Краснодарский край. Путешествие за здоровьем - читать онлайн книгу. Автор: Надежда Маньшина cтр.№ 37

Есть церковное предание, что уже в 40-х гг. н. э. апостолы Андрей и Симон проповедовали в греческих городах, разместившихся в редких на этом берегу бухтах, и аланам, абхазам, зикхам. Писатель V в. Епифаний Кипрский даже сообщает такие подробности: мол, Андрей оставил Симона в Себастополисе – Сухуми (греко-римский город километрах в ста южнее Лоо), сам пошел в Зикхию, то есть в те самые горы, где позже был воздвигнут ныне знаменитый храм в Лоо. Зикхи хотели убить Андрея, но, увидев его нищету, пощадили. От Епифания этот рассказ попал и в православные Четьи-Минеи.

Действительно, племена восточного побережья были известны неумеренным разбойничаньем. Античные авторы – Геродот, Аристотель, Страбон, Дионисий – называют обитателей этих скал гениохами, и в их устах это синоним пиратов. Аристотель был уверен, что они людоеды. Страбон: «…живут они морским разбоем, для чего имеют небольшие, узкие и легкие ладьи, вмещающие около 25 и редко могущие принять 30 человек; эллины называют их камарами… Выходя в море на своих камарах и нападая то на грузовые суда, то на какую-нибудь местность и даже город, они господствуют на море». Царь Боспора в IV в. до н. э. очистил море от гениохов, но в районе Лоо они продолжали разбойничать еще не одно столетие.

После миссии Андрея Первозванного христианство в этих местах распространяли осевшие здесь евреи. Говорят, что места вокруг Лоо стали крестильной купелью двух великих этносов – хазарского и кавказского, но в разные религии.

Настоящим проводником христианства в этих местах следует назвать византийского императора Юстиниана I, в годы правления которого адыги твердо уверовали в Иисуса Христа. Имя епископа зикхов Домиана фигурирует среди участников Константинопольского собора еще в 526 г., то есть до Юстиниана.

С VI по VIII в. Византия пыталась удержать это побережье, как и прочие области Причерноморья, под своим прямым влиянием. В середине VIII в. Константинополь вынужден был признать независимое Абхазское царство.

Постройка храма в Лоо относится именно к мероприятиям царей Абхазии. Есть в этих местах и другие подобные храмы. В VI в. воздвигнут храм в Адлере, варварски уничтоженный строителями канализации в 1954 г., а там были фрески и пол, покрытый мозаикой. Кроме храма в Лоо, есть руины в Хосте, Лесном, Каштанах, на горе Ахун, под горой Ефрем, всего 9. Все они жмутся к побережью, хотя, казалось бы, цари Абхазии были хозяевами своей земли и могли строить, где хотели.

Вид на гору Ахун

В 978 г. умер бездетный царь Абхазии Феодосий Слепой, и эта страна объединилась с Грузией, где тогда правил Баграт Багратиони, родственник Слепца. Вскоре в Грузии началось бурное развитие культуры XII–XIII вв. – это было следствие деятельности Давида Строителя, который возводил храмы и у себя, и на побережье. Царица Тамар несла христианство адыгам, и те ее за это очень любили и воспели в своих легендах. Священники, служившие в храме в Лоо, подчинялись грузинской церкви. Кроме грузин, сюда проникали и русские священники – из Тмутараканского княжества, воздвигнутого на развалинах античного Боспора.

В XIII в. для христиан Лоо католичество стало актуальней, чем православие. Итальянцы заселили Крым и прислали к адыгам миссионера де Лукка. Возможно, в это время в храме в Лоо служили по латинскому образцу: ведь, как говорят документы, местные князья приняли католиков с почтением. Неудивительно: итальянцы торговали рабами. За десяток «дармоедов» горский князь получал от итальянцев увесистый мешочек золота, а те везли живой товар в Константинополь, где превращали его в мешочек еще более увесистый. Позже этим же занимались здесь и турки. Итальянский дипломат писал, что здешние места стали для турок «рудником по добыванию рабов, которых везут наподобие скота в столицу и продают с публичного торга».

Где католики – там и крестоносцы. Разграбив в 1204 г. Константинополь, они появлялись и в окрестностях Лоо. От них горцы переняли некоторые приемы боя, моду и вооружение. Русские в XIX в. были поражены, когда, брав как трофей оружие горцев в ходе Кавказской войны, находили на клинках полустертые латинские надписи. Получается, оружие крестоносцев служило больше полутысячелетия.

Впрочем, клинки у горцев прижились, а вот христианство все-таки нет. Святилища, где молились языческим богам, не переставали привлекать паломников до XIX в. Как считают, в XII в., несмотря на усилия грузин и латинян, язычество взяло свое. Георгий Победоносец превратился в Солнечного бога, Дева Мария – в богиню плодородия Мэрнэм.

Что касается храма в Лоо, уже в XV в. он перестал быть церковью, но стал крепостью. На картах XIX в. он обозначен как старая крепость. Прямо на поверхности археологи нашли здесь каменные ядра, гильзы, металлические предметы XV–XVII вв. Это было время господства турок.

Пользовались ли горцы храмом как крепостью в ходе Кавказской войны, мы не знаем.

С русскими сюда пришла тишина.

Мацеста входит в состав Большого Сочи.

Название Мацеста происходит либо от горной реки, бегущей от белоснежных вершин Западного Кавказа к морю, либо от имени долины, протянувшейся вдоль русла этой реки. С адыгского оно переводится как «Огненная вода». Если погрузить какую-либо часть тела в мацестинскую воду, то вскоре кожа в этом месте сильно покраснеет.

Впервые упоминание о сульфидных источниках Мацесты встречается в трудах английского путешественника Л. Белла и относится к 1837 г. Источники были подробно описаны химиком К.Д. Верещагиным в 1870 г., а их химический анализ проведен И.В. Струве, С.И. Залесским и А.И. Фоминым в 1886, 1897 и 1898 гг. соответственно.

В 1893 г. Мацестинские и Агурские источники были включены в официальный список лечебных источников. Их воды в конце XIX в. были обильны и широко использовались для лечения.

Основатель курорта врач Виктор Францевич Подгурский (1874–1927), приехав в Сочи в 1898 г., обнаружил, что местное население с успехом применяет примитивные мацестинские ванны (вырытые ямы наполнялись минеральной водой, подогреваемой солнцем и раскаленными камнями) для лечения болезней опорно-двигательного аппарата.

В 1902 г. по инициативе Подгурского местному Обществу пособия бедным было разрешено построить в Мацесте первое ванное здание. 15 сентября 1902 г. в присутствии министра земледелия и государственного имущества А.С. Ермолова произошло торжественное освящение первого лечебного заведения.

Лечебница представляла собой небольшое здание, в которое по трубам поступала минеральная вода. В помещении были установлены две деревянные ванны и котел для нагрева воды. В 1904 г. был возведен сарай с земляным полом и четырьмя ваннами, примитивный лечебный бассейн и барак для проживания больных.

В 1910 г. В.Ф. Подгурский женился на дочери члена Государственной думы, крупного предпринимателя, владельца нескольких золотых приисков в Сибири М.М. Зензинова и уговорил своего тестя арендовать источники. В 1911 г. учредители обратились в Министерство торговли и промышленности с ходатайством об аренде источников Мацесты сроком на 75 лет и учреждении в связи с этим акционерного общества с основным капиталом 300 тыс. рублей. Правительство удовлетворило ходатайство, и в 1912 г. общество начало работать.