Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Бурыгин, Николай Непомнящий cтр.№ 6

После смерти Давида на престол взошел младший сын царя – Соломон, который правил с 965 по 926 г. до н. э. Он жестоко расправился с противниками Давида, подавив северную оппозицию. Соломон расширил границы Израильского царства, превратил торговлю в царскую монополию, установив контроль над всей транзитной торговлей между Анатолией, Сирией, Месопотамией и Египтом. При Соломоне снаряжались суда на Красном море для торговых экспедиций вдоль берегов Аравии и Африки.

Соломон заключил договоры с мощными соседними державами, и прежде всего с Египтом. Нарушив вековую традицию, египетский фараон дал Соломону в жены свою дочь, тем самым способствуя проникновению египетского влияния в жизнь столицы и двора. Церемонии стали отличаться особой пышностью, что не было характерно для бывших кочевников, не знавших ни роскоши, ни удобств. Самого Соломона постоянно возвеличивали и восхваляли его мудрость. Древнееврейское государство вступило в период расцвета.

Центральное место в строительной политике при Соломоне занимает возведение храма Яхве в Иерусалиме, построенного в соответствии с традициями ханаанско-финикийского храмового зодчества. Рядом с этим огромным сооружением был возведен царский дворец, составивший с храмом единый архитектурный ансамбль, построены дворцы знати. Иерусалим был обнесен массивной крепостной стеной с несколькими воротами, что уподобило его «храмовым городам» Месопотамии, где население группировалось вокруг святилища и дворца. При Соломоне были сооружены также более мелкие крепости.

Для их строительства привлекались не только покоренные народы, но и представители израильских колен. Трудовая подать сочеталась с натуральной повинностью. Содержание двора, наемного войска и чиновничества требовало огромных расходов. Соломон установил единую податную систему и жестко контролировал сбор податей.

Израиль и Иудея

Разделение царства Давида – Соломона на два независимых государства произошло в 926 г. до н. э. Южные племена образовали государство Иудея, северные – Израиль. Раскол единого государства был обусловлен достаточно острым социально-политическим конфликтом, в основе которого лежал весьма формальный характер объединения северных и южных племен. За время существования Израильского царства, т. е. почти за столетний период, их действительного слияния не произошло. Территория обоих государств была меньше царства Соломона. Ослабленные, они уже не могли сохранить под своей властью чужеземные области.

Макет военного судна Хасмонеев

После раскола Иудея оказалась в сложном положении. Она была бедна природными ресурсами и, оказавшись отрезанной от Финикии, Сирии и Месопотамии, не могла больше извлекать доходы от транзитной торговли. Однако введение железных орудий и умелое землепользование, в частности создание искусственных водохранилищ, помогли Иудее пережить тяжелые времена. Столицей Иудеи остался Иерусалим. Немедленного упадка Иудее удалось избежать благодаря огромным богатствам, сосредоточенным в руках придворных и купечества еще во времена Соломона. Особенностью Иудеи была исключительная устойчивость династии Давида, что объяснялось не только особым божественным ореолом вокруг его имени, но и тесной связью династии с Храмом. Преемственность правления обеспечила стабильность политической ситуации в стране. В Израиле политическая ситуация была иной. Далеко зашедшее социальное расслоение, отсутствие консолидации племен обусловили неустойчивость династий и вели к частым переворотам.

В более привилегированном географическом и экономическом положении в результате раскола оказался Израиль, который нередко также называли Самарией по наименованию столицы, учрежденной родоначальником третьей израильской династии Омри (882–871 гг. до н. э.). Наиболее плодородные части страны, расположенные по обе стороны Иордана, перешли под контроль северян. Кроме того, Израиль сохранил связи с Финикией и Сирией.

Взаимоотношения между двумя царствами отличались острым соперничеством. Еще в течение многих лет Иудея пыталась вернуть под свой контроль северные племена.

Только в середине IX в. до н. э. вражда между двумя царствами прекратилась, поскольку правители Иудеи осознали бесперспективность попыток восстановить единое царство. Союз двух государств был даже скреплен династическим браком. Наступил период политического и экономического расцвета обоих царств, что было связано с тем, что Иудее удалось вновь обеспечить себе выход к Красному морю и к торговым путям в Южном Заиорданье. В результате торговый путь из Северной Сирии к Красному морю и Аравии оказался под контролем трех союзных государств – Иудеи, Израиля и Тира, что означало для них большую экономическую выгоду.

Иудея после падения Израиля

Судьба израильских изгнанников в Ассирии сложилась по-разному. Большая часть получила земельные наделы, другая – стала заниматься ремеслом. Некоторые представители израильской знати получили официальные должности и фактически интегрировались в ассирийскую правящую элиту. Часть изгнанников ассимилировалась с народами Месопотамии, другие сохранили свой национальный облик и традиции и впоследствии слились в Месопотамии с иудейскими изгнанниками, приведенными туда вавилонянами через 140 лет после разгрома Иудеи.

После падения Израиля Иудея сохраняла некоторое время верность Ассирии, но подобная политика не могла служить достаточной гарантией независимости. После гибели в бою Саргона II иудейский царь попытался освободиться от зависимости и стал во главе поддерживаемого Египтом союза небольших государств, направленного против Ассирии. Эти меры не могли спасти независимость уже обреченной Иудеи. Военные походы ассирийского царя Санхерива привели к разгрому восстаний в западных провинциях, а также к разграблению Иудеи. Еще несколько лет после похода Санхерива взошедший на престол иудейский царь Менашше сохранял верность Ассирии. Он даже ввел в обиход элементы ассирийского, арамейского и финикийского культа. В храмовом богослужении были введены изменения, появилась языческая символика. Усилившееся культурное влияние Ассирии, затрагивавшее основные культурно-религиозные традиции, крайне негативно воспринималось населением и вызвало рост политической нестабильности.

Ослабление Ассирии и ее распад задержали гибель Иудеи и даже дали ей возможность распространить свою власть на те ассирийские провинции, которые были образованы ранее на месте Израильского царства. Религиозная реформа ознаменовалась ликвидацией языческих святилищ, искоренением элементов ассирийского культа. Разрушению оказались подвергнуты и традиционные культовые сооружения северных колен. В результате реформ Иерусалим превратился в единственный центр законного богослужения всего еврейского народа.

В 598 г. до н. э. Навуходоносор вторгся в Иудею и осадил Иерусалим. К этому времени Иегоякима уже не было в живых, и на престоле находился его сын Иегояхин. Готовность вассала покориться не удовлетворила вавилонского царя. Он пленил и увел в Вавилонию отборные войска, родовую знать, искусных ремесленников и весь двор во главе с царем. Сокровищница Храма была разграблена. Во главе Иудеи царь Вавилонии поставил дядю Иегояхина, принявшего имя Цидкиягу.