Авиценна. Канон биохакинга - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Иванов, Нурали Латыпов cтр.№ 62

Стихия земли, благодаря своей способности к затвердению вещества, и стихия огня, благодаря своему свойству способствовать созреванию всего живого в природе, дополняя друг друга, завязывают зародыш, придавая ему форму первозданного образа. Однако следует помнить, форма эта не достигает степени твердости каменных или стеклянных изделий, которые в своей прочности успешно противостоят времени, не подвергаясь распаду. Лишь иногда их касается легкая тень разрушения, но сущность их природы делает эти небольшие потери столь незначительными, что можно с уверенностью говорить, что время, скорее, их союзник, ибо не несет в себе угрозу их распада.

С человеческим зародышем дело обстоит иначе. Знай, что наше тело служит объектом двух видов разрушения, каждый из которых обуславливается внутренними и внешними причинами. Один из видов разрушения – постепенное исчезновение водной стихии: живительной влаги бытия, из которой мы созданы; другой вид разрушения – гнилостные процессы и порча живительной влаги, что ведет к утрате ее высшего предназначения – поддерживать жизнь. Однако, говоря о последнем виде разрушения, следует помнить о его отличии, которое заключается в том, что оно развивается поэтапно – обез-воживание организма наступает не сразу: сначала происходит порча живительной влаги, затем происходит утрата ее полезных свойств, после чего наступают гнилостные процессы, ведущие к усыханию водной стихии.

Помимо этих двух основных видов разрушения существует множество причин, нарушающих равновесие жизненно важных процессов, которые обусловлены как внешними, так и внутренними причинами: это воздействие холода, когда человеку грозит обморожение, палящий зной и обжигающий легкие ветер, различные виды губительного нарушения непрерывности жизненно важных функций, хронические заболевания. Но только два основных вида разрушения непосредственно затрагивают трактуемый вопрос и требуют особого внимания в свете задач искусства сохранения здоровья.

Прежде всего, следует усвоить, что оба основных вида разрушения живой материи имеют свои причины, и, являясь следствием, зависят как от внешнего, так и от внутреннего нарушения равновесия.

К внешним причинам следует отнести первоэлемент воздух, несущий в себе силы распада и естественные источники гниения влаги жизни.

К внутренним причинам относится прирожденная теплота – тлеющий внутри нас огонь, медленно, но не-уклонно лишающий нас влаги жизни, а также та теплота, которая образуется внутри нас в процессе переваривания пищи и действия остающихся от нее гнилостных излишков.

Все эти причины содействуют друг другу в усыхании нашего тела. Ведь даже наше начальное развитие до достижения зрелости, а также способность к труду, физическим нагрузкам, любому активному движению сопровождаются нарастающим усыханием – неизбежной потерей влаги жизни. В дальнейшем, особенно в старости, такое усыхание продолжает нарастать до полного завершения – наступления естественной смерти.

Усыхание, которое происходит в нашем теле, есть необходимость, обусловленная законом природы бытия. Его, как и смерть нашего физического тела, нельзя избежать. С момента зачатия мы представляем собой крайнюю влажность, поэтому возникает жизненная необходимость, чтобы наша природная теплота осилила влажное начало, иначе сила влаги поглотит теплоту, а вместе с ней и отпущенное нам время бытия. Поэтому теплота в силу жизненной необходимости ограничивает присутствие влаги в организме и постепенно высушивает человека, отмеривая годы жизни.

Природная теплота сначала высушивает тело до степени умеренной сухости. Наступает равновесие, когда, достигнув степени умеренной сухости, наше тело существует в согласии со временем – теплота остается неизменной. В дальнейшем, когда равновесие нарушается, усыхание уже никогда не будет происходить как в начале жизни, определяя рост и здоровье тела, а будет становиться все быстрее, ибо, чем меньше масса вещества, тем сильнее оно подвергается усыханию. Так, в процессе жизни сухость однажды выходит за пределы умеренности и продолжает расти до тех пор, пока влага жизни не исчезнет.

В силу того что прирожденная теплота становится причиной уничтожения своей собственной материи, она в конечном счете становится причиной самоугасания и гаснет точно так же, как лампа, когда в ней кончается масло.

По мере возрастания сухости уменьшается не только влага жизни, но и теплота, и, таким образом, постоянно происходит потеря энергии, наступает одряхление тела. Наряду с этим ослабевает способность к замене исчезающей в возрастающих количествах влаги жизни.

Знай, что увеличение сухости тела происходит по двум причинам:

а) по причине поступления в тело питательного вещества;

б) по причине уменьшения самой влаги вследствие ее естественного исчезновения под влиянием прирожденной теплоты.

Ослабление теплоты обуславливается следующими факторами:

а) в силу преобладания сухости в веществе тела;

б) в силу уменьшения прирожденной влаги, служащей для теплоты как бы исходной материей, выполняющей, образно говоря, роль масла в лампе, ибо в лампаде, как известно, имеются две влаги – масло и вода.

Масло поддерживает горение лампады, а вода в определенный момент гасит ее. Точно так же прирожденная влага поддерживает прирожденную теплоту, а влага, образующаяся как излишек, подавляет ее вследствие нарушения равновесия – увеличения количества посторонней влаги в теле человека, обусловленного слабостью пищеварения; эта влага служит как бы водой в лампаде.

Знай, что когда завершается процесс усыхания прирожденной влаги, то угасает прирожденная теплота и наступает естественная смерть.

Существование тела человека, пока в нем теплится жизнь, происходит вовсе не от того, что первоначальная естественная влага противостоит уничтожающему ее действию теплоты внешнего мира. Прирожденной теплоте и теплоте, образуемой движением тела, влага, по сути, бессильна противостоять. Секрет этого противостояния на протяжении всей жизни человека – в постоянной замене питательным веществом исчезающей части запасов влажного начала. Речь идет о том, что жизненная сила нашего тела перерабатывает пищу и использует ее до определенного предела, постоянно доставляя масло в лампаду жизни.

Искусство сохранения здоровья не является искусством, предотвращающим смерть или избавляющим физическое тело от бедствий внешнего мира, или обеспечивающим очень долгую жизнь, что свойственно желать человеку. Оно обеспечивает только предотвращение за-гнивания прирожденной влаги и предохранение влажного начала нашего бытия от преждевременного исчезновения.

Знай, что в течение сравнительно долгого времени прирожденная влага может оставаться в силе, что зависит от поддержания равновесия и ее первоначальной природы.

Это достигается путем включения в образ жизни режимов достижения равновесия:

а) установлением правильного режима питания для замены той влаги, что исчезает из тела под действием врожденной теплоты;

б) установлением режима, предотвращающего преобладание причин, ускоряющих и вызывающих усыхание влажного начала жизни;