Теория U - читать онлайн книгу. Автор: Отто Шармер cтр.№ 75

Переживая трансформационный сдвиг социального поля, люди замечают глубинные изменения его структуры, атмосферы и текстуры. Однако, пытаясь объяснить эти явления, они зачастую способны описать происходящее расплывчато, и, даже если в состоянии совместно сформулировать, что произошло, зачастую не понимают причин происходящего. Нам требуется новая грамматика, которая поможет выражать и распознавать, что происходит с нами и почему.

Взяв на себя эту сложную задачу, я разработал набор из 20 терминов, описывающих и подытоживающих то, что происходит в момент социального сдвига. Если вы не желаете вникать в теорию поля и хотите перейти непосредственно к конкретным действиям, к вашим услугам главы 16–19. Если же интересно вплотную заняться глубинными гносеологическими и онтологическими аспектами создания социальной реальности с позиций эволюционирующего существа («Я»), вы найдете их в этой главе ^[242].

Мы участвуем в создании сложных социальных сетей, среди которых живем и частью которых становимся. Несмотря на то что больше семи миллиардов людей, населяющих земной шар, непрерывно создают это поле, процесс создания социальной реальности понятен не до конца, так как связан с нашим слепым пятном. В основном мы воспринимаем социальную реальность как нечто стороннее, находящееся снаружи, так или иначе влияющее на нас. Большинство не в состоянии отследить процесс возникновения этой, на первый взгляд, внешней реальности: источника, из которого вырастают наши внимание, намерения и поведение, когда мы взаимодействуем с другими и сами с собой.

Проводя это исследование, я опираюсь на труды одного из выдающихся социологов-новаторов XX века Курта Левина. Он рассматривал социальную среду как динамическое поле, взаимодействующее с сознанием. Изменения социальной среды формируют определенные типы психологического опыта – и наоборот. В своей теории Левин определяет поле следующим образом: «Совокупность сосуществующих фактов, которые воспринимаются как взаимозависимые» ^[243].

По его мнению, чтобы понять поведение людей, необходимо рассмотреть все психологическое поле, окружающее их; «жизненное пространство», в рамках которого они действуют. Жизненные пространства, или поля, образуются под влиянием различных векторов сил ^[244].

В соответствии с этим поведение определяется совокупностью контекстов конкретного человека. Такие контексты представляют собой функцию поля, существующего в момент возникновения поведения. Курт Левин также рассматривал воздействие базовых сил, определяющих поведение, интегрируя в свою концепцию выводы из топологии (жизненное пространство и т. п.), психологии (потребность, стремление и т. п.) и социологии (силовые поля и т. п.) ^[245].

Теория поля Курта Левина оказала революционное влияние на социальную психологию XX века и подход исследования действием и обусловила появление множества экспериментов и проектов. Тренинги осознанности и социальной чувствительности в Т-группах (1950–60-е годы), диалоговые практики и методы организационного обучения (конец XX века) – все это выросло из его теории.

Говоря о социальных полях с позиции XXI века, я могу воспользоваться ключевыми выводами и источниками знаний, которые не были доступны Левину, когда он создавал свою теорию, – в их число входят прежде всего новейшие исследования пластичности мозга и нейрофеноменологии, проведенные в сотрудничестве с когнитивным психологом Франсиско Варелой.

Задача этой главы – вскрыть глубинную грамматику социального поля, обозначить ключевые переменные, приводящие к сдвигу в операционной логике и режимах работы (состояниях и стадиях) социального поля.

Следующие двадцать пунктов приглашают вас в увлекательное исследовательское путешествие по глубинам социальных полей.

Первые три позволяют начать исследование в качестве стороннего наблюдателя. Когда мы вступаем в контакт с социальными полями, замечаем, что у всех есть три общие характеристики:

1. Целостность. Социальные поля представляют собой целостные явления. Поскольку все вовлеченные в них связаны между собой, то, что случается с одним участником, в конечном счете затрагивает и остальных. Это происходит потому, что каждый член экосистемы соединен с другими множеством взаимозависимостей, а также – и это самое важное – потому, что все люди связаны друг с другом (это станет аксиомой, когда мы доберемся до глубинных слоев социального поля).

2. Границы. Пространство социальных полей и систем и пространство за их пределами разделены границами. Недавно на семинаре, который я проводил с коллегами из Presencing Institute, одна участница пропустила 50-минутное упражнение по осознанности, призванное научить подключаться к своим глубинным источникам созидания и «Я». Когда она присоединилась к семинару, описала свой процесс распознавания этих границ следующим образом: «Все [общались] на столь глубоком уровне потока и энергии ‹…› Наверное, я пропустила самое важное. Я не [знала], как вновь соединиться с ними».

3. Внутреннее измерение. Социальные поля и системы различаются степенью внутреннего самоощущения. Социальные системы представляют собой социальные поля, увиденные извне (перспектива третьего лица). В тот момент, когда мы пересекаем границу и попадаем внутрь социальной системы (это происходит, когда мы начинаем исследовать ее внутреннее измерение, оборачиваясь назад, изменяя точку восприятия с перспективы третьего лица на перспективу первого лица), мы переключаем режим восприятия с социальной системы на социальное поле.

Чтобы вплотную заняться социальными полями, необходимо научиться обращаться со своим слепым пятном.

4. Слепое пятно. Сдвиг перспективы с социальной системы к социальному полю означает, что нужно осознать наше слепое пятно. В контексте современной теории социологии и социальных систем слепое пятно относится к источникам, из которых системы начинаются.