Арабы. История. XVI–XXI вв. - читать онлайн книгу. Автор: Юджин Роган cтр.№ 110

После раздела Ближнего Востока, произошедшего после Первой мировой войны, палестинская катастрофа стала вторым по значимости поворотным моментом в истории арабского мира в ХХ веке. Сегодня мы все еще переживаем ее последствия.

Одним из самых стойких наследий войны стал арабо-израильский конфликт, который со всей остротой продолжается и в наши дни. Учитывая нежелание арабов признавать утрату Палестины и стремление израильтян к дальнейшему расширению своих территорий, последующие арабо-израильские войны были неизбежны и следовали одна за другой с ужасающей частотой на протяжении последних шести десятилетий.

Гуманитарные издержки этого конфликта носят поистине катастрофический характер. По-прежнему остается нерешенной проблема палестинских беженцев. На сегодняшний день, по данным ООН, их число выросло с первоначальных 750 000 до более чем 4,3 млн человек в результате дальнейших территориальных потерь в 1967 году и естественного прироста населения за 60 лет. За прошедшие десятилетия палестинцы создали представительные органы, чтобы идти к своей цели — образованию палестинского арабского государства — политическим путем. Но они также не отказались от вооруженной борьбы, включая антиизраильские теракты, атаки на пограничные районы Израиля, а также восстания и вооруженное сопротивление властям в оккупированном секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан. Несмотря на это — или из-за этого, как считают некоторые, — палестинскому народу так и не удалось реализовать свои национальные чаяния.

Палестинская катастрофа оказала разрушительное воздействие и на арабскую политику. Надежды и чаяния новых независимых арабских государств были омрачены поражением 1948 года. После него арабский мир стал свидетелем огромных политических потрясений. Четыре государства, граничившие с Палестиной, вступили в эпоху политических убийств, переворотов и революций. Происходила масштабная социальная революция: старые правительства были свергнуты молодым поколением военных, многие из которых были выходцами из сельской среды и гораздо лучше понимали настроения и чаяния народа, чем европеизированные политические элиты. Тогда как старорежимные политики боролись за национальную независимость в рамках собственных государств, движение «Свободных офицеров» сплотило арабских националистов, выступавших за панарабское единство. Старая гвардия говорила на европейских языках; новая гвардия говорила на языке улицы.

Палестинская катастрофа положила конец европейскому влиянию в арабском мире. Проблема Палестины была создана Европой, и неспособность решить ее со всей очевидностью продемонстрировала слабость Европы. Британия и Франция вышли из Второй мировой войны второстепенными державами. Британская экономика была подорвана, а моральный дух французов сломлен годами немецкой оккупации. У обеих стран было слишком много дел дома, чтобы активно уделять внимание международным вопросам. Британская и французская империи сошли со сцены, уступив место новым доминирующим силам в мировой политике.

Молодые офицеры, пришедшие к власти в Сирии в 1949 году, в Египте в 1952 году и в Ираке в 1958 году, не имели никаких связей с Великобританией или Францией и вместо них смотрели на новые сверхдержавы — Соединенные Штаты и их конкурента Советский Союз. На смену эпохе империй пришла новая эпоха холодной войны. И арабскому миру нужно было адаптироваться к новому мировому порядку.

Арабский мир вступил в эпоху холодной войны в состоянии политического брожения. По окончании Второй мировой антиимпериалистические настроения межвоенных лет только усилились и с войной в Палестине переросли в открытую враждебность по отношению к Великобритании и Франции. Это значительно осложнило положение Британии в Египте, Иордании и Ираке, где она по-прежнему сохраняла преференциальные союзы с созданными ею монархиями.

Старое поколение политиков-националистов и монархов дискредитировало себя тем, что не сумело окончательно освободить свои страны от британского имперского контроля. Множество новых радикальных партий, от исламистских «Братьев-мусульман» до коммунистов, соперничали за умы и сердца нового поколения националистов. И молодые армейские офицеры не могли остаться в стороне от революционных веяний эпохи. Они поставили под вопрос легитимность арабских монархий и многопартийного парламентаризма, установленного британцами, и сделали выбор в пользу революционного республиканства.

Главной идеологией эпохи стал арабский национализм. К 1940-м годам освобождение от колониального правления было общей целью всех арабских народов, но их политические чаяния носили более глобальный характер. Большинство людей в арабском мире считали, что их объединяют язык, история и культура, основанная на исламском прошлом и общая и для мусульман, и для немусульман. Они мечтали стереть границы, проведенные империалистическими державами с целью разобщения арабов, и создать новое содружество арабских народов, основанное на глубоких исторических и культурных связях. Они верили, что арабы могут вернуть свое величие на международной арене только через единство. И они вышли на улицы, чтобы выразить протест против империализма, подвергнуть критике свои правительства и потребовать от них встать на путь единения арабской нации.

Египет во многом был в авангарде этого движения. Навал ас-Саадави, будущая известная феминистка и врач, в 1948 году поступила на медицинский факультет Каирского университета. По ее свидетельству, политическая атмосфера в то время достигла небывалой напряженности. «В те дни в университете почти непрерывной чередой шли демонстрации и митинги», — вспоминала она в своей автобиографии. Ас-Саадави не были чужды националистические идеи. Ее отец давал ей читать газеты и открыто осуждал коррумпированность монархии, состояние армии и британскую оккупацию Египта. «Это три хронические болезни нашей страны, от которых есть только одно лекарство — смена существующего режима, — говорил он дочери. — Народ должен проснуться и восстать»^{1}. Юная ас-Саадави приняла слова отца близко к сердцу и, став студенткой, активно участвовала в массовых демонстрациях, которые в конце 1940-х годов проходили в Каире постоянно.

Они отражали острую жажду перемен, охватившую египетское общество. Палестинская катастрофа заставила египтян разочароваться в существующих политических партиях, лишила иллюзий в отношении короля Фарука и сделала нетерпимыми к присутствию британцев в своей стране. Послевоенные годы были эпохой деколонизации, а британцы давно перестали быть желанными гостями в Египте.

В 1950 году египтяне пошли на выборы, чтобы избрать новое правительство после потрясений, вызванных войной в Палестине и убийством премьер-министра ан-Нукраши в декабре 1948 года. Партия «Вафд» добилась победы и сформировала правительство, которое возобновило переговоры с Великобританией с целью добиться полной независимости, к которой египтяне безуспешно стремились с 1919 года. Переговоры продолжались с марта 1950 по октябрь 1951 года. После того как они не дали никаких результатов, вафдистское правительство решило в одностороннем порядке выйти из англо-египетского договора 1936 года. Но британцы решительно воспротивились аннулированию договора, поскольку это превращало их силы в зоне Суэцкого канала в незаконную оккупационную армию. Несмотря на то что в 1947 году Британская империя ушла из Индии, Суэцкий канал по-прежнему имел для нее важнейшее стратегическое значение.