|
1
Сергей Фаге – классический пассионарий, учился в Корнелльском университете, недоучился в Стэнфордской бизнес-школе, основал несколько технологических компаний: TokBox – ведущую инфраструктурную компанию для b2b-видеокоммуникаций (куп-лена Telefonica); новую и пока что секретную ИИ-компанию в Кремниевой долине.
2
Нурахмед Латыпов – младший брат Нурали Латыпова. Судьба распорядилась так, что последние 20 лет Нурахмед Латыпов живет и работает в Нью-Йорке. Таковы горизонты его творчества – «от Москвы до Нью-Йорка». И, наверное, не будет преувеличением сказать, что главные чудеса нас ждут там, где пролегла дорога творческих инноваций Нурахмеда Латыпова. Ровно 25 лет назад Нурахмед Латыпов создал и запатентовал свою первую компьютерную игру, лицензию на которую тут же приобрела Microsoft. Важно особо отметить, что именно Нурахмед Латыпов первым изобрел способ полного погружения в виртуальную реальность.
Трудно не задаться вопросом, почему лауреат двух Гран-при и десятка золотых медалей технологических выставок в Париже и Брюсселе, обладатель десятков патентов в области высоких технологий, в том числе 8 патентов США, до сих пор ждет своего «звездного часа».
3
Халидов А. Б. Арабский язык. – В кн.: Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). – М., 1892, с. 26–28.
4
Карцев В. П. Социальная психология науки и проблемы историко-научных исследований. – М., 1984, с. 110.
5
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 278.
6
Лей Г. Очерки истории средневекового материализма. – М., 1962, с. 16.
7
Holton G. Thematic Origins of Scientific Thought. Kepler to Einstein. Cambridge, Mass., 1973, p. 18.
8
Ibid.
9
Винер Н. Творец и будущее. – М., 2003, с. 17.
10
Тойнби А. Дж. Постижение истории. Избранное. М., 2002, с. 434.
11
Ибн Сина. Жизнеописание. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980.
12
Самарканди Низами Арузи. Собрание редкостей или четыре беседы. – М., 1963.
13
Ибн Ильяс – литературный псевдоним профессора В. И. Исхакова. В тексте приведены переводы рубаи, бейты и кытьа Авиценны из книги стихотворений Ибн Ильяса «Персеиды».
14
Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 11.
15
Гиппократ. О здоровом образе жизни. – В кн.: Избранные книги. – М., 1936, с. 213.
16
Гиппократ. О воздухах, водах и местностях. – В кн.: Избранные книги. – М., 1936, с. 275–276.
17
Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 12.
18
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 5.
19
Denomi A. J. Fin’Amors: The Pure Love of the Troubadours. – Its Amorality and Possible Source. Mediaeval Studies, Vol. VII, 1945, p. 705.
20
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 2.
21
Ма’ад происходит от арабского «,авд» – возвращение. Согласно концепции жизни после смерти, разработанной Авиценной в трактате «Освещение Истины», Ма’ад – это место или состояние, в котором будут находиться люди или их образы, которые они обретут после смерти.
22
Фрагменты ранних греческих философов. – Часть 1. – От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – М., 1989, с. 472.
23
Юнг К.-Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 162.
24
Там же, с. 153.
25
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 63.
26
Исхаков В. И. Медико-гигиенические системы античности: текст лекции. – Ташкент, 1988. – 20 с.
27
Петров Б. Д. Очерки истории отечественной медицины. – М., 1962, с. 182.
28
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 294.
29
Юнг К. Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 85.
30
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 254.
31
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 18.
32
Там же, с. 267, 324.
33
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 39.
34
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 97.
35
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 20.
36
Там же, с. 20.
37
Там же, с. 21.
38
Там же, с. 22.
39
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 156.
40
Юнг К.-Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 84.
41
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.
42
Дакаики. Услада душ, или Бахтияр-наме. – М., 1977, с. 5.
