Большая книга мудрости Востока | Конфуций, Лао Цзы, Владимир Малявин, и др. | страница 85 | LoveRead.ec

Данный текст соответствует 15-й главе «Дао-Дэ цзина», но производит впечатление ее необработанного первоначального наброска. Лексически он существенно отличается от традиционного текста, но употребленные в нем знаки довольно точно соответствуют иероглифам традиционной версии. В нем также отсутствует ряд фраз, имеющихся в традиционной версии. Особенно примечательна несколько громоздкая вопросительная форма суждений в 11-й и 12-й строках. Кроме того, в годяньском тексте отсутствуют две последние строки традиционного издания

6 (ДДЦ, 64; МВД, 27)

Тот, кто воздействует на это, разрушит его.

Тот, кто крепко держится за это, потеряет его.

Вот почему премудрый человек ничего не предпринимает

и потому не терпит урона,

Ни за что не держится – и ничего не теряет.

Во всех делах общее правило таково:

Если будешь в конце столь же осмотрительным, как в начале,

Тогда не будешь знать неудачи.

Премудрый человек желает нежелания и не ценит

редкие в мире товары.

Он наставляет без наставлений

и сторонится людских заблуждений.

Вот почему премудрый человек во всех вещах

соприкасается с тем, что таково само по себе.

Но этого нельзя сделать нарочно.

Данный пассаж соответствует второй части 64-й главы традиционного издания «Дао-Дэ цзина», причем первая часть той же главы встречается в другом месте данного корпуса текстов (см. А14). Это обстоятельство свидетельствует о том, что 64-я глава составлена из двух первоначально самостоятельных пассажей. Смысл 1–4 строк совпадает с традиционной версией, хотя в годяньском тексте, как обычно, употреблены другие иероглифы или те же иероглифы в нестандартном написании. А вот 5-я строка не имеет аналога в традиционной версии.

7 (ДДЦ, 37; МВД, 81)

Путь вечно в недеянии…

Если князья и цари смогут блюсти

его,

Все само пойдет своим чередом.

Если в своем естественном бытии

они возжелают самовольничать,

Их следует умиротворить безымянной простотой.

Надобно знать, когда ты имеешь довольно,

Ибо, имея такое знание, сможешь сдержать себя.

Тогда все в мире само обретет прочное положение.

Несмотря на то, что в мавандуйских списках 1-я строка выглядит иначе («Путь вечно не имеет имени»), данная формулировка, соответствующая традиционной, должна считаться истинной, поскольку знак «недеяние» рифмуется со словом «претворят» и к тому же лучше соответствует контексту. Это прочтение принимается большинство толкователей. Впрочем, Чэнь Сиюн настаивает, что истинна именно мавандуйская версия. Заметим, что, как и в мавандуйских текстах, здесь отсутствует вторая часть известной формулы «недеяния».

8 (ДДЦ, 63; МВД, 26)

Действуй, ничего не делая.

Трудись, ничем не занимаясь.

Вкушай, не ощущая вкуса.

В великом постигай малое… Кто многое считает легким,

тот будет иметь много трудностей.

Вот почему премудрый человек все считает трудным —

И вовек не имеет трудностей.

Данный пассаж странным образом соответствует трем начальным и трем заключительным строкам 63-й главы. Означает ли это, что остальная часть главы была дописана в качестве своеобразного комментария позднейшими преемниками Лао-цзы?

9 (ДДЦ, 2; МВД, 46)

Когда в мире узнают, что прекрасное —

прекрасно,

тотчас появляется уродство.

Когда в мире узнают, что доброе – добро, появляется зло.

Наличное и отсутствующее друг друга порождают.

Трудное и легкое друг друга создают.

Длинное и короткое друг друга выявляют.

Высокое и низкое друг друга устанавливают.

Музыка и голос друг другу откликаются.

Предыдущее и последующее друг за другом следуют.

Посему премудрый человек предается делу недеяния

И претворяет бессловесное учение.

Десять тысяч вещей созидают – и он ничего не отвергает…

Всему дает свершиться – и ни за что не держится.

Успехи приходят – и не присваивает их себе.

И потому, что он ни в чем не пребывает,

От него ничего не уходит!

10 (ДДЦ, 32; МВД, 76)

Путь вечно безымянен;

Первозданное Древо хотя и мелко,

В мире над ним никто не властен.

Если бы князья и цари могли держаться его,

Все вещи покорились бы им сами собой.

Небо и Земля в согласии соединятся и породят сладкую росу,

И люди без приказания Неба будут равно умиротворены.

Где есть порядок, есть имена.

Но когда являются имена,

Надобно знать, где в знании остановиться.

Кто знает, где остановиться в знании,

Тот сможет избежать большой беды.

Великий Путь для мира.

Вторая группа

11 (ДДЦ, 25; МВД, 69)

Есть нечто, в смешении всего завершенное,

Прежде Неба и Земли рожденное.

Покойное! Безбрежное!

Само в себе пребывает и не меняется.

Растекается повсюду и не знает преград.

Можно считать это Матерью Поднебесной.

Я не знаю, как называть его,

Давая ему прозвание, скажу: «Путь».

Если придется дать ему имя, скажу: «Великий».

«Великое» значит «распространяющееся повсюду»,

«Распространяться повсюду» значит «уходить далеко»,

«Уходить далеко» значит «возвращаться».

Путь велик,

Небо велико,

Земля велика,

И Господин человека тоже велик.

Во вселенной есть четыре великих,

и Господин человека – один из них.

Человеку образец – Земля.

Земле образец – Небо.

Небу образец – Путь.

А Пути образец – то, что таково само по себе.

12 (ДДЦ, 5, МВД, 49)

Пространство между Небом и Землей

Подобно кузнечным мехам:

Пустое – а нельзя его устранить,

Надави на него – и из него выйдет еще больше.

Третья группа

13 (ДДЦ, 16; МВД, 60)

Большая книга мудрости Востока - читать онлайн книгу. Автор: Конфуций, Лао Цзы, Владимир Малявин, и др. cтр.№ 85

Онлайн книга - Большая книга мудрости Востока | Автор книги - Конфуций , Лао Цзы , Владимир Малявин , Сунь-Цзы