Короли и верховные правители Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнсис Джон Бирн cтр.№ 53

В соответствии с естественными географическими условиями области, которая явилась их родиной и в которой они достигли наибольшего могущества, общины калди сначала утвердились на политической сцене, выступая в роли посредников между Уи Нейллами и лагенами. В 780 году верховный король Доннхад вновь напал на Лейнстер и при Килкоке (графство Килдар) обратил в бегство Руайдри, сына Фаэлана, и Лайдкнена, короля Уи Хеннселайг. После этого он предал мечу и огню их земли, не пощадив и церквей. Однако позднее в том же году, по сообщению Анналов Ульстера, состоялось «собрание синодов внуков Ниалла и лагенов в городе Таре, на котором присутствовало много отшельников и писцов во главе с Дублитгером» (congrecio senodorum nepotum Neill Laginentiumque in oppido Temro ubi fuerunt ancoritae et scribe multi quibus dux erat Dublitter). Дублиттер, друг и единомышленник св. Маэлруайна, был аббатом новой обители калди Финглас к северу от Дублина, а наименования «отшельники» и «писцы» (в новозаветном смысле человека, сведущего в божественном законе) были излюблены реформаторами.

Очевидно, был заключен мир, ибо в следующий раз Доннхад повел войска на Лейнстер только в 794 году — по приглашению лейнстерского короля Брана Ардхенна, сына Муйредаха, чтобы помочь лагенам против мунстерцев. Бран был женат на Этне, дочери Доннхада, и наследовал своему двоюродному брату Руайдри в 785 году. В битве на Куррахе близ Килдара в 782 году Руайдри взял Брана в плен, а союзник Брана Мугрон, сын Фланна, король Уи Файльги, был убит. Женитьба Брана на дочери верховного короля, скорее всего, вызвала общее возмущение, так как в 795 году он вместе с женой, остановившись в Келл Куйле Думай (близ Страдбалли, графство Лейиш), принял смерть от огня. Это преступление подготовил Финснехта Четырехглазый (Сеthardercс) из рода Уи Доннхада, который по праву стал королем провинции.

В ходе правления Финснехты подчиненное положение Лейнстера проявилось со всей очевидностью. В 797 году верховным королем стал Аэд, сын Ниалла, король Айлеха. В списках королей он известен под прозвищем «Посвященный» (Оirdnide), и, вероятно, он был первым королем Тары, возведенным на престол по церковному обряду. Первое сообщение о христианском посвящении ирландского короля в действительности относится к событиям, происходившим за пределами острова, когда святой Колум Килле рукоположил Аэдана, сына Габрана, в короли Дал Риады в VI веке. Биограф святого Адомнан называет «богопосвященными» также верховного короля Диармайта, сына Керрбела, и Освальда Нортумбрийского, однако туманность этого сообщения говорит о том, что Адомнан больше заботился о распространении идеалов христианской королевской власти, чем о предельной точности. В течение VIII века представление о том, что королю требуется церковное посвящение, определенно стало приобретать все большее распространение. В Англосаксонской хронике привычная формула вступления на престол feng to rice («взял королевство») иногда заменяется выражением to cyninge gehalgod («был посвящен в короли»). Этот обряд получил особый толчок после низложения последнего меровингского короля в Галлии и последующего помазания Каролинга Пиппина, произведенного святым Бонифацием в 751 году. Эту церемонию в 754 году повторил в Сен-Дени сам Папа Римский. Посвящение помазанием, основанное на ветхозаветных образцах, сообщало необходимую харизму выскочкам, которые не могли, подобно Меровингам, похвалиться происхождением от племенных богов. Карл Великий провел помазание двух своих сыновей в Риме в 781 году точно так же, как сам он был помазан при жизни своего родителя. Новая мода стала быстро распространяться. В 787 году Оффа, король Мерсии, провел церемонию помазания над своим сыном Эгфридом, а в 795 году Эдвульф был посвящен в короли Нортумбрии в соборе св. Петра в Йорке. Еще в 786 году папские легаты в Англии упоминают в своем отчете Папе Адриану о «посвящении королей… выбранных священниками и старейшинами», и уточняют, что помазание имеют право принять только дети, рожденные в законном браке; кроме того, они осуждают как святотатство злоумышление на жизнь «помазанника Божьего». А в 793 году Анналы Ульстера сообщают о посвящении Артри в короли Мунстера (ordination Artroigh maic Cathail in regnum Mumen). Впрочем, следует отметить, что ни в одном ирландском источнике мы не найдем явственного упоминания о помазании.

