Книга, которую читают все - читать онлайн книгу. Автор: Бернард Вербер cтр.№ 57

Талмуд утверждает, что у человека есть два рта: верхний и нижний. Верхний рот нужен для того, чтобы разрешать проблемы тела словами. Слово не только несет информацию, оно еще и лечит. При помощи верхнего рта мы определяем себя в пространстве, определяем себя относительно других людей. Талмуд, кстати, советует не злоупотреблять лекарствами, поскольку они действуют в противоположном слову направлении. Нельзя мешать словам выходить, иначе они превратятся в болезнь.

Второй рот – это половые органы. С их помощью решаются проблемы тела во времени. С их помощью, через наслаждение и размножение, человек создает себе свободное пространство. Он определяет себя по отношению к родителям и детям. Половые органы, «нижний рот», прокладывают новый путь, отличающийся от того, которым идет остальная семья. Каждый человек имеет возможность воплотить в своих детях духовные ценности, отличающиеся от ценностей его родителей.

Верхний рот воздействует на нижний. При помощи слов мы обольщаем и создаем поле деятельности для половых органов. Нижний рот воздействует на верхний: при помощи половых органов мы находим свою индивидуальность и язык для самовыражения.

В двенадцать месяцев ребенок проходит новую фазу: стадию зеркала.

На этапе «траура» младенец научился побеждать страх быть покинутым, на стадии зеркала он понимает, что он уникален.

Когда ребенку исполняется год, он начинает ходить, моторика рук развивается, он справляется с заданиями, которые раньше были ему не под силу. Зеркало сообщает ему о том, что он существует. Ребенок узнает себя в нем, составляет представление о себе, и сразу заметно, нравится он себе или нет. Он либо гладит свое изображение, целует его и громко смеется, либо корчит себе гримасы. В основном ребенок воспринимает себя как идеал. Он влюбляется в себя, он обожает себя. Опираясь на полюбившийся образ, он проецирует себя в будущее и идентифицирует себя с героем. Воображение, обогащенное информацией из зеркала, помогает ребенку лучше переносить тяготы жизни, которая постоянно дает поводы для разочарований. Ребенок сумеет смириться даже с тем, что он не властелин мира. Ребенок проходит эту стадию, даже если не видит своего отражения в зеркале или в воде. Он находит способ идентифицироваться и отделиться от внешнего мира, понимая при этом, что должен его завоевать.

У кошек не бывает фазы зеркала. Когда кошка замечает себя в зеркале, она заходит за него, чтобы поймать спрятавшуюся там другую кошку, и поведение это не изменится даже с возрастом.

Обычай задувать свечи на день рождения – один из самых важных человеческих ритуалов. Через равные промежутки времени человек напоминает себе о том, что он способен зажечь огонь, а затем погасить его своим дыханием. Власть над огнем – важный переходный момент от младенчества к сознательному состоянию. Когда же старик доживает до времени, когда он уже не в состоянии задуть свечу, это означает, что теперь он социально исключен из активной жизни.

Сиу, шайенны, апачи, кроу, навахо, команчи и все остальные индейцы Северной Америки имели одни и те же убеждения.

Во-первых, они воспринимали себя как неотъемлемую часть природы, а не как ее хозяев. Племя, истребившее часть дичи в одном районе, мигрировало в другой для того, чтобы количество животных на прежнем месте восстановилось.

В системе ценностей индейцев индивидуализм был явлением постыдным, а не почетным. Делать что-то для себя было непристойно. Индейцы не владели ничем и ни на что не имели права. Даже в наши дни индеец, купивший машину, знает, что должен будет ее одолжить первому же соплеменнику, который его попросит. Дети индейцев воспитывались без принуждения. Вернее, они воспитывали себя сами.

Индейцы знали, как прививать растения, и пользовались этим знанием, чтобы выводить гибриды кукурузы. Они умели делать непромокаемые ткани, пропитывая их соком гевеи. Шили одежду из хлопка такой тонкой выделки, какой в Европе еще не знали. Им были известны целебные свойства аспирина (салициловой кислоты), хинина…

У индейцев Северной Америки не было ни наследственной, ни пожизненной власти. Если нужно было принять важное решение, каждый излагал свою точку зрения во время пау-вау (совет племени). Это было общество, которое задолго до европейских республиканских революций уже пришло к созданию совещательных органов. Если вождь терял поддержку большинства, он уходил сам. Это было общество равноправных граждан. У индейцев, конечно, был вождь, но им становился лишь тот, за кем люди соглашались следовать добровольно. Стать во главе племени – значило заслужить доверие. Решению, принятому во время пау-вау, следовали только те, кто за него голосовал. Представьте, что у нас закону подчиняются лишь те, кто находит его справедливым…

Даже в период расцвета у американских индейцев не было профессиональной армии. В сражении участвовали все, но в мирное время воин был прежде всего охотником, земледельцем или отцом семейства.

В системе ценностей индейцев любая форма жизни достойна уважения. Они щадили врагов, рассчитывая на такое же отношение к себе. Это все та же идея взаимности: не делай другим того, чего не хочешь себе.

Война воспринималась как игра, в которой нужно показать свою храбрость. Никто не хотел физического уничтожения противника. В битве нужно было коснуться врага концом палки. Это считалось большей доблестью, чем убийство. Засчитывались «прикосновения». Сражение останавливалось при появлении первой крови. Убитые бывали редко. Основной целью межплеменных войн было похитить лошадей у соседей. Индейцы не могли понять смысла массового истребления противника, принятого у европейцев. Они были потрясены, увидев, что белые убивают всех, включая стариков, женщин и детей. Для них это было не просто ужасно, это было нелепо, нелогично, необъяснимо. Тем не менее североамериканские индейцы довольно долго оказывали сопротивление завоевателям.

Покорить народы Южной Америки оказалось проще. Было достаточно обезглавить правителя, чтобы все общество рухнуло. В этом заключается слабость иерархических систем с централизованной администрацией. Все держится на монархе. В Северной Америке социальная структура была более раздробленной. Ковбои столкнулись с сотнями мигрирующих племен. Здесь не было одного царя, постоянно находившегося в своей резиденции, зато были сотни перемещающихся вождей. Как только белым удавалось победить или уничтожить одно племя из ста пятидесяти человек, неведомо откуда возникало другое племя из ста пятидесяти человек.