Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - читать онлайн книгу. Автор: Йорен Петер Ламерс cтр.№ 87

Хидэёси умело использовал свою роль мстителя за господина для того, чтобы выдвинуться на первый план в ходе встречи вассалов дома Ода, которые должны были решить вопрос о наследстве Нобунага и разделении его бывших владений. Совет состоялся 16 июля 1582 года (27-й день шестого месяца десятого года Тэнсё), среди участников были Сибата Кацуиэ, Нива Нагахидэ, Икэда Цунэоки и Хидэёси. Кацуиэ выступал за то, чтобы назначить главой дома Ода третьего сына Нобунага — Нобутака, но Хидэёси сумел добиться, чтобы титул наследника перешел к двухлетнему сыну Нобутада и внуку Нобунага — Санбоси (Ода Хидэнобу, 1580–1605). Нобутака назначили опекуном ребенка. Кроме того, было решено, что Хидэёси в награду за победу над Акэти Мицухидэ получит Ямасиро, Танба (бывшее владение Мицухидэ) и большую часть провинции Кавати. Несмотря на то что Хидэёси отказывался от своих владений в Оми, перераспределение земель оказалось явно в его пользу. Ему предстояло находиться в политическом центре страны, за обладание которым Нобунага воевал много лет. Позиции Хидэёси на переговорах усилились еще и потому, что волнения в Канто не позволили вовремя прибыть на встречу Такигава Кадзумасу, который стоял в иерархии дома Ода выше него. Его отсутствие крайне расстроило Кацуиэ, который в результате оказался в меньшинстве, поскольку Нива Нагахидэ и Икэда Цунэоки поддерживали Хидэёси.

Участники встречи приняли решение с тем, чтобы установить мир между военачальниками дома Ода и предотвратить распад территорий. Однако вскоре после встречи Кацуиэ, который чувствовал себя униженным Хидэёси, начал создавать коалицию из тех, кого не устраивала верховная роль Хидэёси. Главными действующими лицами этой коалиции, помимо Кацуиэ, стали Ода Нобутака и Такигава Кадзумасу. К концу 1582 года было ясно, что война в лагере Ода является только делом времени. Именно в этой напряженной и взрывоопасной обстановке Хидэёси решил устроить похороны Нобунага. По свидетельству его биографа, Омура Юко (1536?–1596) Хидэёси решил показать себя преданным вассалом, который желает признать и отблагодарить за милости своего бывшего господина. В своем прославляющем Хидэёси труде «Корэто тайдзики» («Хроника покорения Акэти») Юко изображает его сентиментальным слугой, еле сдерживавшим слезы в тот момент, когда он вошел в комнату, где Нобунага покончил с собой ^[558]. Однако, организуя похороны, Хидэёси руководствовался вовсе не эмоциями. Скорее, он стремился показать всем, что пользуется моральной поддержкой императорского двора и церковной иерархии Киото в своем противостоянии с Кацуиэ. Поставив этот спектакль, Хидэёси подтвердил, что является самым достойным учеником Нобунага в искусстве государственного управления.

Хидэёси тщательно спланировал церемонию, ведь иначе ее общественная значимость могла быть утрачена. Похороны происходили 10 ноября 1582 года, но монахам Дайтокудзи заплатили уже за месяц до того ^[559]. Выбор Дайтокузи в качестве места похорон было логичным и умным: Нобунага поддерживал дружеские связи с этим храмом. Кроме того, Дайтокудзи являлся одним из наиболее известных дзэнских институтов в Японии, что, безусловно, было на руку Хидэёси. В день похорон императорский двор торжественно объявил, что Нобунага посмертно назначен на пост первого министра ^[560]. Другим свидетельством императорского одобрения должны были стать Сутра Лотоса и иные буддийские тексты, которые двор, наследный принц и аристократы посылали в Дайтокудзи. Кроме того, на похоронах присутствовало большое количество знати. Последним штрихом к картине беззаветной преданности Хидэёси стало участие в процессии четвертого сына Нобунага, Оцугимару (Ода Хидэкацу, 1568–1585). Неудивительно также, что Хидэёси, не имевший детей, усыновил его.