В 804 году в Дун Куайре, к северу от Энфилда на лейнстерской границе состоялось собрание старейшин Уи Нейллов (congrecio senatorum nepotum Neill). Бинчи предположил, что именно по этому случаю был «посвящен» Аэд, ибо на собрании председательствовал Кондмах, аббат Армы, и, согласно поздним источникам, именно на этом собрании верховный король освободил монастыри от обязанности выставлять отряды для его войска. Это опять-таки был животрепещущий вопрос. За 60 лет до этого св. Бонифаций, находясь в миссионерской поездке в Германии, писал Этельбальду, королю Мерсии, о недопустимости налагать на церковные земли «тройную повинность» (trimoda necessitas): выставления воинов, постройки мостов и укреплений, — и к концу VIII века статьи, оговаривающие освобождение Церкви от светских тягот, стали обычным атрибутом англосаксонских хартий.

Место проведения собрания не предвещало Лейнстеру ничего хорошего, так как Дун Куайр был обычным сборным пунктом войск Уи Нейллов перед нападением на провинцию. И на самом деле в том же году Аэд дважды за один месяц опустошал Лейнстер. Он не удовлетворился заверениями в покорности, которые он получил от Шинснехты, так как в следующем году он вернулся, сместил Финснехту и разделил Лейнстер между Муйредахом, сыном Руайдри, из рода Уи Фаэлайн и Муйредахом, сыном Брана, из Уи Муйредайг. До того он произвел подобный раздел в Миде между Конхобаром и Айлилем, сыновьями прежнего верховного короля Доннхада. Это беспрецедентное по своей решительности утверждение власти верховного короля ознаменовало зарождение нового способа политического воздействия, к которому часто прибегали в последующие века. Естественно, этот прием вызывал резкое неприятие, и в обоих случаях его применения успех Аэда оказался недолговечным. В Миде Конхобар вскоре убил своего брата и объединил королевство под своей властью; позднее он в свою очередь сделался верховным королем, восстановив права Кланн Холмайн на наследование престола после смерти Аэда в 819 году. Муйргес, сын Томмалтаха, король Коннахта, занятый расширением владений Уи Бриуйн за счет Киаррайге и других подчиненных племен в центральном Коннахте, враждебно относился к честолюбивым замыслам Аэда. В отрывке из хвалебного стихотворения, приведенном в анналах по случаю смерти Муиргиуса в 815 году, говорится, что он «помог сыну Келлаха из Курраха из Барроу на юге». Хронист открыто заявляет, что в 806 году Финснехта «принял свое королевство» (rеgпит suum accepit), однако Лейнстерская Книга добавляет, что он вернул королевскую власть, нанеся поражение двум сыновьям Руайдри; несомненно, имеются в виду Муйредах и его брат Диармайт, предок поздних королей из рода Уи Фаэлайн.

Ранее, в 803 году Финснехта стал виновником смерти Энгуса, сына Мугрона, короля Уи Файльги, а в год возвращения Финснехты на престол преемник Энгуса был убит в своей крепости Ратанган, что вряд ли можно считать простым совпадением, учитывая нрав Финснехты и его стремление удержать в своих руках контроль над Килдаром. Именно в Килдаре в 808 году Финснехта скончался после мучительной болезни; его сестра Муренн умерла в звании аббатисы Килдара в 831 году, и по крайней мере два его брата, племянник и внучатый племянник занимали пост аббата в IX веке, а его правнук Муйредах объединил титулы короля Лейнстера и принцепса Килдара (рrinceps Cille Dara), согласно записи о его смерти в 885 году. Латинским словом, по-видимому, соответствующим ирландскому званию аirchinnech («эренаг»), обозначался аббат в функции землевладельца, и очень часто называемые так лица были светскими аббатами.