43
Ибн Сина. Книга знания – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 203.
44
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 12.
45
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 276.
46
Шюре Э. Пророки Возрождения. – М., 2001, с. 126; Леонардо да Винчи. Избранные произведения. – М., 1935, с. 256.; Мысли Леонардо да Винчи, приведенные в исследовании Эдуарда Шюре, переведены с тщательностью, свойственной всем его трудам: Frammenti litterarie Filosoficitranceltidal Dr. Edmondo Solmi. – Florence (Barbera), 1900.
47
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 10.
48
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 153.
49
Там же, с. 212.
50
Лебедев Н. Н. Биоритмы пищеварительной системы. – М., 1987, с. 91
51
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983, с. 439–557.
52
Юнг К. Г. Архетип и символ. – М., 1991, с. 254.
53
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.
54
Joule J. Matter, Living Force and Heat. – В: The Scientific Papers of James Prescott Joule. Vol. I. – L.: Taylor & Francis, 1884, p. 273.
55
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 11.
56
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986, с. 81.
57
Юнг К.-Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 177.
58
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 12.
59
Там же, с. 12–13.
60
Там же, с. 13.
61
Там же.
62
Там же, с. 14.
63
Там же, с. 21.
64
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 167.
65
Там же, с. 276.
66
Ибн Сина. Книга о душе. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 471
67
Низам ад-Дин Мир Али Шир Навои-Фани. Возлюбленный сердец. – В кн.: Суфии. – М., 2001, с. 367.
68
Юнг К. Г. Ответ Иову. – М., 2001, с. 166.
69
Ибн Сина. Книга о душе. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 471
70
Абу Али Ибн Сина. Рисала фи-л-ишк. – В кн.: С. Б. Серебрякова. Трактат Ибн Сины (Авиценны) о любви. – Тбилиси, 1976, с. 49–50.
71
Абу Али Ибн Сина. Поэма о медицине (Урджуза фи-т-тибб) – второе по значению после «Канона врачебной науки» медицинское произведение Авиценны.
Урджузой в арабской и персидской поэзии называется всякое стихотворение, написанное размером «раджаз», то есть построенное по принципу долготы и кратности слогов.
«Поэма о медицине» неоднократно переводилась на многие языки народов мира. Латинский перевод медицинской поэмы Авиценны появился в Европе почти одновременно с «Каноном» в XII веке. Имя автора, по одним данным (Д. Г. Вороновский, 1953; В. Н. Терновский, 1969), Герард Кремонский из Толедо – знаменитый переводчик «Канона», по другим (А. Э. Шлионский, 1969) – Арманго де Блез, издавший в 1284 году перевод «Поэмы о медицине» и комментарии к нему Аверроэса. В 1649 году в Гронингене (Нидерланды) вышло последнее латинское издание поэмы – «Кантикум» – в переводе Антониуса Дезингиуса.
Перевод с арабского на узбекский язык, сделанный в 1973 году Ш. Шаисламовым, лег в основу историко-медицинского анализа и поэтической интерпретации фрагментов «Поэмы о медицине». Это был первый опыт трансляции дидактической поэзии Авиценны. Фрагменты были опубликованы в книге В. И. Исхакова «Этюды о здоровье: Ибн Сина и его античные предшественники» (Ташкент, 1987). В настоящем издании представлен перевод «Урджузы» из книги стихов Ибн Ильяса (В. И. Исхакова) «Персеиды».
72
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 295.
73
Там же.
74
Грмек М. Д. Геронтология – учение о старости и долголетии. – М., 1964, с. 33.
75
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 295–296.
76
Там же, с. 296.
77
Там же, с. 175–176.
78
Ренан Э. Аверроэс и аверроизм. – Киев, 1903, с. 63.
79
Ибн Сина Абу Али. Фирузнома. – В кн.: Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны. – Душанбе, 1982, с. 172–177.
