсов. Переселился на остров Кипр, где в 367 стал епископом Саламина и управлял Кипрской церковью в течении 36 лет

251

. …о жизни святой Богородицы…  – Сведения о жизни Богородицы, содержащиеся в Новом Завете, не являются достаточно подробными. В нем ничего не рассказывается об обстоятельствах Ее Рождества, Введения во храм, о жизни Богородицы после Пятидесятницы. Эти подробности можно почерпнуть в церковном Предании. Первоначальными источниками сведений о житии Богоматери явились раннехристианские апокрифы («Протоевангелие Иакова», «Евангелие от Фомы», «Книга Иосифа Плотника», «Святого Иоанна Богослова сказание об Успении Святой Богородицы»). Не признавая апокрифы как источник вероучения, Церковь заимствовала из них целый ряд сюжетов, связанных с земной жизнью Богородицы. При этом сами апокрифические рассказы в отредактированной версии были очищены от гностического элемента и согласованы с каноническим рассказом о Богородице, содержащимся в Четвероевангелии.

252

. Матфан – «Дар (Божий)», евр. Дед Иосифа, мужа Девы Марии (Мф. 1:15-16). Назван «сыном Давида» в переносном смысле, точно так же, как у ап. Матфея говорится и об Иисусе Христе: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1:1), либо по ошибке переписчика (см. ниже).

253

. Давид – «Возлюбленный», евр. Царь Израиля (ок. 1005-965 до н. э.). Мессия (Христос, греч., Помазанник, русск.), согласно библейским пророчествам, должен был происходить из рода царя Давида, что уже осуществилось согласно христианскому Новому Завету.

254

. …Матфан же священником был в Вифлееме… – здесь, видимо, переписчиком ЛС допущена ошибка: вместо священника Матфана (деда Иосифа), надо читать Нафан («Податель», евр.) – сын царя Давида от Вирсавии, прямого предка Иисуса Христа (Лук. 3:31). Нафан указан как предок отца Богородицы Иоакима у свт. Дмитрия Ростовского в «Житие святых и праведных богоотец Иоакима и Анны».

Вифлеем – «Дом хлеба», евр. Город примерно в 8 км южнее Иерусалима. Основан примерно в XVII–XVI веке до н. э. Здесь, согласно Евангелию (Лк. 2:4-7, Мф. 2:1-11), родился Иисус Христос. Иисус Христос в христианской традиции – «хлеб жизни»: «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6:48), Православная Церковь учит, что во время Литургии хлеб в алтаре на престоле претворяется в Тело Христово. Т. о., Дом Хлеба можно понимать и как Дом Иисуса Христа.

255

. …у него же родился Левгий. У Левгия же родились Мелхия и Памфир. Мелхия же взял жену, и умерла без детей жена. У Памфира же родился Варпамфир. У Варпамфира родился отец Богородицы Иоаким… – В православной житийной литературе родословная Иоакима дается несколько иначе: «Родословие его таково: у сына Давида Нафана родился сын Левий, Левий родил Мелхию и Панфира, Панфир родил Варпафира, Варпафир же родил Иоакима, отца Божией Матери» («Житие святых и праведных богоотец Иоакима и Анны» (в изложении свт. Дмитрия Ростовского). Левгий – Левий, Варпамфир – «сын Памфира».

256

. Соломон – Царь Израиля (965-928 до н. э). Сын царя Давида и Вирсавии. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма. Считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов.

257

. Родился же Иосиф у Иакова, но по закону он сын Илии. – Иаков был единоутробным братом Илии, и в соответствии с установлениями Моисея («Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле», Второзак. 25:5-6) он должен был взять в жены вдову брата, а сын, родившийся у него, считался сыном умершего бездетным Илии.

258

. Жили они в Галилее… – Историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреэльской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею.

259

. …с тем же Иаковом братья они по Матфану отцу. – Вдова Матфана стала женой Мелхии, брата Памфира. Т. о. Илия – единоутробный брат Иакова, а двоюродный брат Илии Иоаким приходится Иакову также двоюродным братом.

260

. …так что Иосиф и Богородица – родственники. – В соответствии с приведенной в ЛС генеалогией, Иосиф и Дева Мария троюродные брат и сестра.

261

. …был же у него от одной матери брат по имени Клеопа. – Один из 70 апостолов. По свт. Дмитрию Ростовскому, святой Клеопа – младший брат Иосифа Обручника. Однако есть мнение, что были два библейских персонажа со сходными именами: Клеопу, упоминаемого у евангелиста Луки (Лк. 24:18) отличают от Клеопы, упоминаемого у евангелиста Иоанна (Ин. 19:25). В Евангелии от Луки на греческом пишется Kleopas, а в Евангелии от Иоанна Klopas. Первое имя греческое (сокращенная форма от Kleoparos), а второе арамейское (от слова Chalpai). Последний считается одним и тем же лицом, что и Алфей, муж Марии Клеоповой, сестры Девы Марии и потому его сыновья Иаков и Иуда называются братьями Господа («Богословский энциклопедический словарь», 1913).

262

. …у Матфана, священника из Вифлеема, было дочери три: Мария, Совия, Анна. – Сестры Иакова, отца Иосифа Обручника. В Христианской церкви как на Востоке, так и на Западе, существует т. н. проблема «Сродников Господних». Вопрос о родственниках Христа по крови сложный и до сих пор не решенный однозначно. Перечисленные в ЛС три дочери священника Матфана соответствуют православной традиции, которая отражена в «Житии святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны» свт. Дмитрия Ростовского, который также называет их Марией, Совией (в католической традиции – Исмерия) и Анной.

263

. …Саломею, бабку… – имеется ввиду повивальная бабка Саломея, которая, по Преданию, присутствовала при рождении Иисуса Христа в Вифлееме.

264

. …родила Елисавету, мать Иоанна Крестителя… – Праведная Елисавета («Почитающая Бога», евр.), двоюродная сестра Девы Марии. Иоанн Креститель – по матери троюродный брат Господа. Крестил Иисуса Христа в водах реки Иордан.

265

. …Анна же стала женой Иоакима, родственника Иосифа. – Св. Иоаким, отец Богородицы. Св. Иосиф Обручник приходился ему двоюродным племянником.

266

. …город Назарет… – «Огражденное место», евр., т. е., по сути, «Город». Расположен на севере Израиля. Известен тем, что здесь арх. Гавриил благовествовал Деве Марии о рождении у нее Сына, и здесь же прошло детство Иисуса Христа.

267

. …вошли в Иерусалим в праздник Обновления. – Праздник Обновления, называемый также праздником Освящения храма (Ин 10:22; греч. энкайния, «обновление»; евр. ханукка, «освящение»), отмечался с 25 кислева (ноябрь-декабрь) в течение восьми дней в воспоминание об освящении храма Иудой Маккавеем в 165 г. до Р.Х. (1Мак 4:52-59) спустя три года после того, как храм был осквернен Антиохом Эпифаном, совершившим там языческие жертвоприношения.

268

. Зачала же Анна, жена его, в старости своей… – В Священном Писании сюжет о рождении ребенка у пожилой пары не единичен: Авраам и Сарра, Захария и Елисавета, рождение пророка Самуила у бездетной Анны.

269

. В году 5486, индикта 1-го, родилась Святая Богородица от Иоакима и Анны, в 22-й год царства Августа… – В православной традиции считается, что Дева Мария родилась 8 (21) сентября. ЛС ведет отсчет царствования Октавиана Августа от 17 января 38 г. до н. э., т. о., 22-й год царствования – это 16 г. до н. э.

270

. …в году 5488, ввели Иоаким и Анна Святую Богородицу в Иерусалим, в Святая Святых… – 13 г. до н. э. Введение во Храм Пресвятой Богородицы – один из двунадесятых праздников православного церковного года, совершаемый 21 ноября (4 декабря). Святой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, при котором она затем жила до своего обручения с праведным Иосифом. Православное Предание (как указывает свт. Дмитрий Ростовский в «Сказание о Входе во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии») считает, что в Храме Марию встретил первосвященник Захария, муж Праведной Елисаветы, отец Иоанна Крестителя и двоюродный брат Богородицы. Именно Захария, по внушению свыше, ввёл ее в Святая святых, куда нельзя было входить не только женщинам, но даже священникам. Из всех людей только раз в год, в Судный день, туда входил Иерусалимский первосвященник, окропляя помещение кровью жертвенных животных и воскуряя благовония перед Ковчегом Завета.

