Мир внутри: вы – история человечества - читать онлайн книгу. Автор: Джидду Кришнамурти cтр.№ 31

Желанию стать чем-то присуща агрессивность, которая по самой своей природе ослепляет, мешает пониманию, обосабливает, что приводит к несчастьям. Желание стать чем-то – вершина глупости, и если нет осознавания этого желания во всех его многочисленных проявлениях и, следовательно, нет возможности его превзойти, то деятельность человека будет постоянно порождать невежество и страдание. Разве желание кем-то стать не ведет к распрям, недоброжелательству, зависти? Разве агрессивность не ведет к неразумной деятельности? Таким образом, то, что мы считаем действием, исходящим из утверждения, – глупое действие. Агрессивность нельзя изменить, и нет иного пути избавления от нее, кроме как через неутверждающее постижение. То, что мы называем утверждающим, доминантным, агрессивным мышлением-чувствованием, ведет к беспорядку, заблуждениям в наших отношениях и их всевозможных проявлениях, и, таким образом, эти так называемые утверждающие мысли и чувства приносят нам страдания и боль. Теперь осознайте агрессивность, процесс становления, во всех его многочисленных аспектах. Осознайте развитие агрессивности без желания заменить ее чем-либо или преодолеть. Беспристрастно пронаблюдайте и оцените ее влияние на повседневную жизнь. И если вы осмысленно отследите последствия становления, доминирования – вы не сможете отследить их, если не будете осознавать неизбирательно, – придет неутверждающее понимание. Неутверждающее понимание – это вершина мысли.

– Значит, – спросил он, – агрессивность нельзя устранить в одночасье, ее следует изучить и постепенно растворить, не так ли?

Интересно, почему у вас возник такой вопрос? Что за этим кроется? Не вызван ли он желанием «насладиться» агрессивностью и продлить это «наслаждение», которое в конце концов должно прекратиться? Это в любом случае не имеет отношения к вопросу времени и откладывания на потом. Если у вас опасное отравление, вы не можете мешкать с противоядием. Опять же, самое важное – это решительное намерение осознать агрессивность и ее последствия, а не ее постепенное растворение. Если вы посадите семя осознанности, поняв для себя ее необходимость, оно принесет свои плоды, но это не означает, что, посадив семя, вы должны о нем забыть. Семя осознанности должно проникнуть во многочисленные слои сознания, так что в итоге все существо постигнет смысл становления, доминирования, страстного желания власти. Когда это желание будет глубоко понято всеми слоями сознания и, значит, превзойдено, придет покой.

Н. О. рассказал, что уже много лет изучает психологию, священные писания многих религий и медитирует. Он обнаружил, что запутывается все больше и больше, и, по моим предположениям, он изучал ту картину, которая у него вырисовывалась – картину жадности, силы, превосходства, картину очень сложную и противоречивую. Он пытался ее изменить, привнести в нее иные тона и гармонию, но в итоге понял, что запутался сильнее, чем когда-либо до этого, ощущая это даже физически. Он надеялся, что ясность придет с годами.

Я, не перебивая, выслушал его до конца. В течение некоторого времени мы сидели в молчании. Его ум работал ясно, он сознавал свои борения.

Перед тем как он внесет изменения в свою картину, не следует ли ему понять, что представляет собой художник? Не упускает ли он из виду художника, заботясь о преобразовании, украшении картины? Разве картина не раскрывает художника? Не обнаруживается ли художник благодаря картине? Отделена ли картина от художника? Разве они не одно? Как можно превзойти картину без понимания художника?

– Но именно это я и пытаюсь сделать, – ответил он.

Он пытается изменить картину, картина беспокоит его больше, чем художник. Если бы его больше беспокоил художник, не возникло бы этой путаницы. Пребывая в заблуждении, он пытается разобраться с заблуждением, а не с тем, кто его вызвал.

Он выглядел растерянным и взволнованным, изо всех сил стараясь понять.

Тогда я сказал: «Слушайте то, что я говорю, не отождествляясь с этим. Внимайте этому так, словно вы – вон та гора, внимайте с мягким бесстрастием».

На что он ответил, что в этом как раз и состоит одна из его трудностей – не отождествляться, не судить.

Если вы хотите понять другого, следует отбросить всю свою предубежденность, все мнения и умозаключения. Точно так же слушайте без суждений то, что говорю я, что не значит, что вы должны это принимать. Слушайте спокойно, не соглашаясь с этим и не отвергая этого. Чтобы преобразовать мышление, следует изучить и понять того, кто мыслит. Мысль указывает на мыслящего, мысль ведет к мыслящему. Ваши действия – это вы сами, вы не отделены от ваших действий. Мыслящий и мысль – одно. Без осознания мыслящего вы лишь привнесете в мысль больше путаницы, больше конфликта. Из внешнего вы должны двигаться к внутреннему. Указатель только указывает, и было бы глупо задерживаться у него даже на секунду; идите туда, куда он указывает. Вы провели все свое время с созданием, а не с его создателем. С пониманием создателя вы превзойдете создание, другого пути нет.

И снова он принял все это на свой счет, обвиняя и вынося суждения.

Слушайте с тихим умом, прочувствуйте то, что я говорю, чтобы добраться до правды в этом вопросе. Не занимайтесь интеллектуализацией, лишенной всякой ценности, но храните покой, чтобы обнаружить истину. Вы не можете делать открытия без того, чтобы распахать [землю], но, поскольку вы уже ее распахали и запутались, храните покой и молча наблюдайте. Как же это трудно! Ваш ум не спокоен, чтобы наблюдать, открывать. Он движется с огромной скоростью, и его шумиха переполняет ваш ум-сердце. В нем нет ни единого тихого угла. Поймите сам механизм, а не его шум.

Без самопознания все действия ведут к заблуждению и невежеству. Без самопознания есть лишь распри и страдания. Без самопознания нет правильного мышления, а без правильного мышления нет никакой основы для обнаружения истины. Мыслящий и его мысли должны прийти к концу, чтобы обнаружилось вечное.

О. и П., мать и дочь, рассказали, что несчастны, чувствуют себя зашедшими в тупик и слишком зависят друг от друга. Дочь сказала, что постоянно повторяет свою мать во всем, что та думает и делает; что она никогда с этим не боролась, а просто принимала, и сейчас, поскольку ее мать находится в замешательстве и переживает крайнюю растерянность, то же происходит и с ней. Как им выбраться из этого ужасного состояния запутанности?

Они рассказали о своей жизни и трудностях, и было очевидно, что они находятся в явном тупике.

Не следует ли хорошенько задуматься над нашим повседневным существованием и полностью его прочувствовать? Если мы этого не делаем, как мы можем понимать что-то более великое, более простое? Наша жизнь связана с большим количеством трудностей, нам рассказывают о множестве противоречивых и запутанных предметов. Будь мы от них зависимыми, то были бы, как листья, носимые ветром туда-сюда, игрушкой обстоятельств. Задумываться над чем-либо и до конца это чувствовать нелегко. И никто нам в этом не поможет, наоборот, нам будут мешать, поскольку тот, кто мыслит и чувствует ясно, доставляет слишком много беспокойства. Да мы и сами не хотим, чтобы нас тревожили.