80
Болтаев М. Н. Абу Али Ибн Сина – великий мыслитель, ученый-энциклопедист. – Ташкент, 1980, с. 148.
81
Ибн Сина. Трактат по гигиене. – Ташкент, 1982, с. 11.
82
Там же, с. 52.
83
Там же, с. 54–60.
84
Там же с.82–86.
85
Мец А. Мусульманский Ренессанс – М., 1978, с. 323.
86
Denomi A. J. Fin’Amors: The Pure Love of the Troubadours. – Its Amorality and Possible Source. Mediaeval Studies, Vol. VII, 1945, p. 705.
87
Ибн Сина. Жизнеописание. – В кн.: Избранные философские произведения. – М., 1980, с. 57.
88
Исхаков В. И., Исхакова Т. Н. Древо мудрости и здоровья. Алхимия питания в эпоху Восточного Ренессанса. – Ташкент, 2013, с. 117.
89
Дармстетер Д. Происхождение персидской поэзии. – 1924, с. 34.
90
В одном из своих откровений в стихах, Авиценна писал:
За безбожье свое пред собой один я в ответе. Крепче веры моей не бывало на белом свете. 91
Венера – в астрономии мусульманского мира – Зухра.
92
Ибн Сина. Трактат по гигиене. – Ташкент, 1982, с. 92.
93
Там же, с. 92–96.
94
Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2001, с. 11.
95
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 314.
96
Там же, с. 315.
97
Там же.
98
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 351.
99
Цельс Авл Корнелий. О медицине (в восьми книгах). – М., 1959, с. 74
100
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 319.
101
Там же.
102
Там же, с. 320.
103
Мец А. Мусульманский Ренессанс – М, 1978, с. 311.
104
Ибн Сина. Трактат по гигиене. – Ташкент, 1982, с. 41.
105
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 196.
106
Там же, с. 320–321.
107
Гален К. О назначении частей человеческого тела. – М., 1971, с. 69.
108
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 321.
109
Игнатенко А. А. В поисках счастья. – М., 1989, с. 130.
110
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 321.
111
Там же, с. 322.
112
Там же.
113
Пинтосевич И. Живи. 7 заповедей энергии и здоровья. – М., 2012, с. 155.
114
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 294.
115
Там же.
116
Там же, с. 296.
117
Там же, с. 333.
118
Там же, с. 333–334.
119
Там же, с. 192.
120
Там же, с. 371.
121
Там же, с. 372–373.
122
Там же, с. 372.
123
Там же, с. 183.
124
Там же, с. 323.
125
Там же, с. 186, 322.
126
Петровский А. С. Влияние растительного мира на культуру человека. – М., 1868, с. 3.
127
Мец А. Мусульманский Ренессанс – М., 1978, с. 312.
128
Там же, с. 339.
129
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 352.
130
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1956, с. 629.
131
Декандоль А. Местопроисхождение возделываемых растений. – Санкт-Петербург, 1885, с. 62.
132
Самоник Квинт Серен. Медицинская книга (целебные предписания). – М., 1961, с. 87.
133
Бируни Абу Райхан. Избранные произведения. – Т. IV. – Фармакогнозия в медицине. – Ташкент, 1973, с. 512.
134
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 353.
135
Там же, с. 372.
136
Павлов И. П. Лекции о работе главных пищеварительных желез. – Ленинград, 1949, с. 190.
137
Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 352.
138
Galen C. A Translation of Galen’s Hygiene (De Sanitate Tuenda) by R. M. Green. – Springfield, 1951, p. 210.
 Вернуться к просмотру книги
|
Читать книгу « Авиценна. Канон биохакинга »
Биография автора - Андрей Иванов
© 2020 LoveRead.ec - электронная библиотека в которой можно
читать онлайн книги бесплатно
.
Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях.
Все права на книгу Авиценна. Канон биохакинга
принадлежат автору Андрей Иванов, Нурали Латыпов и издательствам.