Таппинг. Методика построения лучшей версии себя. 21-дневный курс - читать онлайн книгу. Автор: Ник Ортнер cтр.№ 43

Страница

После того, как вы составили список, определите день и время (ага, смелей, занесите эту дату в календарь немедленно!), которое потребуется вам для того, чтобы выполнить задачу или, по крайней мере, серьезно в этом продвинуться.

Когда настанет положенный срок, убедитесь, что вы действительно смогли использовать хотя бы один пункт из списка для того, чтобы сделать выполнение задачи более приятным.

Затем обратите внимание на то, какие чувства у вас возникли. Стала ли задача действительно более приятной?

Перестала ли она пугать вас? Повысилась ли продуктивность?

Вносите в свою работу элементы удовольствий по мере надобности: главное, чтобы она перестала быть для вас непосильным бременем. Обратите внимание на происходящие перемены. Вы поймете, что нашли правильную комбинацию, когда станет совершенно очевидным: ваша производительность возросла, и вы получаете истинное наслаждение от работы!

Описание таппинговой медитации «День 15. Выбор в пользу счастья» – в «Приложении».

* * *

Добавьте в свой календарь планируемую дату освоения программы шестнадцатого дня. Вы по-прежнему можете придерживаться избранного темпа либо изменить его – лишь бы вас это устраивало.

Мы достигли третьей недели. Но впереди еще много открытий, поэтому не останавливайтесь! На шестнадцатый день мы доберемся до самой сердцевины вашей лучшей версии себя, а именно – поймем, как же вы на самом деле к себе относитесь. А еще – по-новому рассмотрим то, что принято называть «принятием самого себя».

Вокруг пока темным-темно, но птицы уже верещат так, словно мир только им и принадлежит. Горы вокруг кажутся бесформенной темной массой, видны только их неровные очертания.

Вот-вот пробьет пять утра, когда первый монах встанет и ударом гонга разбудит весь монастырь.

Затем – три часа утренней медитации.

Следом раздается звонок к завтраку, основному приему пищи за день. Вначале завтракают монахи, затем – послушники, и только потом – остальные.

После этого наступает личное время, которое обычно сопровождается тренировками, но и тогда у монахов есть работа. Им недоступны современные технологии, обеспечивающие комфорт и удобства, поэтому порядок в храме приходится поддерживать самостоятельно.

Полдень – время поесть еще раз, правда, теперь пища состоит в основном из вчерашних остатков. Еда незамысловатая, да и порции внушительными не назовешь. В некоторых монастырях еда после обеденного часа вообще запрещена, до наступления следующего дня разрешается только пить горячие напитки.

Дальше – время учебы, но и тут порой приходится трудиться на благо монастыря, а вечером – еще несколько часов медитации. Затем монахи ложатся спать, чтобы вновь подняться чуть свет и прожить новый день, как две капли воды похожий на предыдущий.

Таков типичный день буддийского монаха или того, кто решил им стать.

Разумеется, в монастырях нет никаких счетов, которые нужно вовремя оплачивать. Нет автомобильных пробок, нет настырных телефонных звонков. Вы не услышите здесь ни одного звука электронного устройства, разве что средств для связи с внешним миром (если таковые вообще найдутся).

Некоторые монахи периодически покидают монастырь, чтобы заняться миссионерской деятельностью, но они по-прежнему медитируют по нескольку часов в день, а по возвращении снова ведут строго размеренную жизнь.

Именно этот железный распорядок и убеждения, а также многочасовая медитация объясняют, почему при сканировании мозга монахов было обнаружено, что они более ярко переживают радость и сострадание, стареют медленнее обычных людей и так далее.

Разумеется, прочитав такое о монахах, любой захочет стареть не так быстро. Мы тоже хотим переживать медитативный экстаз. Поэтому продолжаем рыться в литературе, надеясь стать полновластными хозяевами своих тел.

Но в нашей жизни, сумбурной, изменчивой, набитой под завязку технологиями, непонятно: эти величественные видения идиллической духовной чистоты скорее тянут нас к этим священным местам или же отвращают от них?

Внесу ясность: я не настаиваю на том, чтобы вы немедленно отказались от всего мирского и стали буддийским монахом. Я считаю, что многие из нас неосознанно тянутся к видениям, которые настолько далеки от реалий нашей жизни, что вместо обретения покоя рискуют даровать нечто совсем противоположное.

Теперь, когда мы начали привносить в свою повседневную жизнь больше радости и наслаждения, сделаем еще один шаг вперед. Давайте рассмотрим, какие практические навыки принятия самого себя мы можем выработать в контексте нашей нынешней, современной реальности.

Мы живем в культуре, которая боготворит крайности. Мы уверены, что быть духовным – это значит заделаться буддийским монахом, а успех достигается путем некоего загадочного «совершенства». И чтобы научиться принимать и любить себя таким, какой есть, нам просто нужно научиться любить всех, как самого себя.

Быт поглощает нас настолько, что о таппинге и медитации мы даже не думаем. Да, и в такой жизни случаются проблески, но преобладают в ней беспокойство, тревога и скука. Иногда мы до такой степени не высыпаемся, что собственное тело кажется чужим.

Но такова жизнь. А мы – люди.

Чтобы открыть свою величайшую ипостась, необходимо научиться любить и понимать самого себя.

Вот что я вам скажу.

Однако чрезмерное увлечение этими занятиями (особенно если превратно истолковать их смысл) запросто направит вас по ложному пути.

Вот как бы вы себя ни любили, понравится вам утром, пардон, запах из собственного рта?

А можете вы запросто взять и примириться с безнадежно испорченным настроением?

Едва ли.

Страница