Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 17

Говоря о «дыхании» как объекте медитации, мы имеем в виду ощущения, вызванные дыханием.

Всякий раз, говоря о дыхании как объекте медитации, мы на самом деле имеем в виду ощущения, вызванные дыханием, а не какую-либо визуализацию или идею о вдохе и выдохе. Советуя вам наблюдать за дыханием в груди или животе, я имею в виду ощущения движения, давления и прикосновения, возникающие в этой области при вдохе и выдохе. Когда я говорю «дыхание у носа», то имею в виду ощущения тепла, давления и движения воздуха на коже кончика носа, снаружи и внутри ноздрей или на верхней губе чуть ниже них.

Хотя у дыхания как объекта медитации много преимуществ, те же принципы и методы подходят к любому объекту и могут сочетаться с большинством других приемов медитации.

При прохождении десяти ступеней вашим объектом медитации чаще всего будет ощущение дыхания у носа. Но иногда предлагается обращаться к ощущениям того, как поднимается и опускается ваш живот. Поначалу новичкам бывает легче наблюдать за этими весьма заметными движениями. Но когда дыхание становится совсем неглубоким, отсутствие чуткости к ощущениям в животе может затруднить наблюдение за дыханием. Я рекомендую нос, потому что нервные окончания там более чувствительны^[55]. Выберите любую наиболее подходящую вам область у ноздрей.

Хотя у дыхания в качестве объекта медитации много преимуществ, методы, используемые при прохождении десяти ступеней, можно применять с визуализируемым объектом и мантрой или в практике любящей доброты. Все те же принципы можно сочетать с техникой «мысленных пометок» в випассане традиции Махаси, сосредоточением на дыхании и приемами сканирования тела в випассане традиции У Ба Кхина/Гоенка или уникальной по своей систематичности випассаны традиции Шинзен Янга. Что бы вы ни практиковали, вы сталкиваетесь с одними и теми же проблемами: блужданием ума, отвлечениями и притупленностью.

Указанные здесь приемы работают именно с ними. Тем не менее не каждый объект медитации способен привести вас к последним ступеням так же наверняка, как сосредоточение на дыхании.

Четыре этапа постепенного перехода к объекту медитации

В этой практике вы мягко переходите от свободно перемещающегося внимания, свойственного повседневной жизни, к сосредоточению на дыхании у носа. Это делается в четыре этапа. На каждом из них вы определяете конкретную область или пространство, в котором позволяете вниманию свободно перемещаться.

Рисунок 10. Четыре этапа при переходе к объекту медитации.

Этап 1: установите открытое, расслабленное осознавание и внимание; впускайте все что угодно, но предпочитайте ощущения, а не мысли.

Этап 2: сосредоточьтесь на телесных ощущениях, но продолжайте осознавать все остальное.

Этап 3: сосредоточьтесь на ощущениях, связанных с дыханием, но продолжайте осознавать все остальное.

Этап 4: сосредоточьтесь на ощущении дыхания у вашего носа, но продолжайте осознавать все остальное.

Любой объект в этом пространстве может в любой момент оказаться в фокусе вашего внимания, это означает, что он двигается произвольно. Переходя от одного этапа к другому, вы сужаете пространство для свободного движения внимания, пока, наконец, не сосредоточитесь на ощущении дыхания у носа. Но не забудьте во время этого перехода удерживать периферийное осознавание. На каждом из этапов вам предоставляется возможность научиться различать внимание и осознавание. Отнеситесь к этому как к серьезной практике, а не просто хорошему способу начать медитацию. Используйте его каждый раз, когда садитесь медитировать, особенно если вы новичок.

Делая эти четыре шага, никогда не забывайте расслаблять тело, успокаивать ум и сознательно вызывать у себя чувство удовлетворенности. Как будто вы постепенно перемещаетесь на курорт. Постоянно отмечайте любые приятные ощущения, способствующие чувству расслабления, благополучия и счастья. Вы поймете: они играют важную роль в процессе тренировки ума.

ПЕРВЫЙ ЭТАП. СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА НАСТОЯЩЕМ

Во-первых, закройте глаза и уделите несколько мгновений тому, чтобы полностью оказаться в настоящем. Воспринимайте все, что поступает через органы чувств. Не открывая глаз, вы найдете два основных раздражителя, связанных с чувственным восприятием: звуки и телесные ощущения. Полностью откройте свое периферийное осознавание. Затем позвольте вниманию настроиться и свободно перемещаться между любыми возникающими звуками, ощущениями, запахами или мыслями. В рамках этой целостной панорамы есть одно ограничение, которое вы накладываете на движение внимания. Так оно остается в настоящем – здесь и сейчас.

Пребывание в настоящем чрезвычайно важно. Все шумы и телесные ощущения происходят здесь и сейчас, а вот мысли о них (за пределами их простого отмечания и узнавания) отвлекают вас от настоящего. Так что позвольте вашему вниманию перемещаться на любые интересующие его ощущения, но не анализируйте и не думайте о них. Объективно наблюдайте за тем, что происходит в теле, не определяя это как «мое». Пусть внимание, ведомое постоянно возникающими и уходящими объектами чувственного восприятия, движется в поле намеренного осознавания как ему угодно.

Если какое-то ощущение окажется особенно приятным, уделите немного времени тому, чтобы насладиться им. Пусть это удовольствие приведет ваш ум к переживанию счастья в настоящем. Попытайтесь четко увидеть разницу между удовольствием как чем-то субъективным и самим объектом чувств, который его вызвал, смакуя первое, а не второе. Если ваш ум реагирует на что-то неприятное, проведите границу между реакцией и объектом, который ее вызвал, а затем отпустите реакцию.

Вы также начнете осознавать любую другую умственную деятельность: воспоминания, мысли о будущем или о том, что происходит в других местах, и так далее. Будьте готовы к тому, что такая деятельность будет продолжаться в вашем уме. Полностью присутствовать в настоящем означает осознавать его, но не заниматься содержанием. Игнорируйте все мысли, которые не имеют ничего общего с настоящим моментом. Будьте осторожны даже с мыслями о нем, потому что они могут быстро отвлечь вас от «здесь и сейчас». С другой стороны, некоторые мысли, например, как сделать позу более удобной, помогут вам утвердиться в настоящем.

В целом наблюдать за мыслями на основе внимательности сложно, поэтому лучше сосредоточиться на звуках, запахах и физических ощущениях, чтобы избежать цепляния за мысли. Вот полезное наставление, которое стоит помнить, когда речь идет о каких-либо отвлечениях: «Позвольте им прийти, позвольте им быть, позвольте им уйти». Не пытайтесь их подавить, позвольте им прийти в периферийное осознавание. Не занимайтесь ими или не сосредоточивайте на них внимание, просто игнорируйте их – позвольте им быть в фоновом режиме. Затем они уйдут сами собой. Это пассивный процесс. Нет ничего, что нужно было бы «делать» – только позволять этим объектам возникать и уходить самостоятельно из мига в миг. Когда вы заметите, что мысль захватила ваше внимание, просто вернитесь к настоящему.