Звук безмолвия - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Лапшинов cтр.№ 63

«Безмолвный собеседник»

Вопросы, заданные наставнику Дзэн, Бодхидхарме, и вот, что он на них ответил.

– Если Кто-то намерен достичь просветления, какой способ практики будет для него наилучшим?

Самый существенный метод, который включает в себя все остальные, – это остановка ума.

– Но как же может один метод включать в себя все остальные?

Ум – это такой корень, из которого вырастает все остальное.

Ум порождает три яда – жадность, гнев и заблуждение. Покинуть три яда – значит уйти от жадности, гнева и заблуждений и вернуться к нравственности, медитации и мудрости. Когда три яда присутствуют в вашем уме, вы живете в стране грязи. Когда три яда отсутствуют в вашем уме, вы живете в стране чистоты.

Если вы можете это понять, то сюда входит и все остальное. Ум похож на корень дерева. Все плоды, цветы, ветви и листья дерева зависят от его корней. Если вы кормите корень, то процветает и разрастается все дерево. Если вы его отрежете, то все дерево погибнет. Те, кто понимают ум, достигают просветления с минимальными усилиями. Те, кто не понимает ума, практикуют впустую. Все плохое и хорошее исходит из вашего собственного ума. Найти чтонибудь вне ума невозможно.

– Но как можно называть пониманием остановку ума?

Он понимает, что деятельность его ума имеет два аспекта: чистый и загрязненный. По самой своей природе эти два ментальных состояния присутствуют всегда. В зависимости от обстоятельств они чередуются как причина и следствие. Чистый ум находит удовольствие в добрых делах, а загрязненный ум думает о зле. Те, на кого загрязненность не воздействует, являются мудрецами. Они минуют страдания и испытывают благодать Просветления. Все остальные, пойманные загрязненным умом и запутавшиеся в своей собственной карме, являются смертными. Они плавают в трех сферах и претерпевают бесчисленные несчастья и огорчения, и все из-за того, что их загрязненный ум затмил их истинную самость.

Карма этих трех сфер исходит из одного лишь ума. Если ваш ум не находится в этих трех сферах, он находится вне их. Три сферы соответствуют трем ядам: жадность соответствует сфере желаний, гнев – сфере форм, заблуждение – бесформенной сфере. А поскольку карма, создаваемая этими ядами, может быть легкой или тяжелой, то эти три сферы делятся в дальнейшем на шесть миров, известных как шесть состояний существования.

– В чем различия кармы этих шести состояний?

Те смертные, которые не понимают истиной практики, а слепо хватаются за добрые дела, рождаются в трех высших состояниях существования этих трех сфер. Что же это за высшие состояния? Те, кто слепо совершают десять добрых деяний и слепо ищут счастья, рождаются богами в сфере желаний. Те, кто слепо соблюдает пять обетов и неразумно потакают себе в любви и ненависти, рождаются людьми в сфере гнева. А те, кто слепо цепляется за мир явлений, верят в ложные доктрины и молятся о благе, рождаются полубогами и демонами в сфере заблуждений. Это три высших состояния существования.

Какие же существуют три низших состояния? Это те состояния, где оказываются упорствующие в ядовитых мыслях и злых деяниях. Те, чья карма, порожденная жадностью, наиболее велика, становятся голодными духами. Те, чья карма, рожденная гневом, наиболее велика, становятся в следующем рождении мучениками в аду. А те, чья карма, рожденная заблуждением, наиболее велика, возрождаются животными. Эти три низших состояния и три высших образуют шесть состояний существования. Тут вам следует понять, что всякая карма, будь она мучительной или нет, исходит из вашего собственного ума. Если вы сможете просто сконцентрировать свой ум и отойти от его ложности и зла, то страдания трех сфер и шести миров автоматически исчезнут. Освободившись от страданий, вы действительно свободны.

– Внимание одновременно есть: Мудрость, Знание, Любовь, Свобода, Ответственность, Счастье, Творчество, Благородство, Спонтанность, Спокойствие.

– Внимание – это исходящее из нашего существа чистое сияние. В нем истоки истинного счастья и спокойствия.

– Внимание подобно алмазному скипетру. Когда мы внимательны, мы разрушаем в себе зло.

– По отношению к чему мы должны быть внимательны? По отношению к тому, что снаружи нас – окружающим нас существам и предметам, – и к тому, что внутри нас – нашим мыслям.

– Пусть наши мысли контролируются нашим вниманием.

– В одном мгновении скрыта вечность. В свете внимания к сиюминутному исчезают прошлое, настоящее и будущее. Остается лишь чистое, ничем не нарушаемое, действие. Чистое действие безгранично и несет благо всем существам.

– Практика внимания доступна всем – верующим и не верующим, больным и здоровым. Внимание ведет к внутренней тишине, стресс и душевные расстройства исчезают в одно мгновение.

– Можно быть внимательным к чему угодно – везде, всегда и в любое время. С приходом внимания пространство и время исчезают словно роса на траве, остается лишь вечность – без начала и конца.

– Внимание – самая высокая молитва. Внимание – это сердце молитвы.

– Внимателен уже тот, кто молится: его молитва живет в сердце Присутствия.

– Сила сосредоточения очищает психику, а вместе с ней наш ум и тело. Сердца сотен миллиардов клеточек начинают вибрировать, излучая чистый свет.

– Есть нечто более важное, чем знание, – и это внимание. Внимание само по себе уже есть знание.

– Внимание развивается, если его постоянно практиковать. Свет внимания освещает наш рассудок. Внимание – это духовный свет, нерожденный и бессмертный. Практикуйте внимание.

– Не ищите свободу там, где нет внимания. Без внимания любая свобода всего лишь тюрьма и смятение.

– Для внимания необходимо спокойствие; только при этом условии внимание проявляется без особого напряжения. Искусство проявлять внимание присуще всем существам. Практика медитации с фиксированием внимания на чем-либо называется «королевским» искусством, или абсолютной свободой.