Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Лазарис cтр.№ 50

Известно, что в VII столетии, захватив Триполи, арабы поручили охрану порта гарнизону из местных евреев, как они вскоре стали делать в Испании. При арабах еврейские общины в Бейруте, Триполи, Тире и Сидоне упрочили свое положение и достигли материального благополучия. Евреи были стеклодувами и купцами, торговали специями и льном по всему Леванту.

Менялись века и правители, менялось отношение властей к евреям, но те по-прежнему жили в Ливане. Как засвидетельствовал в XII столетии неутомимый путешественник Биньямин из Туделы, в Тире было 400 евреев, в Бейруте – 50 еврейских семей, в Сидоне – 20 семей. Если бы Биньямин приехал на полвека позже, он нашел бы гораздо меньше евреев: завоевав Ливан, мамлюки убили множество евреев в Бейруте, Сидоне и Триполи, а в Тире вырезали всю общину.

В XV – XVI веках в Ливане поселились испанские изгнанники, а когда эта территория вошла в состав Османской империи, положение евреев несказанно улучшилось, так как турки не только не мешали, но даже покровительствовали восстановлению разрушенной еврейской общины.

В 1710 году андалузские евреи бежали от преследований в Ливан, основав в горах целую еврейскую деревню Дейр-аль-Камр. Оттуда они постепенно перебрались в торговые города Тир и Сидон, а потом в Бейрут.

В середине и в конце XIX столетия ливанские евреи не избежали кровавых наветов и попыток погромов, которые решительно пресекли турецкие власти. В 1918 году, после крушения Османской империи и перехода Ливана под французский мандат, численность местной еврейской общины дошла до 5000 человек. В 1925-м в еврейском квартале с поэтическим названием «Еврейская долина» была построена синагога «Маген Авраѓам», ^[42] которая стала не только местом молитв, но и центром всех общинных учреждений.

Вторую мировую войну ливанские евреи пережили относительно спокойно, приняв в свои ряды беженцев из оккупированной Европы, но в 1945-м, через два года после обретения Ливаном независимости, в Триполи был погром, во время которого убили 12 евреев.

В отличие от остальных арабских стран после создания Государства Израиль еврейская община Ливана не только не уменьшилась, но даже увеличилась до 6000 человек, в том числе за счет беженцев из Сирии и Ирака. При этом ливанское правительство, гордившееся тем, что признает иудаизм одной из 18 официальных «сект», дискриминировало евреев самым откровенным образом: в 1947–1948 годах их не принимали в университеты и арестовывали как «сионистских шпионов», а в 1950-х отчислили с госслужбы и из армии, а также реквизировали еврейские школы и синагоги для расселения палестинских беженцев.

После Шестидневной войны большая часть общины эмигрировала: если в Америку и в Канаду надо было лететь самолетом, израильскую границу можно было перейти пешком.

С началом гражданской войны в 1975 году евреи все еще оставались в Бейруте. Но вот беда: еврейский квартал оказался прямо на линии огня между западной мусульманской частью города и восточной христианской. После того как «Еврейская долина» перешла под контроль боевиков Ясира Арафата, начались конфискации еврейских квартир, похищения и убийства.

А во время первой ливанской войны снарядами израильской артиллерии снесло крышу синагоги «Маген Авраѓам».

В последние годы ее восстановили, хотя весь еврейский квартал был снесен бульдозерами до основания, чтобы освободить место небоскребам. Реставрация единственной уцелевшей синагоги Бейрута проводилась на средства корпорации «Solidere», занимающейся планированием и застройкой Бейрута, а также на частные пожертвования. Восстановление синагоги вызвало приступ ностальгии у всех ливанских евреев (в том числе бывших), с тоской вспоминавших, как они стояли под хупой в «Маген Авраѓам» и как в церемониях бракосочетания принимали участие мусульманские и христианские сановники. Даже пресс-секретарь «Хизбаллы» приветствовал этот проект, сказав: «Евреи всегда жили среди нас, – и добавив с цинизмом: – Надо отличать евреев от сионистов».

Нынешние ливанские евреи предпочитают, чтобы их не отличали, не замечали и не искали. Часть из них перешла в ислам, продолжая исповедовать иудаизм только дома, и никто не знает, сколько их – этих новых марранов. Пессимисты считают, что в Ливане не больше 200 евреев. Самым большим оптимистом остается самозванный президент Еврейского общинного совета Ливана Айзик Арази, который уверяет, что число ливанских евреев никак не меньше 2000. Правда, в телеинтервью он не показывает лицо из опасения, что его бизнесу повредит, если клиенты узнают, что имеют дело с евреем.

Чтобы лучше понять его опасения, достаточно заглянуть на страницу совета в Фейсбуке, где пользователи время от времени интересуются списком или адресами ливанских евреев, и можно только догадываться, кто стоит за этой любознательностью.

Депутат ливанского парламента, ответственный за 18 «сект», заявил, что искал евреев в Бейруте и не нашел ни одного. В таком случае спецкору телекомпании «Аль-Джазира» очень повезло: в 2010 году он нашел последнюю жительницу «Еврейской долины» Лизу Нахмуд, которая, в отличие от Арази, не закрывала лицо от камеры и вспомнила, как израильские солдаты уговаривали ее уехать с ними. Но она осталась.

Лучше всех ее поймет соседка-мусульманка из шиитской общины, которая выросла среди евреев и сохранила самые теплые воспоминания о том, как по субботам она обходила еврейские дома, зажигая свет и печки.

Вот только те, кто счел реконструкцию «Маген Авраѓам» официальным возвращением евреев в мультиэтническое ливанское общество, не заметили подмену: это будет скорее памятник, чем дом молитв.

Синагога осталась – евреев нет.

В графстве (позднее – герцогстве) Люксембург евреи появились еще в 1276 году. В первой половине XIV века община пополнилась иммигрантами из соседнего немецкого города Трира. Но в 1349-м, во время эпидемии «черной смерти», многие евреи, как и в других странах Европы, были убиты, а остальные высланы. По всей видимости, некоторые из них тайком вернулись, поскольку в городских хрониках 1367 года упоминаются «еврейские ворота», что может означать гетто.

В XV веке с милостивого разрешения правителя евреи вернулись в Люксембург, но покой был недолог – за ним последовало новое изгнание. По сути дела, до наступления наполеоновской эры евреи так и «жили на чемоданах», не зная, когда на них обрушится новая беда.

Но едва лишь Люксембург обрел независимость от Франции, как в стране был учрежден раввинат и построена первая синагога. Первым раввином Люксембурга стал Шмуэль Гирш, получивший известность как «отец реформистского иудаизма». Синагогальная община не превышала 100 человек, но вскоре увеличилась за счет беженцев во время франко-прусской войны.

К концу XIX века община выросла до 400 человек, и была выстроена еще одна, трехкупольная синагога, простоявшая до немецкой оккупации в 1940 году.

В начале Второй мировой войны в Люксембурге насчитывалось 4000 евреев, включая беженцев из соседней Германии, полагавших, что после пересечения границы они спаслись. Но следом за ними границу пересекли немецкие танки. Немцы конфисковали всю еврейскую собственность, сожгли обе синагоги, а потом и евреев: половина общины Люксембурга погибла в лагерях. Другая половина успела бежать во Францию, а оттуда – куда глаза глядят. Но не всем повезло: 293 люксембургских еврея сели на поезд в Португалию и думали, что они на полпути к свободе, но правительство Салазара отказало им во въездных визах и выдало немцам.