Теория U - читать онлайн книгу. Автор: Отто Шармер cтр.№ 117

Страница

Почему же мы отдаем предпочтение именно SPT, а не другим технологиям?

1. Эта методика занимает мало времени. Она дает возможность быстро проанализировать ощущения, что особенно важно, если вы ограничены во времени и средствах.

2. Это глубокая методика. Она позволяет быстро перейти к сути ситуации, преодолев ее интеллектуальную сложность, а также трудности эмоционального взаимодействия заинтересованных сторон.

3. Эта методика создает язык, дающий системе шанс почувствовать и познать себя, что во многом лежит в основе нашей работы по развитию. Когда подобное происходит в микрокосме системы, это создает условия для перехода всей области на новый уровень сознавания, для инновационных изменений и ранее невозможных совместных проектов.

На веб-семинаре u.lab в формате МОДК предлагается модуль, посвященный SPT, и годовое расписание тренингов. Если вам интересна более подробная информация об этой методике, вы можете найти ее онлайн или на сайте Presencing Institute.

Движение U может быть приложено к практической ситуации тремя различными способами: как процесс, как набор принципов поля и как способ функционирования в присутствии источника.

Первый способ – процесс. Вы соблюдаете последовательность – инициирование, чувствование, чувствующее присутствие, создание прототипа, институционализация. Это начало. Далее необходимо установить связь с двумя более глубокими уровнями: принципами и источником. В противном случае весь процесс останется одним из многих механизмов, с помощью которых одни люди связывают руки другим (и еще берут за это деньги).

Второй способ – набор принципов и практик (согласно информации, приведенной в этой главе). Вы применяете к ситуации все 24 принципа. Изменяете и адаптируете процесс в зависимости от ситуации.

И третий – функционирование в связи с чувствующим присутствием вашего глубинного источника, то есть с нижней точки U. На этом уровне отпадают даже основные архитектурные основы. Чтобы достигнуть этой ступени восприятия, необходимо соблюдать три базовых принципа: обоснование в намерении, в отношениях и в подлинности. Я называю их базовыми, или корневыми, так как они связаны с остальными 21 принципами и поддерживают их, как корневая система поддерживает и питает дерево. Они создают фундамент для существования социального поля – обоснование в намерении служит целому, обоснование в отношениях соединяет с коллективным телом социального поля, а обоснование в подлинности соединяет вас с вашим сущностным «Я» как проводником зарождающегося будущего.

22. Обоснование в намерении. Некоторые важные переменные, во многом определяющие ситуацию – скажем, встречу, – одновременно наименее заметны: в их число входят качество нашего внимания и намерений. Они оказывают глубокое влияние на то, как развернется ситуация: «Я внимаю [определенным образом] – следовательно, то или иное явление эмерджентно являет себя [определенным образом]».

23. Обоснование в отношениях. Когда два или более человека встречаются и соединяются на глубинном уровне, всегда происходит что-то особенное: они участвуют в чувствующем присутствии социального поля. Такие социальные поля не только объединяют нас, но и связывают нас с собой. Это средство, с помощью которого мы можем понять свою подлинную суть. Пространство этого поля, на первый взгляд, ограничено группой, с которой мы контактируем в конкретной ситуации. Но по мере того как мы учимся уделять внимание менее заметным аспектам социального поля, к нам приходит понимание, что это поле отражает не только текущую социальную ситуацию, но и общие взаимосвязи – среду, связывающую нас со всеми людьми на планете. Вдыхаемый воздух соединяет нас со всем человечеством – информация в социальном поле делает то же самое. Социальное поле представляет собой коллективное тело: мы можем чувствовать его реакции и влиять на них.

24. Обоснование в подлинности. Процесс U может быть представлен как социальное дыхание. Левая сторона U – вдох: принятие текущего поля со всеми его компонентами. Правая сторона U – выдох: воплощение в поле желаемого будущего. Между вдохом и выдохом есть небольшая пауза, момент тишины. В ней скрыта тайна U: точка, где отпускание (старого) соединяется с впусканием (нового). Эту точку можно вообразить в виде игольного ушка, сквозь которое мы смотрим на свое истинное «Я». Это возможность соединения нашего «я-в-сейчас» с наилучшим возможным будущим, которое нуждается в нас и которое только мы можем воплотить. В этот момент мы начинаем действовать из этой точки, делаем реальным существование другого социального поля, в котором возможна взаимосвязь его участников с глубинными источниками и течениями созидательного зарождения.

Переход от умирающего коллективного тела прошлого к погружению в зарождающееся общее социальное поле основан на глубинном сдвиге состояния сознавания или сознания, в котором обычно пребывает личное или коллективное «Я». Форма следует за сознанием. Личность, заключенная в прежнем коллективном теле, зажата рамками шаблонов прошлого, а личность, находящаяся в генерирующем пространстве социального поля, функционирует как поддерживающая среда, в которой способно зародиться и проявиться будущее. Смена роли с бывшей (узник системы) на будущую (дающей начало зарождающемуся внутри миру) подобна инверсии от «я» к «Я».

ПРИМЕР. Скульптура «7000 дубов» немецкого художника-авангардиста Йозефа Бойса. Процесс подлинного основания, так же как и «7000 дубов», представляет собой скульптуру времени. Он имеет дело с двумя потоками времени противоположной направленности: один идет из прошлого, а другой из будущего. Соответственно, скульптура подвергается трансформации, в результате которой старое тело растворяется и умирает, а новое рождается.

Здесь представлена начальная форма скульптуры – гигантская груда из 7000 базальтовых блоков: они свалены в виде стрелы, указывающей на единственный дуб, который Бойс посадил во время официального открытия выставки скульптур в немецком городе Касселе. Он планировал разбирать завал из камней один за другим, идентифицируя каждый с посаженным дубом, и разместить подобные пары (дерево/камень) по всему городу. В первоначальном виде скульптура представляла собой лишь груду валунов (скульптура 1), но в конце концов привела к озеленению города (скульптура 2). Трансформация заняла пять лет, понадобилась работа многих волонтеров. Последние три дуба были посажены в 1987 году на открытии арт-выставки «Документа» (проходящей раз в пять лет), уже после смерти Йозефа Бойса. Модификация одной скульптуры в другую – прекрасный пример инверсии (нем. Umstülpung – выворачивание): процесса, в результате которого одно тело прекращает существовать, позволяя другому, новой форме жизни, появиться.

Страница