Сознавание - читать онлайн книгу. Автор: Дэниэл Дж. Сигел cтр.№ 22

Я взял различные версии внутренних установок, которые изучались в рамках многих научных проектов, и переформулировал их таким образом, чтобы они соответствовали практике Колеса сознавания. Установки можно изменять. Например, поработать с прощением, если того требует конкретная ситуация, или подстроить занятия под определенных людей. В таких случаях человек может, например, прийти к прощению кого-то, кто причинил ему боль или обидел, а затем сам попросить прощения за то, что когда-то мог тоже причинить кому-то боль. Прощение не оценивает произошедшее как хорошее или плохое. Прощение, по мнению моего коллеги и друга Джека Корнфилда, – это отказ от надежды на предпочитаемое прошлое.

Для упражнений с Колесом сознавания лучше всего подходят максимально общие формулировки установок. Это согласуется с результатами исследования так называемого безотносительного сострадания, продемонстрировавшего, что вызванные во время практик состояния позитивного отношения и любви способствуют невероятно высокой интеграции мозга. Кроме того, по-видимому, эти установки более всего соответствуют восьмому чувству и ощущению единства всего живого, через которое мы проходим во время работы с четвертым сегментом, когда концентрируемся на отношениях с окружающими и с самими собой.

Если хотите попробовать выполнить упражнение прямо сейчас в рамках полного Колеса сознавания, вернитесь к предыдущей главе, начните с базового Колеса, а затем добавьте установки добрых намерений. Так как некоторые люди чувствуют себя неловко, желая другим и себе благополучия, я начну эту часть практики (концентрацию на четвертом сегменте обода и нашей связи со всеми окружающими) с небольшого напоминания. Сразу после него вы найдете установки добрых намерений.

В ходе недавних исследований выяснилось (а многие древние культуры и традиции утверждали это веками), что ощущение доброты и сострадания идут на пользу не только окружающим, но и способствуют повышению благополучия человека, их испытывающего. Помня об этом открытии, предлагаю вам повторить про себя следующие предложения. Я буду делать паузу после каждой фразы, чтобы вы могли проговорить эти установки добрых намерений и сострадания про себя. Мы начнем с основных, после чего добавим более развернутые.

Готовы? Поехали!

Размышления о добрых намерениях и сострадании

Казалось бы, чего проще: выражая заботу об окружающих, вы задаете себе установки добра и сострадания. Что вы чувствовали во время выполнения упражнения? Возможно, эти ощущения показались немного странными, потому что вы никогда раньше не делали ничего подобного. У кого-то забота и бережное отношение к себе вызывают тревожность, и они спрашивают себя: «Заслуживаю ли я этой доброты?» Многим, особенно когда новизна упражнения спадает, такие пожелания благополучия придают сил и вдохновения. Когда добавляются пожелания сначала себе, а затем всем, мы начинаем глубже осознавать, насколько связаны друг с другом. Во многом позитивные установки естественным образом расширяют наше восьмое чувство единения и позволяют успешно завершить упражнение с Колесом.

Исследования и сама практика говорят о том, что, если намерения становятся осознанными, люди начинают более позитивно относиться к жизни. Их психика работает более сбалансированно и четко. Становятся лучше отношения с окружающими, в том числе уменьшаются и расовые предрассудки. А при снисходительном отношении к личным переживаниям вы начинаете лучше понимать себя.

Исследуя понятие самосострадания, Кристин Нефф ^[13] отмечала, что оно включает в себя внимательное, доброе отношение к себе, а также осознание, что каждый из нас – часть всего человечества. Чтобы не концентрировать внимание на себе и избавиться от приставки само-, можно использовать термин «внутреннее сострадание». Эти слова подчеркивают внутреннюю природу того, кто есть я, кто есть мы и откуда берется наш разум – из внутреннего состояния или из внешнего.

Внутреннее сострадание – важная составляющая добрых намерений. Напоровшись ногой на гвоздь, я почувствую боль и могу начать ругать себя за неосторожность. Это не самосострадание. Но я могу отнестись к себе как к лучшему другу – с нежностью, добротой и заботой. Вместо того чтобы сопротивляться боли, усиливая страдания, я могу принять ее как обычное ощущение, неожиданный жизненный поворот. И тогда я пойму, что для человека вполне естественно отвлечься и не заметить гвоздь на пути. Так бывает.

Доброта идет рука об руку с заботой и отзывчивостью. Как мы могли убедиться, иногда добротой называют взаимодействие с окружающими, когда ничего в ответ не ожидают. Мне же нравится представление о доброте как о способе проявлять уважение, принимать слабости и признавать, что мы нуждаемся друг в друге. У каждого из нас есть свои шрамы, каждый испытывал боль и разочарование. По-доброму относиться к себе и к окружающим – значит беречь друг друга в вопросах уязвимости.