Дерево йоги. Ежедневная практика - читать онлайн книгу. Автор: Б. К. С. Айенгар cтр.№ 35

Но когда вы закрываете глаза и говорите, что медитируете, вы не замечаете даже собственных ошибок. Я могу просто сидеть и говорить «Делай это так. А теперь делай так», но это значит противопоставить себя ученикам. Я поступаю иначе. Если ученики делают что-то неверно, я подхожу и исправляю их ошибки, потому что они тоже должны увидеть свет, который узрел я.

Точно так же я отношусь к своим ученикам, которые преподают. Иногда я даю уроки на 50–60 учеников; 30–35 из них могут быть учителями, а остальные – просто ученики. Нескольких минут достаточно, чтобы понять, что у этих учителей нет практики. Я говорю сейчас о своих собственных учениках, поэтому вы должны оценить это. Когда я вижу таких преподавателей, первое, что я делаю, – провожу шоковую терапию. Если учитель говорит, что не практикует, но вместе с тем знает, как надо учить, я требую от него, чтобы он перестал преподавать. На Западе ученики ходят на занятия, даже не проверив квалификацию учителя. Как учитель устраивает проверки ученикам, так и ученики должны проверять учителя, прежде чем принять его в этой роли. Врач не может прописать лекарство, не имея соответствующего образования. Поэтому ученики должны дать лекарство своему учителю, если они знают, что его мастерство не дотягивает до необходимого уровня. В этом заключается этическая сторона дела. Совмещать обучение с собственной практикой этично, но неэтично, если учитель преподает, не умея правильно выполнять асаны.

Йогу нельзя освоить на лекциях. Ее нужно преподавать путем наставлений, в процесс преподавания вплетаются практические моменты. Ученику очень просто понять, хорош учитель или нет. Я не сужу неграмотных учителей, я осуждаю учеников, которые ходят к ним на занятия, не оценивая их уровень. Как только ученик начинает оценивать учителя, тот понимает, что находится под наблюдением. И это заставляет его понять, как мало он знает. Тогда он будет больше заниматься и, возможно, станет хорошим преподавателем. Поэтому я считаю, что решать ученикам.

Учительские сертификаты стоят немного. Важно то, как учитель относится к преподаванию. Мир чист, атман чист, но, к сожалению, люди в мире испорчены до крайности. Из-за популярности, которую йога обрела на Западе, многие стали преподавать ее, заявляя, что учат по методу Айенгара. Кто-то использовал мое имя и, к сожалению, использует до сих пор, чтобы учить тому, чему я никогда не обучал. Когда под эгидой Департамента образования в Англии стали официально преподавать йогу, многие люди обращались за разрешением на преподавание, утверждая, что якобы обучались у меня. Когда департамент обнаружил, что некоторые методики этих учителей отличались от моих, они потребовали подтверждения, что нанятые ими учителя действительно проходили обучение у меня или у моих старших учеников. Поэтому я и ввел сертификаты для учителей. С их помощью система обучения была унифицирована, и теперь не надо бояться, что один метод обучения перепутают с другим. По крайней мере по этим сертификатам можно определить, кто на самом деле является моим учеником и обучался непосредственно у меня. А в остальном эти сертификаты мало чего стоят. Если учитель хочет продолжать свое образование в избранной области, он может получить продвинутый сертификат, как и в других областях образования. Но если вы довольны начальным образованием, хорошо. Если хотите получить среднее, тоже прекрасно. Если хотите получить степень или добиться чего-то большего, ваше дело, но сертификат не играет в этом никакой роли. Важно только то, насколько вы искренни, насколько смиренны, насколько сострадательны. Вам следует быть сострадательным и безжалостным одновременно. Эти два качества должны идти рука об руку, но, чтобы помочь ученикам с их проблемами, вы должны понимать, где следует проявить сострадание, а где жалость недопустима.

Будучи учителем, не выходите за границы того, что знаете. Если ученик делает ошибку, которую вы замечаете, или же если вы не уверены, правильно ли он выполняет позу, скажите ему, что учитель вы и он должен вас слушаться. Таким образом вы будете вести учеников в безопасном темпе. Тогда вам будут доверять. Йога – это практика успокаивающая. И хотя мне знакомо успокаивающее действие позы, которую я выполняю, я также понимаю, что для вас она может быть сущей пыткой. К примеру, в натараджасане я знаю, как расслабиться даже во время вытяжения, но мои ученики не знают этого. Они устают в позе. Они не позволяют энергии течь. Они блокируют ее, пытаясь выполнить позу, а потом называют это перенапряжением. Я же называю это недостаточным напряжением. Вы перенапрягаете мозг и недостаточно напрягаете тело. Напряжение и усталость в этот момент возникают у вас в голове. Устает прежде всего мозг. Тело заметно более выносливо. Вы должны знать, какого рода усталость испытываете.

Ученики, которые так упорно и отчаянно работают над позой, что становятся жесткими и напряженными, выполняют асану, разделяя ее на части. Они не знают, как равномерно вытягиваться всем телом. Перенапрягая одну из сторон, вы иссушаете ее. Не важно, начинающий вы учитель или у вас продвинутые ученики, это не должно быть проблемой. Кто может измерить перенапряжение? Это мучительная боль. Усталость в перенапряженном участке возникает немедленно, а не потом. Если вы думаете, что перенапрягаетесь, но не чувствуете при этом боли, значит, это всего лишь ментальный блок. Вы думаете: «Я слишком усердствую, нельзя вытягиваться так сильно» – и эта мысль не дает вам продвигаться дальше в выполнении асаны.

Если у меня устает тело, я говорю, что у меня устало тело, я никогда не говорю, что устал я. Если устал мой мозг, я делаю халасану, и энергия возвращается. Если устало тело – я выполняю полухаласану, и мои клетки восстанавливаются. Возможно, когда вы устали, вы делаете позы стоя. Вы и так уже устали, а затем перенапрягаетесь в позах стоя, поэтому неудивительно, что устаете еще больше. Вы должны разобраться – что вам делать, сколько и когда делать.

Теперь я задам вам вопрос. Когда учителю следует заканчивать урок? В какой момент вы должны сказать: «На сегодня все?» Каждый знает, как начать занятие, но мало кто знает, как его завершить. Очень важно точно знать, когда закончить занятие. Если ученики больше не в состоянии выполнять мои требования, я говорю: «Хватит!» Так я завершаю занятие. Человек может казаться полным сил, но вы должны четко видеть, когда он больше не в состоянии продолжать. Обращаете ли вы внимание на то, какого цвета кожа у учеников в начале занятия, в конце и в середине? Замечаете ли вы изменения? Придаете ли вы, учитель, значение таким вещам? По состоянию кожи ученика я могу определить, может ли он сегодня работать дальше. Искусство обучения состоит также в том, чтобы знать, когда остановиться. Если вы знаете, когда сказать ученику «стоп», вас можно считать опытным учителем. Вопрос не в том, чему вы учите. Не исключено, что вы даете очень многое, чтобы выстроить культ собственной личности, или потому, что боитесь остановиться.

Также невозможно стать учителем высокого класса без нововведений. Поясню это так. У одних людей длинная шея, у других короткая. У одних грудная клетка узкая в верхней части и широкая у основания, у других – наоборот, узкая у основания и широкая вверху. Позвоночник бывает крепким, а бывает слабым. И мне приходилось видеть людей с мощным интеллектом, у которых связь с телом была полностью нарушена.