271

. …представили ее перед Господом с дарами… – Как говорит блаженный Иероним, родители Богородицы Иоаким и Анна принесли в Храме дары Богу, жертвы и всесожжения.

272

. …принял ее, и с дарами, священник Варахия, отец Захарии… – Священник Варахия, отец (предок) пророка Захарии, убитого «между храмом и жертвенником», упоминается Христом в Новом Завете (Мф. 23:35). Однако этот Захария – один из 12-ти малых пророков, живший в VI в. до н. э. (см. Толковую Библию Лопухина). Возможно, что в данном случае составитель ЛС свел воедино известие о пророке Захарии и средневековые византийские легенды, которые повествуют, что после рождения Иоанна Крестителя Праведной Елисавете пришлось бежать с младенцем от злых умыслов царя Ирода в пустыню, где мать и ребенка укрыла чудесно расступившаяся перед ними, а затем затворившаяся скала. Захария же, за отказ назвать местопребывание жены и сына, был убит людьми Ирода в Иерусалимском храме.

273

. …и ушли они в Назарет. И семи лет привели Богородицу снова в Иерусалим и отдали ее в дар Богу… – В современной православной традиции считается, что после Введения Богородица осталась жить при Иерусалимском храме (см. свт. Дмитрий Ростовский, «Сказание о Входе во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии»).

274

. …только к Елисавете выходила, ибо та близко от нее жила… – Дом, где жили Захария и Елисавета, был расположен в нынешнем предместье Иерусалима Эйн-Кареме (западная окраина Иерусалима). С этим местом христианская традиция связывает два важных события: рождение Иоанна Крестителя и встречу беременной Девы Марии с Елизаветой, матерью Иоанна Крестителя. На месте дома Захарии в настоящее время построен францисканский монастырь «Святой Иоанн на горах».

275

. Виссон – тончайшая ткань, белая или золотистая. Неоднократно упоминается в исторических источниках. Состав спорен, материалом часто называют лён, либо нить, выделяемую некоторыми видами моллюсков. Из виссона изготавливались одежды первосвященников и царей, в него заворачивали мумии фараонов. Один кв. дюйм ткани содержит 152 нити основы и 71 уточную нить, что позволяет сравнивать ее с лучшими современными образцами ткани, самые тонкие из которых содержат 88 уточных нитей.

276

. …что о ней сказал праотец Соломон, и воистину о ней сказал: «Жену мужествену кто обрящет?..» – Царь Соломон, как сын царя Давида, был предком (праотцем) Девы Марии и автором «Книги Притчей». «Жену доблю кто обрящетъ, дражайши есть камения многоценнаго таковая…» (Притч. 31:10). Доблю – доблестную.

277

. …в церкви Господней… – Во Втором Иерусалимском храме.

278

. …другие же девушки отдельно позади всех находились… – Женщины в Иерусалимском храме не могли проходить дальше нижнего уступа в восточной части храмового двора, который так и назывался «Женский двор». Верхний уступ («Двор Израиля») был открыт для иудеев-мужчин, а еще выше располагался «Двор священников» с жертвенником всесожжения.

279

. …и был на ней святой покров… – покров (мафорий) – верхняя одежда; длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят. Мафорий Богоматери (Риза Богородицы) одна из важнейших реликвий, связанных с Её памятью; с 474 года он находился во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. В иконописи изображается, как правило, малиновым, красным. В Русской православной церкви, в память о защите Богородицей христиан, установлен праздник Покрова (1/14 октября). В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году.

280

. …голос от Святилища… – Святилище (хейхал), или внутренняя часть Второго Иерусалимского храма, расположенная за притвором, была отделена золотыми двустворчатыми воротами и завесой, висевшей на золотом пруте. В глубине хейхала располагалось Святая Святых (Двир).

281

. …пока Христос не вознесся… – На сороковой день после Своего воскресения (Пасхи) Иисус Христос вознесся во плоти на небо.

282

. У Авии… – Авия («мой отец Иегова», евр.), священник из потомков Аарона, глава одной из 24 черед, на которые Давид разделил священников. Упомянут в Лк. 1:5. Прадед Иоанна Крестителя.

283

. …Иеда, которого прозвали Варахия… – Иедай («Иегова знает», евр.) прозванный Варахия («да благословит Иегова», евр.). Дед Иоанна Крестителя. См. выше.

284

. …Захария священник… – см. выше.

285

. …Елисавету, сестру матери Марии… – мать Богородицы, Анна была родной сестрой Совии, матери Елисаветы. Таким образом, Елисавета – племянница, а не сестра Анны.

286

. У Андрея же, брата Захарии, родилась дочь, звали ее Саломея. – Андрей – имя греческое, и едва ли является истинным именем сына иудейского священника Варахии. В связи с этим становится важным вопрос о еврейском имени брата Захарии и о том, с кем из ветхозаветных персоналий может быть отождествлена его дочь Саломия. Во всяком случае, это не может быть «бабка» Саломия, сестра Елисаветы (которая принимала роды у Богородицы) по той причине, что ЛС называет Соломию Андрееву первой женой Иосифа Обручника, умершей задолго до Рождества в Вифлееме.

287

. И взял ее в жены Иосиф плотник… – Иосиф Обручник, сын Иакова (Илии) из колена Иудина, потомок царя Давида, муж Девы Марии. О жене Иосифа Саломии в Библии ничего не говорится. Некоторые апокрифы сообщают, что Иосиф был женат дважды.

288

. …и родились у Иосифа и Саломеи 7 детей… – Современные протестантские исследователи Библии считают, что от первого брака у Иосифа осталось шесть детей: четыре сына и две дочери, в частности, братья Христа Иаков, Иосия, Иуда и Симеон. Однако католическая и православная традиции считают, что у Христа не было единородных братьев, а Иаков, Иосия, Иуда и Симеон были детьми Марии Клеоповой – сестры либо Иосифа, либо Девы Марии.

289

. …ведь еще не известны были о ней таинства… – По достижению зрелости Дева Мария должна была покинуть Храм и вступить в супружество, но она рассказала священникам, что дала обет девства Богу. На совете было решено отдать ее в попечение кому-либо из родственников. Совещание священников могло быть вызвано еще и тем, что в Ветхозаветном Израиле такие обеты были не приняты, более того, замужество и деторождение были почетной обязанностью, а бездетность считались наказанием Божиим за грехи.

290

. …взял 12 посохов у священников и у близких Девы, и положил их у алтаря, и сказал так: «Да покажет Бог, чья Дева». И помолился Захария, и пророс жезл плотника Иосифа… – Библейская энциклопедия делает различие между посохом и жезлом: жезл как правило, короче 1 м и является скорее оружием, а посох длиннее, обычно имеет навершие и используется для опоры при ходьбе. Посох, как жребий, указывающий на волю Божию, неоднократно упомянут в Св. Писании. Например, в Исход 7:10-11 посох Аарона и посохи египетских жрецов, превратившись в змей, боролись, но посох Аарона «поглотил их посохи», доказав его правоту. Во время странствования в пустыне некоторые колена, недовольные избранием Левиина колена на служение Богу, заявляли притязание на такую же привилегию. Чтобы окончательно разрешить спор, решено было прибегнуть к суду Божию, и жезлы всех начальников колен были положены на ночь в Скинию. Поутру оказалось, что среди них жезл Аарона дал ростки и расцвёл, что и послужило доказательством богоизбранности левитов в их священном назначении (Чис. 17:1-8). В христианской экзегетике чудесно процветший Ааронов жезл считается символом Богородицы. В том же ключе описан в ЛС выбор хранителя Богородицы – жезл Иосифа «пророс». Составитель ЛС повторяет в этом случае, скорее всего, рассказ св. Иеронима. Однако в вариантах Жития сообщается о том, что «когда раздали каждому владельцу его посох, то с посоха Иосифа вылетела голубка и села ему на голову», что и послужило признаком выбора именно Иосифа.

