Узбагойся. Как не психовать по пустякам и перестать ненавидеть окружающих - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Чупахин cтр.№ 5

Получается, что у событий, которые портят вам настроение, могла быть тысяча других причин, а вы сосредоточились лишь на одной из тысяч возможных. Это то же самое, что расстраиваться о проигрыше в лотерею. Вы бы проиграли в большинстве случаев, в 99,999999 процентах из ста. Был ли смысл рассчитывать на победу?

Помните, я рассказывал о своих буйных соседях? Если меня будили звуки их попоек, ссор и уборки, то я готов был лопнуть от злости и по этой причине не мог заснуть до утра. Если же я просыпался от раската грома, то засыпал моментально. В этом примере одна случайность подменена другой, но при этом финал кардинально разный.

Итак, если вы чувствуете, что какое-то событие выводит вас из себя, то:

1) Вспомните, что это событие – результат случайного стечения обстоятельств. Как и все прочие события, которые произошли с вами до этого момента. Как и вы сами.

2) Представьте, что это событие произошло по какой-нибудь другой, более драматичной (или наоборот, приятной) причине. К примеру, вы опаздываете на работу и попадаете в жуткую пробку, которая тянется до горизонта. Причина пробки – ДТП при участии двух водителей. Вместо того, чтобы обвинять их в неумелом вождении и проклинать на всю оставшуюся жизнь, представьте, что вы опоздали бы на работу из-за того, что у вас угнали автомобиль. Или из-за того, что в квартире прорвало канализационную трубу. Или из-за того, что вы спасали самоубийцу, что решил сброситься с моста.

3) Уясните для себя, что вы нервничаете из-за случайности, то есть события, которое не может полностью быть под вашим контролем и зависеть от вашей воли. Вам, конечно, хочется войти в дверь, но что если она заперта?

В прошлой главе недаром всплыл Марк Аврелий – ключевой представитель стоической школы. Труды стоиков, по моему мнению, круче всех современных мотивационных книжек вместе взятых. Вместе с Марком Аврелием обычно читают Сенеку и реже – Эпиктета. Эти трое сформировали наше представление о стоической философии. “Философия” звучит не слишком практично, возразите вы, но на самом деле это не так. Философия – это, скажем так, манера отношения к жизни, самому себе и окружающим. Поэтому стоицизм – классический self-help, который позволяет пережить невзгоды и свыкнуться с перспективой неизбежной смерти. Да, все очень серьезно.

Так вот, краеугольный камень стоицизма – так называемая стоическая дихотомия. Проще всего выразить ее расхожей цитатой:

“Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого”.

Помните, ту самую дверь, которую все никак не мог открыть Марк Аврелий – это как раз оно. Даже при наличии ключа дверь может оказаться запертой. А значит, открыть ее не в наших силах. И есть ли тогда смысл рвать и метать?

Мы теряем контроль потому, что нам кажется, будто мы властны над ситуацией. Будто мы можем уговорить соседей не шуметь, приучить кондуктора в троллейбусе соблюдать законы вежливости, убедить тупорылых водятлов не тормозить на светофоре, но – сюрприз, сюрприз – это не так. Да, мы можем предпринять попытку, но есть ли стопроцентная гарантия, что она увенчается успехом? Отнюдь. И если это так, то к чему тратить нервы?

Но все-таки напрашивается вопрос, а что, собственно, в нашей власти? Можно подумать, что человек безнадежен и ничего не может изменить. Ну, не до такой же степени. Во власти человека – его характер и суждения. Да, это все, но это немало. Мы уже говорили, что нас расстраивают не события, а наше восприятие событий, другими словами, наши мнения о них. И если утвердить эту власть, если вовремя укрепить характер, то не найдется невзгод, что выбьют нас из колеи.

Задача человека, практикующего стоицизм (равно как и того, кто желает быть властным над своими эмоциями) в том, чтобы сохранить твердость духа и характера (другими словами, самого себя) в момент невыносимых испытаний. Сделать это нужно хотя бы потому, что иное нам не под силу. Невозможно прервать течение смертельной болезни, невозможно вернуть любимого, погибшего в результате несчастного случая и отвратить от себя тысячу других бед, страшных, разрушительных и бесповоротных. Однако в наших силах не сдать внутренних позиций. Удержать себя от упадничества и депрессии. Выстоять и сохранить характер. Тогда вы будете иметь полное право назвать себя практикующим стоиком.

Джеймс Стокдейл, прилежный студент и отважный патриот, был отправлен во Вьетнам в разгар войны. Воевал он недолго, потому что вскоре оказался в плену, где провел семь с половиной лет. “Провел” не в том смысле, что просто ожидал, когда его освободят, а каждый день боролся за выживание: его пытали, держали в одиночной камере, на его глазах убивали сослуживцев. Стокдейл признавался, что никакой оптимизм в таких условиях не работает. Те, кто был оптимистичен, сдавался очень быстро: они верили, что их вот-вот освободят, но этого не происходило ни сегодня, ни завтра, ни через месяц или год. Стокдейл, который изучал философию стоиков в университете, мыслил иначе. В какой-то момент он смирился с обстоятельствами, так как был не в силах их изменить. И занялся тем, на что был годен и способен: заботой о себе и других пленниках, оказавшихся в схожей ситуации. Он выжил и был спасен.

Стокдейл – экстремальный пример, но тем он и ценен. Если человек сумел смириться с подобным, и это смирение помогло ему добиться желаемого, то нам необходимо последовать его примеру. Тем более, что наши невзгоды не столь ужасны.

Представьте, что вам отказывают в повышении по службе или увеличении заработной платы. Начальник сволочь, я столько на него пашу, света белого не вижу, в отпуске последний раз был полтора года назад, еще эти дебильные оперативки каждый день, у него-то зарплата, наверное, раз в десять больше моей… Стоп. Это было в моей власти? Это полностью зависело от моего желания? Судя по всему, нет. Глупо видеть в этом несправедливость. Если это несправедливость, то с тем же успехом можно сетовать на закаты и восходы, начало войн, ход времени и прочее.

Чтобы выработать навык стоической дихотомии, вы можете ежедневно подмечать события, которые лично для вас выглядят неприемлемо, но при этом никоим образом от вас не зависят. Вы заказали пиццу пепперони, а вам привезли “четыре сыра”? Окей, все равно это не в моей власти. Муж снова не опустил стульчак унитаза? Что ж, это вне моего контроля. Вас заблокировали на автостоянке? С этим остается только смириться.

Далее, не забудьте: в этот момент вам нужно сохранить контроль не над событием (оно уже вышло, а точнее, никогда не было под вашим контролем), а над вашим суждением о нем. Если событие не испортило ваш характер, не озлобило вас и не заставило пасть духом – вы отлично справились. Если же вы чувствуете, что подкатывает раздражение и желание возненавидеть весь мир, то возвращайтесь к первому пункту и еще раз спросите себя: это в моей власти?

Острота стрессовой ситуации, как правило, обусловлена еще и чувством, что всем остальным на эту ситуацию плевать. И что никому не понять, насколько вам тяжело. Не понять – потому что в столь сложном положении они не бывали. У нас есть жизненный опыт, не похожий на жизненный опыт других людей. Мы тонко организованы, мы сложены из противоречий, мы такие – один на миллион, если не миллиард. И это еще больше загоняет нас в угол.