Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 59

Теперь имеются настолько существенные кросскультурные доказательства в пользу существования этих высших волн, что их существование попросту нельзя более ставить под сомнение. Можно привести всего лишь один пример: Эвелин Андерхилл, чья книга «Мистицизм» справедливо считается классическим обзором западных духовных традиций, приходит к заключению, что духовные переживания (о чем свидетельствует общая западная традиция) существуют на континууме развития от природного мистицизма (представляющего собой нечто вроде единства с Паутиной жизни) до метафизического мистицизма (представляющего собой тонкое озарение и бесформенную поглощенность) и божественного мистицизма (а также состояний недвойственного единства). Иными словами, ее выводы весьма сходны с моими.

Этот общий спектр – от материи до тела, ума, души (психического и тонкого) и духа (причинного и недвойственного) – есть, конечно же, не что иное, как Великое гнездо бытия. Вариации на Великое гнездо можно увидеть на рис. 4.1, 4.2 и 4.3. И вправду, как показали Хьюстон Смит и многие другие, имеется просто колоссальное количество данных в пользу существования Великого гнезда. ^[146] Разумеется, моя рекомендация состоит в том, чтобы мы привели важные идеи Великого гнезда в соответствие с требованиями мира современности путем добавления квадрантов и линий (как предложено на рис. 3.2, 4.5 и 5.1), тем самым объединив лучшее из древней мудрости с лучшим современным знанием. Это позволит открыть путь к подлинной Теории Всего.

Рис. 6.3. Чакры

Признание полного спектра сознания (как указано на рис. 3.2) далее позволяет нам провести крайне важный межуровневый анализ, формальные детали которого я оставлю для примечания. ^[147] Однако его общий смысл довольно прост: человек практически на любой типичной стадии развития (например, пурпурной, красной, синей, оранжевой, зеленой, желтой) может пережить измененное состояние сознания или пиковый опыт любой из высших областей (психической, тонкой, причинной или недвойственной). Далее человек интерпретирует эти более высокие переживания с точки зрения того уровня, на котором он в данный момент пребывает. Это требует межуровневого комбинаторного анализа: к примеру, человек на синем может пережить пиковый опыт психического, тонкого, причинного или недвойственного; то же самое может произойти и с человеком на оранжевом, зеленом и так далее. Это открывает нам решетку из более чем двух десятков очень реальных – и крайне различных – типов духовных переживаний. ^[148]