291

. …и прочее… – Полностью благую весть архангела Гавриила приводит ап. Лука (Лк. 1:28-33): «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами… не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

292

. …и передал ей двух дочерей своих… – Святитель Дмитрий Ростовский пишет о детях Иосифа Обручника от первой супруги: «…он женился на Саломии, но не думай… что это та Саломия, которая находилась в Вифлееме и была нареченною бабкою Господа, это была иная Саломия. Ибо та была родственница Елисаветы и Пресвятой Богородицы, а это была дочь Аггея, брата Захария, отца Предтечи, Аггей же и Захария были сыновьями священника Варахии. Имея в супружестве сию Саломию, дочь Аггея, святой Иосиф родил четырех сыновей: Иакова, Симона, Иуду, Иосию, и двух дочерей Есфирь и Фамар, или, как говорят другие, – Марфу; а синаксарь недели святых мироносиц присовокупляет еще и третью дочь именем Саломию, которая была замужем за Зеведеем. А Георгий Кедрин, упомянув о двух дочерях Иосифа, говорит, что одна из них, Мария, была выдана замуж за Клеопу, брата Иосифа, уже после возвращения Иосифа из Египта, но та Мария, как кажется, то же лицо, что и Марфа или Фамарь».

293

. Рождество Христово – Наряду с Пасхой один из главных праздником Православной церкви. Установлен в честь рождения Иисуса Христа. Празднуется 7 января (25 декабря по Юлианскому календарю). Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи (221 г.). Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV в.

294

. …Исуса Христа – До церковной реформы патриарха Никона (50-60 гг. XVII в.) имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и»: «Iсус». В результате реформы написание и произношение были изменены на «Iисус» с целью приблизить их к греческому варианту. Написание имени «Iсус» с одним «и» осталось неизменным в украинском, белорусском, хорватском, русинском, македонском, сербском и болгарском языках.

295

. В году 5500-м… – Хронология от «сотворения мира» имеет около 200 разных вариантов, в которых период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет. Наибольшее распространение приобрели три так называемые «мировые эры»: александрийская (исходная точка – 5501 (фактически 5493) год до Р. Х.), антиохийская (5969 год до Р. Х.) и более поздняя византийская (5508 год до Р. Х.). Таким образом, в тексте ЛС указана дата рождения Иисуса Христа по александрийской эре.

296

. …в 37-й год царствования Августа… царствования его было 52 года… – Октавин Август умер в 14 г. н. э., таким образом, ЛС считает годом начала правления Августа 38 г. до н. э. 17 января 38 г. до н. э. Октавиан Август получил титул императора.

297

. …помогала во всем Саломея… – Когда Дева Мария почувствовала наступление родов, Иосиф пошёл искать повитуху. Ею была упоминаемая в христианских апокрифах повивальная бабка Саломея – родственница Богородицы по матери, т. е. из рода царя Давида. По одной версии событий Саломея присутствовала при рождении Иисуса Христа и засвидетельствовала сохранение девственности Богородицы. По утверждению же св. Киприана Карфагенского, Дева Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей…». Он пишет, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху. Образ Саломеи вошёл в иконографию Рождества Христова и народные обычаи, связанные с родами.

298

. …Елисавета, жена Захарии… – Праведная Елисавета, мать Иоанна Крестителя и супруга священника Иерусалимского храма Захарии. Согласно апостолу Луке, Елисавета – двоюродная сестра Девы Марии, и также как она, происходила из рода царя Давида, а ее муж Захария – из рода Аарона. Дожив до преклонного возраста Елисавета и Захария не имели детей. О рождении сына Иоанна архангел Гавриил предвозвестил Захарии в храме.

299

. Была же на месте, где они находились, пещера… – Пещера Рождества (Святой Вертеп) находится под амвоном базилики Рождества Христова в Вифлееме. В сохранившихся письменных источниках впервые упомянута около 150 года. О том, что Христос родился в Вифлееме, сообщают евангелисты Лука (Лк. 2:4-7) и Матфей (Мф. 2:1-11), однако ни один из них не упоминает пещеру, только Лука косвенно указывает на нее, сообщая, что Богородица «положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2:7).

300

. …было строение красивое… – Красивым строением названа гостиница над пещерой, служившей стойлом для принадлежащего хозяину гостиницы скота (ясли, о которых упоминает ап. Лука – кормушка для скота, куда клали солому или сено). Отсутствие мест в гостинице объясняется тем, что в связи с переписью в ней было большое количество постояльцев, прибывших в Вифлеем со всей Палестины.

301

. Княжение Глеба Юрьевича… – Глеб Юрьевич (ум. 1171), князь Переславский (с 1155) и Киевский (с 1169). Сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха. Был отравлен киевлянами.

302

. Владимир Мономах (1053-1125), Великий князь Киевский (1113-1125). Получил прозвище Мономах, т. к. его мать, предположительно, была дочерью византийского императора Константина IX Мономаха. По преданию, получил от своего деда-императора знаменитую шапку Мономаха, которой венчались на царство русские государи. Автор нескольких литературных произведений, из которых до нас дошли три: «Поучения Владимира Мономаха», «О путях и ловах» и «Письмо» двоюродному брату Олегу Святославовичу.

303

. Мстислав же Андреевич взял Киев и пограбив… – Князь Мстислав Андреевич (ум. 1173), сын Андрея Боголюбского. В 1169 году изгнал киевского князя Мстислава Изяславича и взял Киев. В течении двух дней город подвергался разграблению войсками победителей, которое сопровождалось пожаром и убийствами жителей.

304

. …посадил в нем стрыя… – Стрый – дядя по отцу. Глеб Юрьевич был младшим братом Андрея Боголюбского и приходился дядей Мстиславу Андреевичу.

305

. …сам пошел к отцу в Суздаль… – В начале XII в. при Юрии Долгоруком Суздаль была столицей Ростово-Суздальского княжества. С 1157 г. Андрей Боголюбский перенес столицу княжества во Владимир.

306

. …прапраправнук великого Владимира… – Святой равноапостольный Великий князь Киевский Владимир Святославович (ок. 960-1015), креститель Руси.

307

. …в междоусобных войнах многие воины убиты были… – Период междоусобных войн на Руси продолжался с 1146 по 1154 гг.

308

. …Феодор калугер… – Калугер (от греч. καλος γερον, «добрый старец») – монах, инок.

309

…. сестричич… – Племянник.

310

. Петра Бориславича… – Петр Бориславич, боярин Великого князя Киевского Изяслава Мстиславича. После смерти Изяслава (в 1154 г.) находился на службе у его сына Мстислава. В 1170 г. поссорился с Мстиславом и перешел к другому сыну Изяслава – Давиду. В 1152 г. Петр Бориславич был послом Изяслава Мстиславича к галицкому князю Владимиру Володаричу. Происходил из знатного боярского рода – в Ипатьевской летописи под 1152 г. упоминается «Бориславль двор» как хорошо известный киевлянам.

311

. …сейчас там не от кого ставитися епископом… – В XII в. на Руси епископ избирался на соборе епископов из трех кандидатов и утверждался (поставлялся на епископию) митрополитом. До середины XV в. митрополиты всея Руси поставлялись константинопольским патриархом.

312

. …мудрствование кознено… – Коварные мысли, интриги.

313

. …волхвом его называли… – Волшебником, чародеем, гадателем. Древнерусские волхвы часто пользовались во время волхования шкурой медведя, который был зверем – символом Велеса, чей идол стоял в Ростове еще в XI в. и которого сокрушил св. Авраамий Ростовский. Таким образом, противники епископа Ростовского Федора проводили параллели, весьма понятные для ростовской паствы архиерея.

314

. В лето 6679 – 1171 г. от Рождества Христова.

315

. …в Ростов… – Ростов Великий. Расположен в 53 км к ю.-з. от Ярославля на оз. Неро. Один из древнейших городов России (официальный год основания 862), с X в. был одним из центров Ростово-Суздальской земли. В XI – начале XIII вв. входил во Владимиро-Суздальское княжество. С н. XII в. именовался Ростов Великий. В 1207-1474 гг. – центр Ростовского княжества. Ныне районный центр в Ярославской обл.