Фройс заявляет, что Хидэёси организовал похороны для того, чтобы укрепить свою популярность в высших и низших слоях общества. На первых взгляд, все происходившее казалось «честным и оправданным». В свете предыдущих хвалебных описаний Нобунага, принадлежащих Фройсу, небезынтересно, на наш взгляд, привести и его подробное описание похорон ^[561]:

Первым актом Хидэёси стали похороны его господина Нобунага, для чего он созвал в Мияко всех даймё и аристократов из окружающих провинций. Изготовили гроб, украшенный богатыми орнаментами, в котором должно было находиться тело Нобунага. Гроб сопровождали священнослужители разных рангов, шествовавшие молча и величественно к монастырю [Дайтокудзи] в Мурасакино, который находился на расстоянии примерно одной лиги за границами Мияко и считался одним из крупнейших в стране. Они выполнили все подобающие церемонии, приличествующие столь знатному лицу, подобному королю: все, по японскому обычаю, преклонили колени и бросали ладан в огонь перед статуей будды так, что его аромат заполнил все вокруг. Затем Хидэёси приказал построить для Нобунага маленький отдельный монастырь из самого лучшего дерева, который был великолепен.

Японские источники подтверждают описание похорон Нобунага, принадлежащее перу Фройса. Среди даймё из близлежащих провинций были Хосокава Фудзитака из провинции Танго и Икэда Цунэоки из провинции Сэтцу. Примечательно, что Фройс называет ритуал приличествующим «знатному лицу, подобному королю» — каковым Нобунага, безусловно, являлся, но не проводит никакой связи между происходящей церемонией и «самообожествлением» Нобунага. Создается впечатление, что Фройс совершенно позабыл о своих обвинениях Нобунага в божественных устремлениях. Фройс сообщает, что Хидэёси приказал поместить в Дайтокузи статую своего господина в полном придворном облачении, что подтверждает факт посмертного назначения Нобунага первым министром. Однако статуя никоим образом не свидетельствует об обожествлении Нобунага. Скорее, можно сделать вывод, что взаимоотношения Нобунага с императорским двором в значительной степени определили мнение современников о нем. Как бы то ни было, но описание похорон Нобунага лишний раз свидетельствует о том, что заявления Фройса о его обожествлении не имеют под собой никаких оснований.

Примечательно, что в церемонии похорон не принимали участия политические противники Хидэёси: Сибата Кацуиэ, Такигава Кадзумасу и Ода Нобутака. Через три дня после церемонии Хидэёси направил письмо двум верным сторонникам Нобутака, в котором говорилось, что он заранее и от имени его младшего брата Оцугимару уведомил Нобутака о похоронах. «Однако, — писал Хидэёси, — я не получил ответа от его светлости. Кроме того, старшие вассалы [Кацуиэ и Кадзумасу] не дали никаких распоряжений относительно церемонии». Хидэёси утверждал, что беспокойство о доброй памяти Нобунага заставило его провести похороны без санкции вышестоящих ^[562]. Однако письмо никоим образом не смягчило напряженных отношений между Хидэёси и Нобутака, которые в начале 1583 года вылились в прямое военное столкновение между Хидэёси с одной стороны и коалицией в составе Кацуиэ, Кадзумасу и Нобутака — с другой. 11 июня войска Хидэёси разгромили армии Сибата Кацуиэ в сражении при Сидзугатакэ в провинции Оми. Кацуиэ оставалось только покончить с собой. Он ушел из жизни вместе со своей семьей три дня спустя в замке Кита но Сё. Вскоре за ним последовал и Нобутака, оставшийся после смерти своего самого могущественного покровителя беззащитным перед наступлением Хидэёси. К середине 1583 года Хидэёси стал полновластным хозяином Центральной Японии.