Не зови волка - читать онлайн книгу. Автор: Александра Росс cтр.№ 106

Вилы – в южнославянской мифологии женские духи, очаровательные девушки с распущенными волосами и крыльями. Они одеты в волшебные платья. Кто отнимал у них платье, тому они подчинялись. Ноги у них козьи, лошадиные или ослиные. Вилы закрывают их длинной белой одеждой. Вилы могли летать как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озерами, обладали способностями «запирать» воды. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Вила в романе – прекрасное хрупкое создание с длинными бело-голубыми волосами, от которого исходит прохладное сияние. Каждый, кто смотрит прямо на лицо существа, видит в нем воплощение идеальной красоты и желаний. Как только зрительный контакт разрывается, наваждение исчезает. Вила умеет превращаться в легкую дымку.

Кикимора – злой дух славянской мифологии. Кикимора насылает кошмары на человека. Кикимора очень худая и маленькая: голова у нее с наперсток, тело тонкое, как тростинка, она не носит ни обуви, ни одежды и большую часть времени остается невидимой. Днем кикиморы неактивны, а по ночам начинают шалить. По большей части они не причиняют серьезного вреда человеку, в основном лишь устраивают небольшие проказы: стучат и скрипят по ночам. Но если кикимора невзлюбила кого из членов семьи, то проказы станут куда серьезнее. Любимое занятие кикиморы – прясть пряжу. В качестве места обитания кикиморы предпочитают человеческие дома, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу.

Гаргуйль, или гаргулья – изначально каменный выпуск водосточного желоба в готической архитектуре, после – фигуры, изображаемые на нем, чаще всего – мифологические химеры. В данном случае имеется в виду демоническое существо, упоминаемое в качестве метафоры телесного уродства.

Василиск – мифический чудовищный змей, в разных источниках он наделяется крыльями, чертами огнедышащего дракона, ядовитого змея и даже петуха. Классический вариант василиска как чудовищного змея, убивающего взглядом, использованный здесь, восходит к «Естественной истории» Плиния Старшего (I век н. э.), написанной в том числе на основе трудов греческих историков. Лукан, писавший в те же годы, что и Плиний, считал, что василиск появился из крови убитой горгоны Медузы, тоже обладающей смертельным взглядом.

Леший, или лесовик – низший дух славянской мифологии, обитающий в лесной чаще. Он умеет оборачиваться, является в виде дряхлого старика, дерева или медведя. Леший – волчий и медвежий пастух, ему подчиняются все звери в лесу. Леший то ростом с траву, то высотой с сосну, а обычно – простой мужик, но кафтан у него запахнут на правую сторону и обувь обута наоборот; глаза горят зеленым огнем, волосы длинные, серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей. Похож на человека, только весь с головы до пят в шерсти. Леший любит морочить голову путникам и сбивает их с тропинки, путая тропы и начиная водить кругами. Довольный, что шутка удалась, леший истошно хохочет и хлопает в ладоши. В данном случае леший носит с собой дубину, может превращаться в разные сущности, скакать по деревьям, владеет недоброй магией.

Банник – дух славянской мифологии, живущий в банях. Обычно представлялся в виде маленького старичка с длинной бородой. Как и все славянские духи, проказлив. Если люди в бане поскальзываются, обжигаются, падают в обморок от жары, шпарятся кипятком, слышат треск камней в печи или стук в стену – все это проделки банника. По-крупному банник вредит редко, лишь когда люди ведут себя неправильно (моются в праздники или поздно ночью).

Домовой, или домовик – добрый дух славянской мифологии, хранитель дома. Домовой всячески следит за своим домом и семьей, которая в нем живет, защищает их от злых духов и напастей. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20–30 сантиметров) с большой бородой. Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу или даже в печной трубе. Домовой обладает способностью превращаться в различных животных. В романе домовик приобретает качества проводника и советника, умеет принимать облик хозяев. Сами существа покрыты мехом, имеют пушистый хвост и маленькие острые серебряные рожки. Духи носят одинаковую одежду – штаны или юбки, вышитые зеленой и черной нитью, свободную рубашку, подпоясанную широким поясом, и кожаный жилет. Обладают магией и играют на музыкальных инструментах.

Баба-яга – дарительница – в данной книге это беззамужняя безобразная старуха, мать и хозяйка лесных зверей. Как своим жилищем, так и словами, представляется людоедкой. Живет в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы из человеческих костей, на заборе черепа. Это существо загробного мира, посредник между царством живых и мертвых, для героя является проводником. Неслучайно Лукаш при смерти оказывается именно в избушке Бабы-яги – на границе между жизнью и смертью. Баба-яга связана с братьями – ветрами, которыми повелевает, в данном случае они представлены в виде невидимых собак. Служат Бабе-яге также вороны.