316

. …сел на престоле… – В переносном смысле «центр епископской власти, место нахождения центра управления епархией»; епископский трон в алтаре между престолом, на котором совершается евхаристия и запрестольной иконой на восточной стене храма (обычно это икона Воскресения Христова). На этот трон архиерей иногда садится во время богослужения.

317

. Князь великий же Андрей Юрьевич… – Андрей Боголюбский (около 1111-1174), сын Юрия Долгорукого. После смерти отца (1157) стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Перенёс столицу во Владимир-на-Клязьме. Прозвание Боголюбский получил по своей любимой резиденции – Боголюбову, укрепленному княжескому замку близ Владимира. Был убит заговорщиками в ночь с 28 на 29 июня 1174 г.

318

. …к Константину митрополиту Киевскому и всея Руси… – Видимо, Константин II, митрополит Киевский и всея Руси (†1177). Он занимал Киевскую кафедру с 1167 г. и был отозван Константинопольским патриархом из-за конфликта с насельниками Киево-Печерского монастыря, как считается, в 1169 г., поэтому указанная в ЛС дата (1171) вызывает сомнения. Однако в российской историографии до 1917 г. считалось, что Константин II занимал Киевскую кафедру до 1174 г., что подтверждается, в частности, и данными ЛС.

319

. … по писанному: не восхоте благословения, и удалися от него… – Здесь цитируется псалом 108, ст. 17.

320

. …прилежащие сей епископии грады… – Во время епископства Федора II Ростовской епархии подчинялись города Ростов, Владимир, Суздаль и Муром.

321

. …вся церкви затворил, и не было пения… – Запретил богослужения, в том числе требы: венчание, крещение, отпевание. Такое церковное прещение было весьма действенным средством влияния на светскую власть и на паству: известно, что прп. Сергий Радонежский, отправившийся по поручению митрополита Алексия в Нижний Новгород чтобы убедить нижегородского князя Бориса Константиновича вернуть власть над княжеством Дмитрию Константиновичу и заключить союз с Москвой, «затворил» в городе храмы, остановив в них богослужения.

322

. …в соборной церкви Пречистой Богородицы Златоверхой… – Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире. Основан князем Андреем Боголюбским (1158-1160), перестроен в 1185-1189 гг., главный храм Владимиро-Суздальского княжества.

323

. …в ней же чудотворная икона Пречистой Богородицы стоит… – Владимирская икона Божьей Матери, главная чудотворная икона России, величайшая национальная русская святыня. Согласно преданию, икона написана святым апостолом и евангелистом Лукой ещё при жизни Богородицы на доске стола, за которым совершало трапезу Святое Семейство. Икона оставалась в Иерусалиме до 450 г. При Феодосии Младшем её перенесли в Константинополь. В начале XII века патриарх Константинопольский Лука Хрисоверг послал специальный список (копию) с неё в дар Великому князю Киевскому Юрию Долгорукому. Икона находилась изначально в церкви свв. Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева. В 1155 г. князь Андрей Боголюбский перевез икону во Владимир. В 1480 году Владимирская икона была перенесена на постоянное хранение в Москву, в Успенский собор Кремля. Во Владимире остался точный список с иконы, написанный прп. Андреем Рублевым. В 1918 г. Успенский собор в Кремле закрыли, а чудотворный образ был передан в Государственную Третьяковскую галерею. 8 сентября 1999 г. чудотворная икона была перенесена из Третьяковской галереи в храм святителя Николая в Толмачах, соединенный с музеем небольшим коридором.

324

. …и по иным градам и волостям… – В древнерусском праве волостью называли территорию, находившуюся под одной властью, и в этом смысле первые летописцы называли волостями княжества и земли. Здесь автор ЛС подразумевает главные города Владимиро-Суздальского княжества с принадлежащими им землями.

325

. …постельничего княжьего… – Постельничий, он же покладник (см. у В.Н. Татищева) – один из высших придворных чинов в Древней и Московской Руси. Первоначально заведовал княжеской постелью и всей «постельной казной» князя (иконы, кресты, посуда золотая и серебряная, платье и т. п.), а также шитьем платья и белья, швейными мастерами и мастерскими палатами. Был доверенным лицом князя, спал с ним в одном помещении, посещал баню, участвовал в торжественных великокняжеских выходах. Реальное значение постельничего было гораздо шире. Например, последний постельничий Московского царства при царе Петре I, граф Гавриил Иванович Головкин (1660-1734), стал первым канцлером Российской империи.

326

. Того же лета… – 6679 (1171 г.)

327

. …Закон божественный укорял… – Критиковал Священное Писание.

328

. …и в Моисееве законе не только богохульники, но и зло творящие убиваемы были… – В Ветхом Завете смертной казнью карались не только богохульство, идолопоклонство, несоблюдение субботы и колдовство, но и такие уголовные преступления как убийство, похищение людей, изнасилование, взяточничество, а также преступления против нравственности: прелюбодеяние, инцест, скотоложество, неуважение к родителям.

329

. …и в Новом Завете богохульники от святых апостолов и от святых отцов смерти предавались… – В Деяниях апостолов (гл. 5) упоминается эпизод, в котором некий Анания и его жена Сапфира, вступая в христианскую общину, утаили часть своего имущества. Апостол Петр обличил их грех перед Богом, после чего сначала Анания, а затем и Сапфира упали замертво. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви указывают, что в Новом Завете нет указаний на необходимость отказа от смертной казни. Обоснованием смертной казни в христианских государствах служит обычно цитата из Послания к Римлянам (гл. 13:3-4): «…начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Византийский Номоканон (на Руси «Кормчая книга») также предусматривал смертную казнь за религиозные и уголовные преступления.

330

. Горе тому человеку… – Евангелие от Луки (17:1-2): «Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих».

331

. …каким же судом судите… – Евангелие от Матфея, 7:2.

332

. …и осудится без милости… – Послание апостола Иакова, 2:13

333

. Половцы – Кочевой народ, занимавший в XII в. причерноморские степи. Потомки сары-кипчаков (желтых кипчаков). Считается, что русское название «половцы» происходит от др.-рус. половъ – «жёлтый». Это может объясняться тем, что западные половцы, жившие в непосредственной близости от границ Руси, имели светлый (соломенный, полова) цвет волос. Во время описываемых событий половцы были союзниками Великого князя Владимирского Андрея Боголюбского, который был сыном основателя Москвы князя Юрия Владимировича Долгорукого и, возможно, половецкой княжны, дочери хана Аепы Осеневича.

334

. Чудь – Собирательное древнерусское название ряда финно-угорских племён и народов прибалтийско-финской группы. Судя по контексту, здесь имеется в виду т. н. «чудь заволоцкая», живущая в Заволочье. Заволочье – историческая область в X–XIV вв. в бассейне Сев. Двины и Онеги, за «волоками», связывавшими Онежское озеро с Белым озером и рекой Шексна (совр. Вологодская обл.). Данная территория в древности была богата пушным зверем, имела соляные варницы. Население преимущественно занималось земледелием, пушным и рыбным промыслами.

335

. Даньслав Лазутинич – Реальное историческое лицо, новгородский «даньщик», сборщик дани.

336

. …и встретился с суздальцами и рязанцами на Белом озере… – Сражение на Белом озере стало прологом знаменитого исторического события – войны суздальцев с новгородцами. Заволоцкие племена, жившие по Сев. Двине, не захотели платить дань Новгороду и перешли под покровительство Великого князя Андрея Боголюбского. Новгород послал карательную экспедицию под командованием Даньслава Лазутинича, в которой участвовали по 100 воинов от каждого новгородского конца, всего 500 человек. Для защиты новых подданных Великий князь выслал отряд воинов, который насчитывал по сообщению проновгородских летописцев 7300 человек, а по низовским источникам – полторы тысячи. Количество погибших, по разным источникам, варьируется с новгородской стороны от 15 до 50 человек, а с суздальской – от 800 до 1300.

