Этика без дураков. Циничные наблюдения, страшные теории и эффективные практики - читать онлайн книгу. Автор: Александр Силаев cтр.№ 30

Глядя на человеческую культуру, кажется – местами она устроена схожим образом. Люди, носящие определенные мемы (религиозные, политические, рекламные), напоминают эту несчастную мышь. Они действуют в интересах некоего знания, по-другому никто не действует. Но знание работает не на их адаптацию, а на кое-кого другого. Зачастую популярные идеологии имеют такое свойство. Не будем углубляться в интересную, большую и грустную тему, лишь упомянем, что так бывает. В том числе и с этическими идеями. Если бы воры могли распространить в массы идею «никогда не закрывайте входную дверь, ибо вас минует ангел», они были бы рады это сделать. Конечно, настолько в лоб фокус не работает. Как работает, можете найти примеры сами, помня пример с кошкой, мышкой и паразитом.

Но заметьте: даже в этом случае, когда об адаптации «человекомыши» речь не идет, выполняется как минимум одно важное требование, чаще два. Как минимум «человекомышь» находит приятным свое путешествие на запах кота. Пусть это уменьшит шансы на выживание, но в моменте зараженному хорошо. Возможно, это придает жизни смысл, вселяет надежду и прочее. Также норма должна легко транслироваться. Мышь, громче всех зовущая собратьев посетить кота, – готовый социальный лидер. Увы, плохие идеи тоже неплохо социализируют. То есть какие-то адаптивные функции, пусть в превратном виде, с провалом в финале, несет почти любая норма.

Как относиться к тому, что этика статистически прагматична? С позиции моей этики – это благая весть. Кто-то этому огорчится, сочтет евангелием от цинизма. Я его представляю и понимаю. Если описывать в терминах его словаря, что же делать – будем циничны, как сама жизнь.

Альтруизм не то, чем кажется

Братаны не мелочатся. – Пауки нам не свои. – Проверка сугробом. – Фокус среднего человека. – Красная книга этики.

Какие классификации видим дальше? Одна из самых популярных дихотомий «альтруизм – эгоизм». В естественном языке первый тип синонимичен хорошему и доброму, второй – плохому и злому. В этом смысле дихотомия ложная.

В известном смысле нет ни «альтруизма», ни «эгоизма».

Начнем с определений. Под словом «альтруист» обычно понимается человек, максимизирующий чье угодно благо, но не свое. Благо любимого человека, семейного клана, трудового коллектива, страны или человечества. В пределе – благо всех живых существ. Важное условие, что он делает это бескорыстно, ничего не ожидая взамен. Скидывание в общий котел, чтобы потом оттуда черпать, – это не то. И отложенный обмен, «сегодня ты мне, завтра я тебе», не то. Речь о бескорыстной и безусловной максимизации стороннего блага.

Расскажу на примере. В молодости произошел смешной случай: рассказали, как меня не взяли в мафию по этическим соображениям. Именно так: сочли, что мне не хватает нравственности, чтобы там состоять. Ну, мафия – громко сказано. Сообщество друзей, промышлявшее чем-то в темных зонах экономики, на грани закона и за гранью, может быть. И не взяли – что это значит? Как будто я бы согласился, будь мне предложено. Сидит интеллигент, подвинчивает болтик на очках и вздыхает – черт возьми, как все опостылело, как хочется в криминал! Но они это всерьез обсуждали, как сказал один приятель, даже, говорит, погоняло тебе придумали – Философ. Но потом решили – не-а, этот не вытянет, души ему не хватает.

«Ты никогда не поймешь, что такое настоящие братаны, – пояснял товарищ. – Ты не можешь просто взять и дать денег человеку, потому что он попросил. Можешь только занять. А у нас деньги, если небольшие, просто дают, и все».

Получается, они там поголовно альтруисты? Это не очень вязалось с их основным занятием, захотелось прояснить.

– Если у вас принято давать без отдачи и без обид, лучшая стратегия – брать у каждого, жить на эти деньги, и так делать каждому. Но все не могут содержать всех.

– Не, ты загнул. Мы же видим, кто живет по-братски, а кто освинел. Нельзя садиться на шею. Сегодня тебе дали денег, если у тебя швах, завтра ты.

– Ага, то есть вы мониторите баланс, только без точных цифр. Если на глазок прикинули, что берешь намного больше, чем даешь, братва тебя исключает из круга взаимопомощи.

– Типа того.

– Так это и называется занять, только вам лень цифры записывать, мол, мы не бухгалтеры, выше этого.

– Ну, типа.

– И вся разница в том, что мне удобнее занимать, зная точные цифры, а вам приятнее жить на глазок?

Сошлись на том. И я скорее не эгоист, а просто мелочный зануда. Но в братаны таких тоже не берут.

История поясняет, что реально выступает под «альтруизмом» почти всегда, когда употребляется это слово. Человек бескорыстно помогает своим. Кто при этом свои – семья, друзья, однополчане, все негры на районе или все братья во Христе на Земле – вопрос второй.

Важно, что свои – никогда не все.

Если с неба спустятся гигантские инопланетные пауки и начнут лакомиться теми, кого вы сочли своими, пауков вы своими не сочтете. Но это крайний случай чужих. Чтобы не быть своим, не обязательно сразу быть пауком-убийцей. Достаточно не вести себя так, как ожидается от своих. Друг, ведущий себя не по-дружески, вылетает из множества «друзей» и перестает быть объектом альтруизма. Кто угодно, включая детей и родителей, может вылететь из группы: «не сын ты мне больше». Надо сильно постараться, чтобы вылететь из группы «сын», но это возможно. Из групп «товарищи», «коллеги», «честные труженики» вылететь попроще.

Каким образом вылететь проще всего? Почти во всех нас вложено чувство справедливости. Тех, кому это кажется сложной тайной, тянущей в область Бога, платонического мира идей или хотя бы философии Канта, спешу расстроить: нечто схожее вложено уже в обезьян. Есть смешной ролик, где одной обезьяне в клетку протягивают маленький огурец, а в клетку другой одновременно – большой банан. И хотя первая обезьяна тоже получила какие-то ништяки, видно, что ей плохо. Она волнуется, у нее где-то болит. Опыт повторяют. Она волнуется еще больше. Снова повторяют, и несправедливо ущемленная обезьяна визжит, и огурец летит в экспериментатора: «Подавись, урод, своей подачкой». Обезьяна отказалась от годной еды, протестуя против несправедливости, – не все люди способны на такой жест.

Свои до тех пор свои, пока соответствуют норме. Альтруист безвозмездно помогает члену своей общины, пока тот нормальный член общины. В определение нормальности входит и альтруизм. Если я считаю, что это важная ценность, которой я соответствую, ей должны соответствовать все. По крайней мере, все свои. А помогает Б, подразумевая, что в случае необходимости тот поможет А, а также любому В, отнесенному к категории своих.

Допустим, Андрей альтруист. Зимой он идет по улице и видит в сугробе пьяного Борю. Не друг, не брат, он даже не знает, что это Боря – просто пьяный мужчина. Еле говорит, с трудом ходит. Тот просит довести его до остановки автобуса и дать денег на проезд. Конечно, Андрей его доведет и даст на билет.