Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 41

Конечно, вам не нужно стремиться к боли. Но также не подавляйте и не игнорируйте болезненные ощущения явно физического происхождения. Если вы подозреваете, что они могут быть вызваны травмой или болезнью, но не уверены в этом, лучше всего проконсультироваться с врачом. Ваша поза в медитации не должна обострять уже существующие проблемы, как, например, больное колено или вывихнутую лодыжку. Вам надо найти максимально удобное положение, чтобы тело не вмешивалось в процесс тренировки ума. Используйте подушки, блоки, все что угодно, чтобы снизить нагрузку на чувствительные области. Но помните, что даже со всеми этими приспособлениями вы все равно будете испытывать неприятные ощущения.

Вы уже знаете основную стратегию работы с болезненными ощущениями: игнорируйте их так долго, сколько сможете, сделайте их объектом своей медитации, если они не исчезают, и шевелитесь, сохраняя внимательность, только когда это абсолютно необходимо. Однако на этой ступени вам надо изучать боль еще более тщательно и ждать еще дольше, прежде чем пошевелиться. Боль – динамичное ощущение, обладающее многими тонкими качествами. Исследуйте их. Обратите внимание, резкая ли боль, колющая, обжигающая, тянущая, тупая и т. д. Обратите внимание, кажется ли ощущение цельным и неизменным, или оно меняется по своей интенсивности, охвату или местоположению. Исследуйте свою боль – это одно ощущение или совокупность нескольких? Исследуйте, что именно неприятно в самом ощущении. Какая часть боли, которую вы испытываете, присуща этому ощущению, а какая часть – лишь реакция вашего ума на него? Такое глубокое изучение поможет вам стать максимально беспристрастными при работе с болезненными ощущениями.

Рисунок 22. Стратегия работы с болью заключается в игнорировании неприятных ощущений так долго, сколько возможно.

Когда боль становится слишком сильной, чтобы ее можно было и дальше игнорировать, сделайте ее объектом медитации. Исследуйте ее качества и то, меняются ли они. Отделите неприятное ощущение от реакции ума на это ощущение.

Сначала вам может показаться, что сосредоточение на боли лишь усиливает ее. Однако после длительного изучения болезненных ощущений проблема часто решается сама по себе. Есть три варианта, как это происходит: интенсивность боли полностью сходит на нет; боль сохраняется как сильное ощущение, но оно больше не кажется особенно болезненным; боль сохраняется, но ее можно игнорировать.

S = Р × R. Количество страдания, которое вы переживаете, равно фактической боли, умноженной на сопротивление ума этой боли.

Причина, по которой боль растворяется, заключается в том, что вы перестали сопротивляться и теперь принимаете ее присутствие. Учитель медитации Шинзен Янг вывел математическую формулу: количество страдания (S), которое вы испытываете, равно фактической боли (Р), умноженной на сопротивление ума (Р) этой боли. S = Р × R. Если вы полностью прекратите ей сопротивляться, тогда R будет равно нулю. Боль, умноженная на ноль, равняется нулю – страдание, которое вы испытываете, полностью исчезает. Но если вы думаете, что так будет происходить каждый раз, то вы ошибаетесь. Дело в том, что ожидание того, что боль исчезнет, снова ведет вас к сопротивлению и неприятию. Когда боль полностью исчезает или сохраняется в такой форме, что ее можно игнорировать, всегда возвращайте внимание на дыхание. Повторяйте весь процесс по мере необходимости.

Рисунок 23. После длительного изучения проблема боли часто решается сама по себе, потому что вы прекратили сопротивляться и приняли ее присутствие.

Когда боль полностью исчезает или стала такой, что вы ее можете игнорировать, всегда возвращайтесь к ощущениям дыхания.

Иногда болезненные ощущения не исчезают. В таком случае сделайте боль объектом своей медитации. Не волнуйтесь: используя ее в таком качестве, вы можете тренировать ум столь же эффективно, как и во время медитации на дыхание. На самом деле, есть свои преимущества в том, чтобы использовать боль таким образом. Поскольку она так сильно притягивает ваше внимание, вы едва ли столкнетесь с притупленностью или отвлечением. Также боль порождает много мыслей и эмоций, и поэтому вам легче сохранять сильное интроспективное осознавание. Другими словами, боль весьма полезна для развития устойчивого внимания и мощной внимательности. Используйте ее эффективно.

По мере того как внимание становится более устойчивым, а внимательность сильной, ваша способность к мышлению улучшается. Ум становится более изобретательным и по-новому связывает идеи между собой.

Неизбежный физический дискомфорт – это также возможность познать подлинную природу боли. Со временем вы научитесь различать физическое ощущение дискомфорта и необязательную реакцию ума на него, которая и есть страдание. Как говорил Будда: «Когда необученный обычный человек встречается с болезненным чувством, он испытывает два чувства – телесное и умственное… Когда обученный ученик Благородных встречается с болезненным чувством, он ощущает одно чувство – телесное, но не умственное»^[70]. Боль полностью исчезает на более поздних ступенях.

ПРОБЛЕМА ДИСКУРСИВНОЙ ГЕНИАЛЬНОСТИ

Кажущиеся гениальными прозрения – это гораздо более приятный вид грубого отвлечения. Например, вы можете открыть для себя новый способ решения личных проблем. Или, возможно, у вас будут прозрения в работу вашего ума и вашего поведения, или в глубокие философские и метафизические концепции. Эти прозрения могут самопроизвольно возникать из вашего бессознательного, появляясь в периферийном осознавании и искушая вас обратить на них внимание. В другой раз они неожиданно впрыгивают прямо в центр вашего внимания. Такие прозрения часто истинны и довольны полезны, и именно поэтому они столь притягательны в роли потенциальных отвлечений.

Почему они возникают сейчас, на этой ступени? К этому моменту ваше внимание стало более устойчивым, а внимательность усилилась. Поэтому ваш ум лучше способен генерировать и связывать вместе оригинальные идеи, а также оценивать важность этих идей. Если вы начнете обдумывать их, переместив дыхание в периферийное осознавание, вы будете приятно удивлены

тем, насколько улучшилась ваша способность к дискурсивному мышлению. На самом деле ваше сосредоточение будет сильнее, чем когда-либо. Вы почувствуете волнение и удовлетворение, когда придете к какому-нибудь гениальному выводу. Но потом вам будет сложно вернуться к дыханию. Обычно это приводит к тому, что вы начинаете искать, о чем бы еще подумать, или вовсе заканчиваете медитацию. Вы также можете решить, что ваши заново открытые способности к анализу – и есть настоящая польза медитации.