337

. …сына своего Мстислава… – Мстислав Андреевич (?-1173 г.), второй сын Андрея Боголюбского. Знаменитый полководец, в 1169 году руководил походом против киевского князя Мстислава Изяславича, взял Киев. В 1172 году Мстислав Андреевич командовал суздальской ратью в походе вместе с муромскими и рязанскими союзниками на волжских болгар.

338

. …и торопчане, и полочане… – Жители городов Торопец (первое упоминание города в летописях относят к 1074 г., ныне Тверская обл.) и Полоцк (первое летописное упоминание относится к 862 г., ныне Витебская обл. Республики Беларусь).

339

. …в Новгороде был тогда князь Роман… – Роман Мстиславич Галицкий, или Великий (ок. 1150-1205), будущий Великий князь Киевский. Сын Великого князя Киевского Мстислава Изяславича и польской княжны Агнешки, дочери польского князя Болеслава III Кривоустого. Галицко-волынский летописец называет его «самодержцем всея Руси» и «царём всей Русской земли». Именно его отца, Великого князя Киевского Мстислава Изяславича победил в 1169 г. князь Мстислав Андреевич.

340

. …поставили острог вокруг всего Новгорода… – Изначально острогом называлась на Руси ограда из острых кольев и плетня, устраиваемая во время осады либо осаждающими – для защиты от вылазок осажденных, либо осажденными – для затруднения доступа осаждающим к стенам города. Впоследствии острогом стали называть постоянный или временный населённый укреплённый пункт, обнесённый оградой из заострённых сверху брёвен (кольев) высотой 4-6 м.

341

. …чудотворивый Иван… – Иоанн II, до принятии схимы Илия (?-1186), архиепископ Великоновгородский и Псковский (с 1165); святой Русской церкви, почитается в лике святителей. Родился в Новгороде. Был пресвитером при церкви святого Власия. После смерти святого Аркадия был избран новгородцами на епископскую кафедру. В 1165 году был возведён в сан архиепископа, каковой сохранялся за последующими новгородскими владыками. Вместе с братом Гавриилом (в иночестве Григорием), построил несколько церквей (среди них церковь Благовещения в Аркажах, построенная в 1179 году за 70 дней, вероятно, к 10-летнему юбилею победы новгородцев над суздальским войском). В 1185 году Илия принял схиму и нарекся Иоанном; в следующем году он умер. Мощи его открыты в 1439 году в новгородском Софийском соборе и архиепископом Новгородским Евфимием установлено его местное почитание. Прославлен на Соборе 1547 года при митрополите Московском св. Макарии как общероссийский святой. Память святого Иоанна празднуется 7 сентября по юлианскому календарю.

342

. … посадник же был тогда Андрей Якунович… – Видимо, ошибка переписчика. Во время войны с суздальцами в Новгороде Великом посадником был Якун Андреевич (1167-1170 гг.). Далее по тексту ЛС назван правильно.

343

. …церковь святого Спаса на Ильину улицу… – Храм Преображения Господня на Ильинской улице в Славенском конце Новгорода (Торговая сторона). Предположительно, построена при еп. Никите (ум. 1108 г.), в 1374 году деревянный храм заменен на камены. Известна тем, что в ней хранилась икона Божьей Матери «Знамение» и в ней сохранились фрески кисти Феофана Грека, написанные в 1378 году.

344

. …возьми икону святой Богородицы… – Икона Знамение Пресвятой Богородицы (Богоматерь «Знамение»), с изображением, принадлежащим к иконописному типу Оранта. Одна из наиболее почитаемых в русском православии икон. Празднование совершается 27 ноября / 10 декабря.

345

….сопостат… – Супостатов, противников.

346

. Молебен – Богослужение с молитв. обращением к Богу, Богоматери или святым, бывает благодарственным или просительным.

347

. …канон пресвятой Богородице… – Канон – форма церковной молитвенной поэзии, вид церковной поэмы-гимна сложной конструкции; состоит из 9 песен, 1-я строфа каждой называется ирмосом, остальные (4-6) – тропарями. Пришел на смену кондаку в VIII в. Канон сопоставляет ветхозаветные образы и пророчества с соответствующими событиями Нового Завета.

348

. …когда произносил кондак… – Кондак – в прошлом гимн, состоящий из большого числа строк – икосов. Создан прп. Романом Сладкопевцем. Буквально означает валик, на который накручивался свиток; это значение перешло и на сам свиток. Нынешний кондак и икос после 6-й песни канона – всё, что осталось от древнего кондака. Первым кондаком был кондак Рождества Христова – «Дева днесь Пресущественного раждает…».

349

. …где ныне монастырь и церковь святой Богородицы на Десятине… – Десятинный монастырь на Софийской стороне Новгорода Великого. Существует предположение, что он был основан в первой половине XIII века княгиней Феодосией Мстиславовной, в монашестве – Евфросиньей, матерью Александра Невского, в честь «чудесного избавления от нашествия суздальцев в 1170 году». По одной из версий, назван Десятинным потому что построен на «десятинной» земле, княжеском земельном участке, выделенном Православной церкви. Первое упоминание о монастыре в новгородской летописи относится к 1327 году: «Постави церковь святой Богородицы Рождество Архиепископ Моисей в Десятине».

350

. …суздальцы и улицы разделили на каждый город… – Т. е., если город будет взят приступом, дружина каждого города, пославшего воинов в суздальское войско, знала, какая улица Новгорода предназначена ей для разграбления. Таким образом летописец подчеркивает самоуверенность суздальцев, предвосхищавших Божью волю и потерпевших в результате сокрушительное поражение.

351

. …все полки русские… – Суздальское войско.

352

. Фелонь – Верхнее богослужебное облачение православного священника без рукавов, в древности исключительно белого цвета.

353

….конину ели… – Конина считалась в средневековой Руси «нечистой» пищей, употребление же именно конского мяса в Великий пост было сугубым грехом.

354

. …сами Божиим наказанием поражены были… – Имеются ввиду новгородцы. Некоторые исследователи считают эпизод о Божьем наказании новгородцев поздней промосковской вставкой.

355

. …забывшие великую милость прежних великих князей… – Речь о т. н. «Ярославовых грамотах», фактически предоставивших Новгороду автономию.

356

. …праздник Чуда пречистой Богородицы месяца ноября в 27 день, на память святого мученика Иакова Персидского… – 10/27 декабря. Пред иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Новгородская молятся о прекращении бедствий, о защите от нападения врагов, от пожаров, о защите от воров и преступников и о возвращении утраченного, об избавлении от чумы, об умирении враждующих и избавлении от междоусобной брани. Священномученик Иаков Персидский, пресвитер (V в.). Память 27 ноября по ст. ст. / 10 декабря по н. ст.

357

. …как Содом и Гоморру… – Два города, упомянутые в Библии, символ разврата, в частности, гомосексуализма. Они располагались в южной оконечности окруженной горами впадины (Иорданская долина и Мертвое море), лежащей приблизительно на 400 м ниже уровня моря. Были уничтожены павшим с неба огненным дождем («огнем» и «серой»).

358

. …как ниневитян помилует их… – Жителей Ниневии ждало уничтожение за грехи, если они не покаются. Бог послал в Ниневию пророка Иону, чтобы тот проповедовал покаяние, в результате чего жители города объявили покаянный пост и были помилованы Господом (Иона. 3:1-11).

359

. …наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя… – Псалом 117, стих 18.

360

. …когда обратишься и воздохнешь, тогда спасешься… – Ис. 30:15

361

. …смирился и спас меня Господь… – Псалом 114, стих 5.

362

. …так же как мытаря оного… – Скорее всего, речь идет о мытаре в Храме, покаявшемся и получившем прощение. (Лк. 18:9-14). Широко известна «Молитва мытаря»: «Боже, милостив буди ко мне грешному». Однако здесь может подразумеваться и покаяние «начальника мытарей» Закхея (Лк.19:1-10).

363

. …церкви Десятинной в Киеве… – Церковь Успения Пресвятой Богородицы, первая каменная церковь Древнерусского государства, воздвигнутая святым равноапостольным Великим князем Владимиром на месте кончины первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Строительство шло с 990 по 996 г. Десятинной прозвана в связи с тем, что князь Владимир Святославович выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов – десятину.

364

. …пришло множество половцев… – Половцы, кыпчаки, куманы – кочевой народ тюркского происхождения.

