Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Бурыгин, Николай Непомнящий cтр.№ 5

Израильские цари

Первым израильским царем был провозглашен в 1023 г. до н. э. Саул, выходец из малочисленного, но связанного с группой северных племен колена Вениамин (израильские колена делились на северные и южные по месту их проживания). Саулу удалось объединить племена, создать столицу в г. Гивеа, упорядочить набор ополчения, ввести территориально-административное деление страны по округам. Предпринятые им меры позволили одержать ряд побед над соседними народами, прежде всего наиболее опасными для древних евреев филистимлянами, но одновременно усилили оппозицию против него.

Саулу не удалось полностью заменить ни племенную организацию, ни избавиться от вольных отрядов, состоявших, согласно источникам, из людей «праздных и своевольных» – то есть безземельных и неоседлых. Они оторвались от своего племени и занимались разбоем и набегами.

Во времена грозившей опасности старейшины племени призывали предводителя такого отряда выступить вместе с бывшими единоплеменниками на защиту. Впрочем, в зависимости от ситуации, «своевольные» поступали на службу и к врагам древнееврейских племен.

Предводителем такого вольного отряда был и будущий царь иудейский Давид, принадлежавший к могущественному южному колену Иуды. Он вступил в борьбу с Саулом, не постеснявшись ради победы над ним примкнуть вместе со своей дружиной к врагу древнееврейских племен правителю филистимлянского государства Геф. Саул потерпел сокрушительное поражение в войне с филистимлянами. Гибель первой царской семьи открыла честолюбивому Давиду путь к престолу.

Давид против Голиафа. С картины XIII в.

Давид был помазан на царство над «домом Иуды» в Хевроне, одном из древнейших культовых мест в Южной Палестине. Исследователи считают, что выбор Хеврона определялся стремлением Давида заручиться помощью его жрецов и своего рода божественным благословением в предстоящей ему борьбе с северными «коленами», которые не собирались мириться с возвышением южан. Семь лет длилась борьба между северянами и южанами, завершившаяся победой Давида. Ее результатом стал договор или завет, принятый в Хевроне и определивший пределы власти нового царя, обязанности и права колен.

В библейских текстах заключение союза между Богом и Израилем отражало распространенный на Древнем Востоке способ урегулирования отношений. Речь, в частности, могла идти о заключении договора между властелином большой державы и правителями подвластных ему областей.

В случае с Давидом сохраняющаяся автономность древнееврейских колен, сложные отношения между северными и южными племенами, выражавшиеся в постоянной борьбе за власть, обусловили необходимость сдерживать возможные междоусобицы с помощью договора и побудить северные колена принять в качестве царя человека, происходившего из южного колена Иуды.

Однако установленный в Хевроне завет был противоречив по своей сути. С одной стороны, задача Давида заключалась в консолидации племен и в создании централизованного государства. С другой стороны, он был вынужден дать обязательство сохранить родоплеменные институты, которые, естественно, препятствовали новой территориально-административной организации. Это противоречие сказывалось на протяжении всего длительного царствования Давида (около 1004 —965 гг. до н. э.).

В 995 г. до н. э. Давид завоевывает Иерусалим и объявляет его своей столицей. «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», – это значило: «не войдет сюда Давид». Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов». (2 Цар. 5:6–8). Давид в период долгого своего царствования осуществил ряд важных реформ, усиливших централизованную власть. Он реорганизовал вооруженные силы, создал наряду с племенным ополчением свое личное войско из иностранных наемников. Разделение страны на двенадцать округов, куда вошли и покоренные территории, не являющиеся зоной расселения племен, и назначение управителей над ними подрывало привычную племенную автономию. Давид создал государственный аппарат и определил обязанности царя. Древнееврейский царь был предводителем войска, обладал судебной властью, но не выполнял жреческих функций. Военные походы Давида расширили территорию государства. Однако сопротивление политике царя, ограничивавшей власть северных колен, было значительным и выражалось в мятежах северян и в острой борьбе за власть.