Троица. Будь больше самого себя - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Курпатов cтр.№ 55

И действительно, эта социальность гениев может быть буквально патологической – почти паранойяльное ощущение постоянных заговоров, мысли о том, что всякому до них есть дело (что, конечно, не так), или наоборот (что тоже не так) и т. д.

Впрочем, социальность гениев вовсе не всегда носит характер патологической. Многих одаренных люден отличает умение видеть фактические мотивы другого человека, понимать то, как он думает, предсказывать его поведение и т. д.

Проще говоря, одарённый человек, как правило, отличается уникальным талантом реконструировать «внутренний мир» других людей. Причём это касается как «художественных гениев», например, писателей, так и «естественников» – физиологов или физиков.

Тут-то, надо сказать, и начинается как раз самое интересное…

Связана ли как-то эта способность «видеть» невидимое в других людях со способностью одарённых людей строить сложные интеллектуальные объекты, которые напрямую с социальностью уже не связаны – научные теории, бизнес-стратегии и т. д.?

Если учесть всё, что мы уже знаем с вами о дефолт-системе мозга, это кажется вполне закономерным. Так что давайте попробуем понять, как разным типам мышления удаётся эффективно реконструировать одну и ту же реальность разными способами.

Поскольку представители разных типов мыслят мир (конструируют соответствующий интеллектуальный объект) по-разному, то понятно, что и внутренние образы других людей строятся ими с соответствующей тому или иному типу мышления чудинкой.

С этой стороны и посмотрим…

Для «невротиков», даже если они закоренелые атеисты, все люди обладают «душой».

Назовите её как угодно – «душой», «личностью», «сущностью», «нутрянкой», «на самом деле внутри» и т. д. – значения не имеет.

Каждый «невротик» чувствует этот внутренний центр в другом человеке и строит свои представления о нём, об этом человеке, исходя из того, какой у него, по мнению нашего «невротика», центр («душа», «сущность» и т. д.).

Если это человек «дурной», то к его образу в дефолт-системе мозга «невротика» мгновенно прилипает всякая гадость – «дурные намерения», «скверный характер», «необязательность», «наплевательское отношение» и т. д., и т. п.

Проще говоря, «невротик» уверенно атрибутирует «дурным людям» «дурные намерения». Но намерения, как вы понимаете, объективизировать сложно – что на самом деле человек хотел или чего добивался своими действиями? Это загадка.

Зачастую и сам человек не в курсе истинных мотивов своего поведения, поскольку, как я уже рассказывал в «Красной таблетке», мы существа весьма противоречивые, многомерные, многоаспектные. А коли так, то насколько объективным может быть взгляд со стороны?

«Со стороны» вы, конечно, видите что-то, чего «изнутри» не увидать, но и сбрасывать «внутренние обстоятельства» со счетов тоже было бы неправильно.

Впрочем, «невротика» это не смущает: он «видит сущность», а всё прочее – поведение человека, его решения и высказывания – из этого, как ему кажется, легко объяснить.

Всё проходит через эту призму усмотренной им в человеке «сущности» и, в результате, приобретает заданный этим «сущностным пониманием» оттенок.

Если другой человек, по мнению «невротика», «внутри хороший и добрый», то он «видит» в его поведении лишь «благие намерения», даже если ими выстлана дорога в ад. Он всё себе – любую странность – в этой логике объяснит, всё закольцует и всему найдёт оправдание.

«Невротику» невдомёк, что эта «сущность другого человека» им придумана в его же собственной дефолт-системе, а все его оценки, вообще-то говоря, заведомо тенденциозны. Но он всё это реально «видит», и сомневаться в своём «ви́дении», понятное дело, не может.

Каждый поступок «другого человека» оценивается «невротиком» в этой парадигме – если «человек хороший», то и поступки он совершает «хорошие», надо только «суметь это увидеть».

Если же всё-таки какой-то поступок «хорошего человека» трудно не посчитать «плохим», то «невротик» решает, что это человек сделал или «не со зла», или «обстоятельства были сильнее его», или «да, но кается и страдает зато как Родион Раскольников!»

С «плохим человеком», понятное дело, всё наоборот: «плохой поступок» для такого человека «естественен», а если он, вдруг, сделал «что-то хорошее», то потому, что «ему это выгодно», или «случайно получилось», или, на крайний случай, это «хорошо» – «на самом деле не хорошо совсем».

Конечно, «невротик» может изменить своё отношение к человеку, обнаружить, что «был не прав», «не ту сущность в нём усмотрел»: «хороший человек», на самом деле, оказался «нехорошим», а «плохой», в действительности, «не такой уж и плохой». Но подобные переоценки происходят редко и лишь под жёстким прессингом внешних обстоятельств.

Возможно, такой подход покажется вам глупым (и я даже готов с этим согласиться), но всё не так просто.

• Во-первых, это позволяет «невротику» строить долгосрочные и доверительные отношения с его ближним кругом, ведь в нём, понятно, все «хорошие», а если натворят что-нибудь, то их всегда можно простить (они ведь «хорошие»!).

• Во-вторых, сам этот бинарный принцип – «хороший/плохой» (в любой его модификации: «честный/лживый», «умный/глупый», «глубокий/ поверхностный» и т. д.) – идеально работает для организации системы, обеспечивает «невротику» возможность создавать целостные модели реальности.

То есть «невротическое» мышление, которое может казаться нам ограниченным, позволяет «невротику», как раз наоборот, делать его модели реальности объемными и достаточно полными.

Мир для «невротика» не расколот на какие-то отдельные фрагменты, перед ним не окрошка какая-то и не зарисовки «на тему», а всегда «общие принципы организации»! Не хухры-мухры.

Для «шизоидов» всё иначе: «другие люди» для них – это вещь в себе, глубоко загадочная (что, впрочем, не значит, что всегда интересная).

Никакой внутренней сущности «шизоид» в другом человеке, понятное дело, не усматривает. И даже выскажет недоумение, если вы будете настаивать на её наличии. Он в себе-то никакой-такой «сущности» не усматривает, почему она у других должна быть?

Возникает вопрос: каким же образом «шизоид» может выстраивать отношения с другими людьми, если он их «сущности» не видит?

Получается, нет ничего невозможного – эффективные модели коммуникации и без всякой «внутренней сущности» тоже можно, как оказывается, простроить.

Другое дело, что у «невротика» такие модели коммуникации получаются как бы сами собой – на живую нить, так сказать. А вот «шизоиду» нужно над созданием таких моделей интеллектуально попотеть.

Среди «шизоидов», действительно, встречаются люди, которые, несмотря на свою рассудочность и рациональность, прекрасно ладят с другими людьми (по крайней мере, со многими другими людьми). Но метода у «шизоидов», как вы уже поняли, не такая, как у «невротиков».