365

. …пошли одни к Переславлю… – Переславль-Русский (ныне Переславль-Хмельницкий), город на левом берегу Днепра, столица Переславского княжества в XI–XIV вв.

366

. …Стали у Корсуня… – Город Корсунь входил в Поросскую оборонительную линию Киева на реке Рось. Ныне районный центр Корсунь-Шевченковский в Черкасской области (до 1954 – в Киевской области), Украина.

367

. …со князем Михалком Юрьевичем… – Михалко (Михаил) Юрьевич, Великий князь Владимирский (1174, 1175-1176), сын Юрия Долгорукого.

368

. …князь Владимир Глебович Переяславский… – Владимир Глебович (1157-1187), князь Переяславский (1169-1187), сын Глеба Юрьевича Переяславского и Киевского.

369

. …волости… – Волость здесь – территориально-административная единица, состоящая из нескольких сел и находящаяся под единым управлением. В Древней Руси могла обозначать как княжество или удел, так и сельское владение города, монастыря, боярина.

370

. …пречистой Богородицы градов, Семыня и Полоня… – Волости, принадлежащие киевской Десятинной церкви в Переяславском княжестве. Полонь – В настоящее время город Полонное, административный центр Полонского района Хмельницкой области. Известен с 996 года.

371

. …на Перепетовом поле… – Перепетово поле – местность к югу от Киева, известная благодаря скифским курганам, сохранившимся до наших дней. 4-5 мая 1151 г. здесь произошла междоусобная битва между князьями Юрием Долгоруким и Изяславом Мстиславовичем. По летописным данным Перепетово поле принадлежало Киево-Печерскому монастырю. Именно здесь проходил т. н. Черный путь, по которому совершали набеги на Русь степняки. Здесь же в 1172 году произошла и битва князя Михаила Юрьевича с половцами.

372

. …берендеи… – кочевые племена в южнорусских степях (XI–XIII вв.). Служили русским князьям, участвовали в борьбе с половцами, междоусобных войнах на Руси.

373

. …в загонах… – Загон, древнерусский военный термин для обозначения отряда, отправившегося с какою-либо специальною целью.

374

. …пошел опоясавшись… – Вооружившись, опоясавшись мечом.

375

. …Десятинной соборной пресвятой церкви своей города и волости обидевшим отмстила… – Города и волости, которые грабили половцы, принадлежали Десятинной церкви.

376

. …ибо страшно есть против рожна переть… – Рожно – заостренный шест, кол, иногда переводится как копье. Данное место – параллель с библейским «жестоко ти есть противу рожну прати» (Деян. 9:5).

377

. …благодарственная воспели… – Имеется ввиду благодарственная молитва.

378

. Мстислав Изяславичь – Мстислав (в крещении Феодор) Изяславич (ок. 1125/1126– 19 августа 1170) – князь Переяславский, Луцкий, Волынский и великий князь Киевский, сын Изяслава Мстиславича.

379

. …с братом своим со князем Ярославом Изяславичем… – Ярослав (в крещении Иоанн) Изяславич (ок. 1132 – после 1174, до 1180) – сын великого князя Изяслава Мстиславича, князь туровский (1146), новгородский (1148-1154), луцкий (с 1157), великий князь киевский (1173-1174 с перерывом).

380

. Дорогобуж – Город в России, административный центр Дорогобужского района Смоленской области, расположен на реке Днепр, в 113 км от Смоленска, впервые был упомянут в «Грамоте о погородье и почестье», датируемой 1150 годом.

381

. …на князя Владимира Андреевича… – Владимир Андреевич (ум. 28.01.1171), внук Владимира Мономаха. В 1149 году действовал как союзник Изяслава Мстиславича, но потом перешел на сторону его врагов. В последние годы княжения Изяслава в Киеве Владимир опять находился в числе подручных ему князей. По смерти Изяслава Владимир примкнул к союзникам Юрия Долгорукого, который дал ему в 1157 году Дорогобуж, Пересопницу и города по Горыни (Погорину). В 1162 году Владимир поддерживал Мстислава Изяславича в борьбе с Изяславом Давыдовичем, но потом пристал к дяде Мстислава Ростиславу. Когда Мстислав занял Киев, Владимир просил у него волостей и, получив отказ, стал на сторону Андрея Боголюбского. Принимал участие в осаде и разорении Киева войсками Андрея. В 1171 году Мстислав Изяславич осадил Владимира в Дорогобуже. Больной Владимир вскоре умер.

382

. …князя Всеволода… – Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (в крещении Дмитрий, 1154 – 15 апреля 1212), Великий князь владимирский с 1176 года. Десятый сын Юрия Долгорукого.

383

. …за Бугом-рекою… – Южный Буг, река на юго-западе Украины, протекающая в пределах Хмельницкой, Винницкой, по границе Кировоградской и Одесской, а также в Николаевской областях. Длина 806 км.

384

. …в Володимире-Волынском… – Ныне город в Волынской области Украины, центр Владимир-Волынского района. Первое летописное упоминание о городе относится к 988 г., когда киевский князь Владимир Святославич посадил там на княжение своего сына Всеволода. Начиная с XII в. становится столицей удельного Волынского княжества, в котором утвердилась княжеская династия, основанная внуком Владимира Мономаха, князем Изяславом Мстиславичем, правившим на Волыни в 1146-1154 гг.

385

. Сего сыновья: Роман, Святослав… – У князя Мстислава Изяславича было не два, а три сына: Святослав Мстиславич (?-1173), Роман Мстиславич (?-1205) и Всеволод Мстиславич (?-1188).

386

. …князя Рюрика Мстиславича приняли к себе в Новгород… – Ошибка составителя ЛС, новгородцы приняли Рюрика Ростиславича, сына Ростислава Мстиславича. Был князем Новгородский (1170-1171), Овручским (1173-1194), великим князем Киевским (1173, 1181, 1194-1201, 1203-1204, 1205-1206, 1207-1210), Черниговским (1210-1212).

387

. Гривна – Древнерусская гривна – крупный серебряный слиток или брусок, служивший денежной и весовой единицей в Древнерусском государстве и на соседних с ним территориях. Денежно-весовая единица «гривна серебра» впервые упоминается в акте 1130-х гг. Гривна серебра весила около 200 г. Золотая гривна была в 12,5 раз дороже серебряной.

388

. Ногата – Денежная единица Древнерусского государства. Одна ногата равнялась примерно 3,4 г серебра.

389

. …пуд по десяти кун… – Куна – счётная, весовая и денежная единица (монета) Древней Руси. Одна куна равнялась примерно 2 г серебра.

390

. В лето 6680… Преставился… – Князь Глеб Юрьевич умер 20 января 1171 г.

391

….у святого Спаса… – Церковь Спаса на Берестове была построена в 1072 г. и сохранилась с перестройками до нашего времени. Расположена непосредственно к северу от Киево-Печерской лавры. Несмотря на то, что она находится вне стен лавры, церковь Спаса на Берестове считается частью ее исторического комплекса.

392

. …положили его…на Берестове… – Берестово – историческая местность Киева. Находится между Липками, Кловом, Зверинцем и Днепровскими склонами. Бывшее княжеское село. Было расположено на территории верхней части Киево-Печерской Лавры. В Берестове находился загородный каменный, двухэтажный дворец великого князя киевского Владимира Святославовича, который здесь и умер. Впоследствии в Берестове проживали киевские князья Ярослав Мудрый, Святослав Ярославич, Всеволод Ярославич и Владимир Мономах. В 1096 г. княжеский дворец сжёг половецкий хан Боняк. В 1113 г. дворец был отстроен заново, но до наших времён не сохранился.

393

. …где лежит и отец его Юрий… – Великий князь Киевский Юрий (Георгий) Владимирович, по прозвищу Долгорукий (1090-е гг. – 1157 г.) – князь ростово-суздальский и великий князь киевский, шестой сын Владимира Всеволодовича Мономаха. Основатель Москвы. Кроме Москвы основал города Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров, Городец, Дубну, Кострому и др. Оставаясь в Ростово-Суздальском княжестве, он отстаивал на юге интересы свои и братьев, борясь за Переяславль и Киев, за что и получил прозвище Долгорукий.

394

. Сего сын: Владимир. – Князь Глеб Юрьевич был женат дважды. Его первая супруга умерла в Суздале в 1154 г. Все его дети родились во втором браке – с княгиней Изяславной (дочь черниговского князя Изяслава Давыдовыча). Князь Глеб Юрьевич имел двух сыновей – Владимира (князь Переяславский в 1169-1187 гг.) и Изяслава (погиб в 1184 г. во время похода своего дяди Всеволода Большое Гнездо в Волжскую Булгарию), а также дочь Ольгу, ставшую впоследствии женой князя трубчевского и курского Всеволода Святославича Буй-Тура, одного из героев «Слова о полку Игореве»

395

. …сентября в 25 день… – 25 сентября / 8 октября 1392 г.

396

. …на память преподобной Евфросинии… – Преподобная Евфросиния Суздальская (XIII в.), память 25 сентября /8 октября. В миру Феодулия, дочь святого благоверного князя Михаила Всеволодовича Черниговского. После смерти жениха, суздальского князя Мины, стала инокиней Суздальского Ризоположенского монастыря. Преодолев различные искушения и удостоившись видения Пресвятой Богородицы и Самого Господа, достигла святости. Еще при жизни прп. Евфросинии Господь прославил ее даром прозорливости и чудотворений. Отец Евфросинии, князь Михаил Черниговский, был убит в Орде за отказ «пройти между кострами и поклониться кусту и идолам». В решимости не совершать отступление от Христа его укрепило письмо дочери. Епископ Суздальский Варлаам (1570-1586), нашел житие прп. Евфросинии и подал его с описанием чудес царю Ивану IV Васильевичу и митрополиту Московскому и всея Руси Антонию (1572-1581). Митрополит созвал собор, который установил повсеместное празднование дня памяти прп. Евфросинии. Нетленные мощи прп. Евфросинии были обретены 18 сентября 1699 г. и по благословению патриарха Адриана положены в соборной церкви Ризоположенского монастыря.

397

. …Радонежский и Маковский… – Радонеж, город, к северу от Москвы на берегу р. Пажи, известен с 1-й половины XIV в. Входил во владения серпуховско-боровских удельных и великих московских князей. Сюда переселились из Ростовского княжества родители Сергия Радонежского, Кирилл и Мария. Создание прп. Сергием Троице-Сергиева монастыря привело к упадку Радонежа. В к. XV начался его политический и экономический упадок, а затем город, который был короткое время даже столицей небольшого удельного княжества, превратился в село. В настоящее время на этом месте деревня Городок Сергиево-Посадского района Московской области. Маковец – гора, на которой прп. Сергий основал монастырь, ныне центр г. Сергиева Посада.

398

. …десница… – Правая рука (от слав. деснъ – правый). В Православии десница Божия символизирует покровительство праведникам.

399

. … на землю праву… – Цитата из 142 псалма: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву». Т. е. укажет путь к спасению. Здесь можно вспомнить третью из заповедей блаженств «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) – в Царстве Христовом.

400

. …Великого князя Ивана Васильевича всея Руси… – Великий князь Московский и всея Руси (1533-1547), первый русский царь (1547-1583) Иван IV Васильевич Грозный (1530-1583).

401

. …со отцем своим Макарием митрополитом… – Митрополит Московский и всея Руси (1542-1563) Макарий (ок. 1482-1563), в миру Михаил. Канонизирован РПЦ МП. Воспитатель, учитель и наставник Ивана IV в детстве и юности. Инициатор написания Лицевого летописного свода.

402

. …восхоте бо великий государь женитися и о благословении еже сести на царстве на великом княжении… – Большая часть историков XIX–XX вв. придерживаются мнения, что инициатором венчания на царство и вступления в брак был не сам Великий князь, а митрополит Макарий. Однако, например, В.О. Ключевской считал, что инициатива исходила от Ивана Грозного. Венчание на царство состоялось 16 января 1547 г. Венчание с Анастасией Романовой – 3 февраля 1547 г.

403

. …в соборныя церкви у Пречитыя… – Собор Успения Пресвятой Богородицы московского Кремля, первый каменный храм Москвы (возведен в н. XIV в) и главный (кафедральный) храм Московского государства В к. XV в. при Великом князе Иване III на его месте возведен новый Успенский собор, обновленный при Иване IV после пожара 1547 г. Был местом проведения важнейших государственных мероприятий: венчания на царство Ивана Грозного, проведения Земского собора 1613 г. и др. Место погребения митрополитов и патриархов Московских и всея Руси до 1700 г. В настоящее время имеет статус «Патриаршего кафедрального собора».

404

. …которые в опале были по митрополичей по них присылке… – Обычно опальный (вызвавший гнев Великого князя, царя) боярин лишался права являться ко двору («лицезреть государя»), но часто выражение опалы было предупреждением провинившемуся в чем-либо царедворцу с последующим более строгим наказанием: лишением должности и чинов, ссылки, заключения в тюрьму и смертной казни. В данном случае опальные бояре были приглашены ко двору специальным посыльным от митрополита Макария, который хотел придать важному государственному решению о принятии Иваном IV царского титула «соборный» единодушный характер. Описанный совет является в некотором роде прообразом будущего «Собора примирения» 1549 г.

405

. …великих чудотворцев Петра… – Митрополит Киевский и всея Руси Петр (ум. 1326), первый из митрополитов Киевских имевший (с 1325 г.) постоянное местопребывание в Москве.

406

. …и Алексия… – Митрополит Киевский и всея Руси Алексий (ум. 1378). В церковных текстах именуется митрополитом Московским и всея России чудотворцем.

407

. …Ионы… – Митрополит Киевский и всея Руси Иона (1390-е-1461), местночтимый святой с 1472 г., при митрополите Макарии (1547) причтен к лику святых, почитаемых во всей поместной Русской православной церкви.

408

. …и Сергия чудотворца… – Преподобный Сергий Радонежский чудотворец (ок. 1314-1392), основатель Троице-Сергиевой лавры, один из самых почитаемых русских святых.

409

. … аз без отца своего государя великого князя Василия и своей матери остался мал… – Отец Ивана IV Василий III умер в 1533 г., мать, Елена Глинская – в 1538, когда ребенку было 8 лет. По последним данным, полученным в результате анализа останков Елены Глинской, она была отравлена.

410

. …хочу я прежде своей женитьбы поискать прежних своих прародителей чинов как наши прародители цари и великие князья и родич наш великий князь Владимир Всеволодович Мономах на царство на великое княжение садились… – Здесь речь идет не только о желании Ивана IV принять царский титул, но и том, что он хочет возобновить византийский чин венчания на царство, указывая на пример своих предков, в том числе, и византийских императоров (царей), среди которых, по традиции, числился Константин IX Мономах (ок. 1000-1055) и его внук Великий князь Киевский Владимир II Всеволодович Мономах (1053-1125). Ему Константин IX по преданию подарил шапку Мономаха – парадный венец русских царей. По другой легенде шапку Мономаха вместе с иными инсигниями царской власти прислал на Русь, желая заключить мир с Владимиром II, византийский император Алексей I Комнин (1056/1057-1118). Дары Алексея I сопровождал митрополит Эфесский, который, по преданию, не только вручил их князю Владимиру II, но и венчал его на царство присланной «шапкой» как царским венцом.

411

. …благословил его прежних прародителей его чинов искать… – По Далю «искать» – добиваться чего-то или промышлять то, чего нет. Действительно, Ивану IV пришлось длительное время добиваться признания рядом европейских государств своего царского титула. Единственной западноевропейской страной, которая безоговорочно признала этот титул, была Англия (1554), только в 1576 г. согласился официально именовать русского государя царем император Священной Римской империя Максимилиан II. Особо долго противились признанию титула римские папы и польские короли. Сигизмунд II Август представил папскому престолу записку, в которой предупреждал, что признание папством за Иваном IV титула царя всея Руси приведёт к отторжению от Польши и Литвы земель, населённых «русинами» и привлечёт на его сторону молдаван и валахов. В течении всего XVI в. Польша так и не признала за русскими государями права на царский титул.

412

…. той же зимы января в 16 день…– 16/29 января 1547 г.

413

. …на поклонении честных вериг святого апостола Петра… – Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра совершается в Православной церкви 16/29 января в память о чуде, совершенном Господом во время заключения апостола Петра под стражу (ок. 42 г.) по повелению Ирода Агриппы. В темнице апостол был скован двумя веригами (цепями). Ночью, накануне суда над ним, Ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян. 12:6-12). Существуют и другие вериги, которыми Петр был скован во время заключения в римской тюрьме (ок. 64 г.) при императоре Нероне. Изначально вериги апостола Петра хранились в Иерусалиме, затем в Константинополе. Впоследствии одна из иерусалимских цепей была послана в Рим, где хранится и поныне совместно с римскими веригами в специально построенной для этого базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи («Святой Петр в оковах») в прозрачной дарохранительнице у центрального алтаря церкви.

414

. …в свою в столовую избу в брусеную… – Как указывает С.С. Подъяпольский в статье «Московский Кремлёвский дворец в XVI веке по данным письменных источников», впервые название «Столовая брусеная изба» встречается в описании состоявшегося 22 января 1543 г. приема литовского посланника Станислава Петряшевича. Место расположения Столовой избы локализуется за Золотой палатой напротив алтарей церкви Спаса на Бору (И.Е. Забелин, С. П. Бартенев). При всей кажущейся ясности термин «брусеная столовая изба» может обозначать не деревянное здание и даже не столовую, и уж тем более, не избу в современном понимании этого слова. В русском языке XI-ХVII вв. термин «изба» (истьба, изъба) имел несколько значений, в том числе и «государственное учреждение». В современном польском языке «изба» до сих пор означает «зал заседаний», «палата» (в т. ч. izba deputovanych – палата депутатов). Кремлевская «столовая брусеная изба», очевидно, служила залом официальных церемоний, которые далеко не всегда сопровождались пиром (из 94 случаев прямого упоминания Столовой избы только 20 раз речь идет о происходившем там пиршестве). Совершенно необязательно, что определение «брусеная» свидетельствует о том, что столовая изба была построена из дерева. Известно, что уже в XIII–XIV вв. термин «брус» мог обозначать не только тесаное четырехгранное бревно, но и «длинный четырехгранный кусок камня, металла». «Брьселие» в значении «кирпич» применено в тексте Шестоднева Иоанна ексарха Болгарского второй половины XIII в. Однако, из описания дворца Генрихом Штаденом явствует, что «палата великого князя была деревянной постройки». Будучи деревянной, она часто страдала от больших московских пожаров, и едва ли та изба, о которой идет речь в данном месте ЛС, могла пережить Большой московский пожар 1547 г. После каждого пожара Столовая изба перестраивалась, сохраняя, однако, определенную структуру, что было вызвано ее включением в комплекс каменных палат царского дворца.

415

. …велел быть перед столовою избою в сенях… – Сени – неотапливоемое нежилое помещение, соединяющее крыльцо с комнатами/палатами.

416

. …в золотном нарядном платье… – При Иване IV сложился обычай, о котором сообщал Александр Гваньини: «В кладовой Великого князя хранится много пышных одежд, которые он даёт на время всем и каждому из своих придворных на какое-нибудь торжество или для приёма иностранного посла…» Такая парадная одежда (в данном случае, это, скорее всего, ферязь, так как царский прием происходит зимой), шилась обычно из алтабаса (разновидность парчи, плотная шелковая ткань с орнаментом или фоном из золотной волоченой или серебряной волоченой нити) и аксамита (ткань из шёлка и золотых и серебряных нитей). В широком смысле слова «золотное платье» – любая одежда из ткани с применением т. н. «золотной вышивки». Техника золотной вышивки пришла на Русь из Византии. Изначальной вышивали настоящей золотой нитью, но впоследствии стали имитировать золото (содержание золота в золотной нити не более 1,5-5%) и такая вышивка стала называться «золотной». В настоящее время существуют народные промыслы золотной вышивки в г. Торжке Тверской области. Для русской золотной вышивки характерны растительные узоры.

417

. …велел в церкви чин устроить… – Здесь в смысле устройства, подготовки определенного порядка, обряда венчания.

418

. …налой вельми украшен с паволокою… – Аналой, высокий столик, обычно с наклонной поверхностью, на который во время богослужения кладут Евангелие, икону либо крест. Покрывается обычно той же тканью, что используется для облачения священников. Паволоки – шелковые плотные пестрые ткани, часто с вышитыми, в том числе и золотой нитью, узорами в виде растений и геометрических фигур (звезд, крестов и т. п.).

419

. …святому животворящему кресту и святым бармам и царской шапке… – Царские регалии, по легенде присланные Владимиру Мономаху византийским императором Алексеем I Комнином. В XVI–XVII веках были составлены подробные Чины венчания на царство российских царей, где определен порядок перенесения и возложения на государя бармы, венца, креста с Животворящим древом, скипетра, державы, входящих в «Большой наряд», предназначенный для венчания на царство. Животворящий крест – восьмиконечный крест длиной более 13 сантиметров включающий частицу креста, на котором был распят Иисус Христос. Святые бармы – широкое оплечье или воротник с нашитыми изображениями религиозного характера, украшенный драгоценными камнями. Как коронационные регалии впервые упоминаются в 1498 году, когда их вместе с «венцом» (видимо, шапкой Мономаха) возложили на князя Дмитрия Внука во время поставления на княжеский престол. С середины XVI века до начала XVIII века бармы надевались русскими князьями и царями при коронации и во время торжественных выходов. Царская шапка – шапка Мономаха, которая относится к числу самых древних регалий, упоминается начиная с Ивана Калиты, во всех духовных грамотах московских князей. По одной версии, поддерживаемой современными историками, была подарена московскому князю Юрию Даниловичу или его брату Ивану Даниловичу Калите ханом Золотой Орды Узбеком. По другой, легендарной, – попала на Русь как подарок византийского императора (Константина IX Мономаха или Алексея I Комнина). Последним русским царем, венчанным на царство шапкой Мономаха в 1682 г., был Иван V, старший брат и соправитель Петра I.

420

. …место велел царское себе устроить… – В данном случае имеется ввиду место для совершения над Иваном IV чина венчания на царство. В широком смысле – царский престол. Обычно – почетное место царя в православном храме (самый известный пример – т. н. Мономахов трон, или царское место, устроенное Иваном IV в Успенском соборе московского Кремля в 1551 г. В Смутное время царское место было разобрано по приказу Семибоярщины, но при Романовых восстановлено.

421

www.livelib.ru

422

Суад – псевдоним, приписываемый автору биографического бестселлера «Сожженная заживо. Жертва закона мужчин» – В.М.

423

См.: Библия, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 30, ст. 12.

424

. Зайцева Л.И. Русские провидцы о Российской государственности (середина XVI – начало ХХ вв.). М.: Институт экономики РАН, 1998, с. IV–V.

425

Он был не фактическим лидером, а именно «впередистоящим», «спикером» Избранной рады, аристократическим членам которой было спокойней и удобней выдвинуть вперед перед царем и обществом Сильвестра как незнатного человека и духовное лицо.

426

Зайцева, с. VII.

427

См.: Жак Аттали. На пороге нового тысячелетия. М., 1993.

428

В древности представитель религиозного догматизма в иудействе, но, в то же время, человек, отличавшийся лицемерием: при соблюдении самых незначительных внешних религиозных обрядов фарисеи утратили суть самой веры, стали ханжами, надменно смотрящими на окружающих «грешников»

429

В некоторых изданиях слово «любовь» заменено на «страх Божий». Здесь мы приводим текст «Домостроя» по переводу с сайта Института русской литературы (Пушкинский дом).

430

«Кислые щи» – сорт кваса.

431

К сожалению, в настоящее время ситуация только ухудшилась: влияние государства оказалось заменено влиянием улицы и интернета. Последствия развала советской системы воспитания оказались ужасающими, но этот ужас стал возможен именно в результате того, что эта система взяла на себя весь процесс воспитания, и после ее краха возникла просто черная дыра, засосавшая наших детей.

Вернуться к просмотру книги